講記-菩薩行品第五 11《中觀四百論講記(二)》 ︱ 聖天論師.造 ︱玄奘大師 法尊法師.譯 ︱ 智圓法師.講授 ︱

己二、建立之理 分二：一、立遍智為最勝凈之量；二、明世間量難知彼。

庚一、立遍智為最勝凈之量

世間亦現見，從勝出最勝，

故不思議力，應知亦定有。

頌文直解

在世間中也可以現見到，殊勝之中尚有更為殊勝的。比如種姓之中，最勝可以到婆羅門；生處最勝可以到三有之頂的非想非非想處；山的最勝可以到須彌山王；王的最勝可以到轉輪王。同樣，心的最勝，可以到究竟的遍知一切相的智慧。是故，不可思議的力量，應知也必定會有。

釋義

菩薩在圓滿了圓熟凈三種功德之後，即圓滿了自利利他的功德，成就了佛果。但是有外道不承認佛的遍智是最殊勝、清凈的量。他們說，佛長得就像一個普通的路人一樣，怎麼可能會有如此大的功德呢？

這裡聖天菩薩指出，山外有山，天外有天，這是小孩都知道的道理。不能因為眼光的狹隘、見解的低劣，而否定有遍知一切的佛陀。外道看佛就像一個普通人，以此就認定佛真的沒有遍智的智慧了，這是非常幼稚可笑的。大家要清楚，這個緣起的規律，就是自然的規律，是法爾的道理。種什麼因，就得什麼果，種世間的因，只能結世間的果，菩薩種下廣大福慧資糧的因，自然就可以結下具足不可思議智悲力的佛果。所以每個人都應該如理來聞思佛所傳講的成佛之道，並按此修持，這樣就能夠以親身的體驗，來發現佛是究竟圓滿的一切智智，打消掉心裡的疑惑了。

庚二、明世間量難知彼

如是甚深法，愚夫生恐懼，

如是劣根者，怖最希有法。

頌文直解

如是極為深奧具足殊勝意義的三解脫法，愚夫因為沒有通達而生起了恐懼。同樣，諸劣根者，因為僅僅依於見世間的智慧，而怖畏最為廣大的遍智量等稀有之法。因此，不應顛倒四依，而應當不依識而依智。

釋義

世間的量，只能衡量世間法，對於出世間的法，就如聾如盲了。很多世間人，甚至包括有些具有傲慢的聲聞弟子，對於如上所說的大乘菩薩道之因以及大乘佛果，顯得不能理解和接受，這就是智慧低劣的緣故。

這個偈頌的前兩句是比喻，後兩句是意義。就像有的人，由於智慧低劣，缺乏善加辨別的能力，對於極為深奧的緣起性空，也就是空、無相、無願三解脫法，產生了恐懼；那些根器低劣，非大乘種姓的人，對於極為稀有的深廣大乘道，以及如來最勝稀有的不可思議之力，也狐疑不信，而生出恐懼。

但是，依智不依識是不變的真理，因此，應當依佛的教導，聞思修大乘佛法，明了大乘佛法的見修行果，以此就能對大乘佛法產生出真實的信心。