心德合一的儒家養神

　　儒家主要從生的角度來看待生命，是一種入世的生命觀。儒家不注重死亡本身，而講究慎終，主張把嚴肅的生活態度堅持到最後一刻。

　　儒家的生命觀主要可概括為兩點：

　　一是重人重生的生存觀。孔子主張「未能事人，焉能事鬼」，「未知生，焉知死」。人應當把注意力全部集中於當下現實的生命之上，不要分心去考慮死亡以及死後世界的問題。孟子提出的「知命者不立乎岩牆之下」，認為儘管人之壽命長短是由天命決定的，但每個人還是應當重生，盡量避免危險，妥善保養自己，以享盡天年。

　　二是「殺身成仁」「捨生取義」的生命價值觀。在儒家看來，生命的道德價值是比生命更為貴重的東西。活著的時候應努力創造人生的社會價值，有一個充實的道德人生。當人的生命和社會所提倡的道德發生衝突時，應當犧牲個體「小我」的生命，維護社會「大我」的尊嚴。人的生命因「仁」「義」而有價值，個體生命與「仁」「義」相比，為了取「義」可舍個體的「生」；為了「成仁」可舍個體的「身」。

　　儒家的養生觀是一種重視養心和養德的養生觀。和道家比起來，儒家並不那麼重視身體的修鍊，而是重在建立和諧社會，使人們能和平共處、國泰民安。儒家的教導其實就是精神養生的教導。孔子的「己所不欲，勿施於人」「己欲立而立人，己欲達而達人」千百年來，鼓舞了很多仁人志士，直到范仲淹《岳陽樓記》中的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，都是相通的。儒家的中庸、立德、修心、盡性、禮樂等，也可視為精神養生的方法。

　　孔子認為，天道以中庸為法，過猶不及。養生要謹守中庸之道，才能頤養天年。孔子重視人的道德修養，說「君子先慎乎德」。事實證明，以德立身是養生的重要根基。

　　孟子是繼孔子之後最出色的儒學大師，《孟子》一書中蘊藏著不少養生思想，尤其是孟子所倡導的「善養吾浩然之氣」對後世影響很大。由於孟子養神得法，活了84歲。孔聖人活了73歲，所以中國有句俗話「七十三，八十四，閻王不請我自去」。《孟子·公孫丑章句上》說：「敢問何謂浩然之氣？曰：『難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也』。」講的是如何培養浩然之氣。這種浩然之氣，實際上是重道德、講仁義的儒家養氣法。養氣的根本是以精神意志為主導，只有胸懷坦蕩無私的人才能使氣保養充盛。《孟子·盡心章句下》：「養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」養生首先要節制自己的慾望，一個人慾望太多，會身心疲憊的。

　　荀子繼承了孔孟思想，主張以「禮」來修身養性，就是要扶弱抑強，調之使平。荀子認為修身養性必須遵禮守法。凡是在動用血氣、意志、思慮上，都要遵循禮道，這樣才能平正通達。不遵守禮道，就會導致混亂。遵禮守法是治氣養生、修身自強的基礎。