關於小菩薩來人間的問題！

樓主您好！ 菩薩從發無上菩提心開始，直至最後身的「妙覺位菩薩」（住在兜率天內院，觀眾生因緣成熟就會成佛出世）。共有52個位階：十信位、十住位、十行位、十迴向位、十地位、等覺位、妙覺位。 初信位到六住位（前16位階），叫做「凡夫菩薩」：雖然有不同程度的菩薩性，卻因未證真心（開悟明心），乃至未斷我見（小乘初果）。因此仍然與凡夫一樣：在六道中生死輪迴。 七住位到第十迴向位（17位到40位）：因為開悟明心，實證法界實相心，同時得到解脫道初果至三果的功德，壽終之後，要麼再得人身，要麼得到天身，不會墜入惡道。而且，有能力最多七次人天往返就能解脫生死（其實菩薩永遠不會取無餘涅盤）。這樣的菩薩，就不再是凡夫菩薩了，叫做「賢位菩薩」。賢位菩薩在成佛之道上不會再轉退。但是，卻因種種習氣未除，很可能每一次進修更高階位時都會耽誤很長時間。 上述40個位階，都可以叫做「小菩薩」。成佛之道需要三大阿僧祗劫的修行。到這裡算是走完了三分之一：完成了第一大阿僧祗劫的修行。 接下來，就進入初地位。從初地開始的12個位階，就叫做「聖位菩薩」。初地菩薩，能得到十方諸佛的公開授記：將於何時成佛，名號如何，度生幾何，正像末法各幾何。這是因為初地以上菩薩，已經不會再有「不確定因素」影響成佛的進度，所以諸佛能夠預見其成佛的時劫，又因為聖位菩薩可以隨緣供養十方諸佛，在供養的時候就能得到授記。這也是十方諸佛的加持。 初地以上菩薩，名為「菩薩摩訶薩」。摩訶的意思就是「大」，所以，初地以上的聖位菩薩都是「大菩薩」。 那麼，要到哪一個階位才沒有「隔陰之迷」呢？這要三地滿心之時，也就是說，要完成三地菩薩的全部功德，即將進入四地之時。 這個「隔陰之迷」，也許凡夫菩薩乃至外道都可能因修得「宿命通」而沒有（神通只能存在一世，每一世都要重修）；也可能直到三地的聖位菩薩還仍然有。這不一定。 菩薩的修行，不會注重於神通的修得：凡夫菩薩，求證於開悟明心；賢位菩薩，求眼見佛性以及了知生死的全部細節，修滿下一階位的功德以便進入初地；聖位菩薩，是求真心之中無始無明塵沙惑的修除（完全修除就是佛地）。全過程中，必須乘「四大宏願」（初地以上還需「十無盡願」），所以，廣度眾生、利樂有情是菩薩道。 三地滿心時，若無四禪八定五神通的修得，就不能進修四地。因此，菩薩此時不得不修五神通（此時修神通易如反掌），從此之後再無隔陰之迷。 凡夫菩薩怎麼「乘願再來」呢？一是因為往昔無量世無數次發無上菩提心，無數次發願「生生世世得聞佛法」。所以，雖未開悟明心，也是「久學菩薩」。比如《金剛經》中所說：聽聞此經妙義而心不驚怖者，是往昔在無量諸佛所種諸善根的原因。二是因為受持五戒十善，能夠保住人身。三是無量世培植大悲心，乃至不願往生諸佛凈土，只願生生世世受生人間利樂有情。這種不畏懼生死（因為身為凡夫，不能保證某一世下墜三惡道）而能生生世世受生人間的菩薩，就算尚在凡夫位，也能「疾得阿耨多羅三藐三菩提」。這種菩薩，如本師釋迦牟尼佛，是「大悲所成」故。 因此，若是菩薩種性比較堅固的凡夫菩薩，應當每一世發無上菩提心，受持三皈五戒乃至菩薩戒，這就可以生生世世在娑婆世界跟隨本師釋迦牟尼佛、當來下生彌勒尊佛乃至賢劫千佛、星宿劫千佛.......生生世世廣修六度萬行。早日圓成佛道。 另：如果發願往生西方，當知西天一日等於娑婆一劫。若是下品下生，需要在蓮胞中住滿十二大劫（相當於娑婆世界不可思議極長久劫）。此時，娑婆世界已經過無量諸佛。當然，若是在娑婆造地獄罪，等到再次得到人身乃至得聞佛法，時劫之長久也是不可思議；也可能已經錯過無量諸佛。而往生西方，絕無可能造地獄罪。所以，發願生於娑婆，是雙刃劍。也是菩薩種性很堅固的人才能發起此願。 受持菩薩戒之後，當知「犯戒是菩薩，不犯是外道」。何以故？受戒者多為凡夫菩薩，就算是開悟明心不久的賢位菩薩，習氣也很重（當然比普通人輕得多），也難免犯戒。其次，受戒才可能犯戒，外道不受菩薩戒，當然也就無戒可犯。所以，世尊施設菩薩戒和懺悔之法。以護持佛法中的菩薩子。樓主所問，只要如法懺悔，逐漸就能做到少犯乃至不犯；由此多次「自責其心，後不復造」的懺悔。能逐漸清凈自己的意根，能淡化貪嗔痴等習氣。能積累福德資糧。令菩薩早日開悟明心，成為大乘實義菩薩。 樓主若是大心人，欲學如來乘。上述相關法義，請閱《悲華經》《菩薩瓔珞本業經》《梵網經》《優婆塞戒經》 南無本師釋迦牟尼佛
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