[轉載]「喪心病狂」之潘重規《紅樓夢》新解

可以說此文諸君不讀則已，一讀必然兩股戰戰、幾欲先走，愕然於桌椅之下。對於文中喪心病狂之觀點，本人雖用詞不確但絕無貶折之意。據稱此書一出，紅學領域幾成崩盤之勢，各路以紅學為生的專家皆免冠徒跣，以頭搶地爾。此情此景，對於以紅學盈利之人僅慘絕人寰可以形容。

言歸正題，本文是根據劉保俊館長的授課內容和潘重規先生的《紅樓血淚史》整理。主要觀點和引證資料均出自潘重規先生「喪心病狂」的見解。

2006年潘重規先生的《紅樓血淚史》由廣西師範大學出版社出版，但這本書以其對權威的挑戰性和論點的新穎性受到國內外紅學領域的一致打壓，以至於不為世人所聞。今日鄙人遇天朝對我之第六次河蟹事變，轉念做些所謂國故的整理，遂奉此文以饗讀者博友各路豪傑。

潘重規先生的論點主要有：

一、《紅樓夢》是一部反清復明的作品，文章也並不是曹雪芹所寫，而是由亡國之恨的明朝遺老所作，最後借曹雪芹之名出版發行罷了。

二、賈寶玉所指的是傳國玉璽，林黛玉和薛寶釵對賈寶玉的爭奪即是王朝興衰的表達。為什麼說賈寶玉是傳國玉璽呢？理由簡單如下：①、那石頭是寶玉的命根子，這石頭也即是寶玉，而這寶玉的形狀和鐫刻的文字是有深意的。寶玉上寫著「莫失莫忘，仙壽恆昌」但根據《三國志~孫堅志》的記載，孫堅從水井中討得的傳國玉璽（描述為方圓四寸，上紐交五龍）上赫然寫著的是「受命於天，既壽永昌」，並且「方圓四寸，上紐交五龍」正是「大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護」的簡寫。「莫失莫忘，仙壽恆昌」更是「受命於天，既壽永昌」的轉譯。②印璽必須用朱泥，而《紅樓夢》中的賈寶玉又偏偏愛吃胭脂。一顆玉璽配上印泥，這極有可能便是作者欲說之意。③除此之外，通過賈寶玉身邊的丫鬟戲子也能另行旁證：他身邊的襲人，通過歷來已久的拆字法正是龍衣人，而他喜歡的戲子叫琪官的正是蔣玉菡，玉璽身邊是龍衣之人，玉璽愛玉函似乎就是無懈可擊了。

三、關於賈寶玉是玉璽和帝王身份的論據還有很多，諸如文中借鴛鴦、薛蟠、劉姥姥之口說出的天王、玉皇寶殿等段，在此不予贅述。

四、寶玉即是國璽，是帝王，那麼林薛相爭，就是代表明清互鬥了，林黛玉的前身是絳珠仙草，絳紅即是影射明朝的國姓朱（紅的意思），它是代表明朝的，因此瀟湘館裡面有她寫的「綠窗明月在，青史古人空」的一副聯語。黛玉的身份是天子，所以她所吃的丸藥自然就是天王補心丹了。

五、薛寶釵又何以代表清朝？薛之名曰釵，釵於文即是又金，又金即是後金，而後金則是史界公認的清朝。金之色白，所以寶釵即姓了「豐年好大雪」的薛。此外，薛寶釵之兄名蟠，蟠者，番也。從蟲著猶狄從犬，羌從羊，言其是番人也。

六、兩個政府爭取政權，一個滅亡，一個就取而代之，所以薛寶釵和賈寶玉舉行婚禮時，就是林黛玉氣絕之際。在此，反清復明的主題和此書作者並非曹雪芹的考證，潘重規先生都給出了邏輯嚴密的考證。並且潘重規先生答胡適的質疑和多方詢問都顯得有理有據，在此亦不贅述。

至此簡單的介紹了潘重規先生的主要論點，也是希望大家能夠多得新知，多啟思維。潘重規先生業已作古，不勝哀悼，但都雲作者痴，誰解其中味的《紅樓夢》依然顯得撲朔迷離，莫非這也涉及到了意識形態階級分析和既得利益者對學術的扼殺么？這些都不得而知。

附：潘重規先生，（1908~2003），江西婺源人，中央大學中文系畢業，曾任新加坡南洋大學中文系教授、香港中文大學新亞學院中文系主任兼文學院院長等

1974年，法國法蘭西學術院特頒予代表法國漢學最高成就的茹蓮獎等

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