品讀王陽明：何為真理？心即是理

我們無時無刻不在追求事情的真理，

有的真理能夠讓我們輕而易舉的察覺到，有的隱藏在某一個角落等待我去追尋。

什麼是理？誰又能真正說的清？只有我們尋找才能得到事實的真相。

如果至善只是向心裡去訴求，恐怕這個世界中沒有辦法找到真正的盡頭。

王陽明告訴我們心即是理，天底下何來心外的事物，心之外的道理呢？

每一個想法都是來自我們的內心，又怎麼能與我們的內心脫離關係呢？

真 理 之 源

理似乎像是我們的影子一樣到處跟隨著我們，例如：侍奉父母的孝、輔佐君主的忠、與兄弟之間的信與義、治理百姓的仁，這些事情裡面似乎存在很多的道理可言，只是我們無法自習去研究。

這種說法的確蒙蔽了我們很久很久，一時間三言兩語怎麼能說的清楚？猶如侍奉父母是不是能在裡面體會到孝的真理；輔佐君主，能不能去探求忠這個道理；與朋友交往和百姓這些人身上求個仁的道理，所有的真理存在我們的內心，用在正確的地方則是正確的理，用在錯誤的地方則是歪理。

想要真理首先要遵循一個宗旨，就是摒棄個人所有的慾望。如果一個人心中帶著一顆盡孝之心，就能在冬天關心自己的母親要多穿點衣服，注意保暖；在夏天就要提醒天氣熱，注意身體等等。這些都是因為孝心在心中指引我們一路向前。

只要心在這件事情上，就會無條件去做這件事情上面。用一棵樹做比喻，孝心是樹根，具體的行動就是漫天的樹葉。想要讓樹木上面到處都是枝葉，首先要保護好根源不受傷害，沒有樹根再怎麼健壯的樹木也不能長出茂密的枝幹出來。

《禮記》中說道孝子如果對父母有著深切的感情，那麼對待父母也必然非常和氣，有了和氣的態度才會有愉快的心情，也會讓父母有開心的儀容。想要得到這些就需要真誠作為大樹的支撐，自然而然就能享受那一份殊榮。此心若無人慾，純是天理，是個誠於孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自然要求個溫的道理。夏時自然思量父母的熱，便自然要求個清的道理。這都是那誠孝的心發出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然後有這條件發出來。

如果己心沒有私慾，天理至純，是顆誠懇孝敬父母的心，冬天自然會想到為父母防寒，會主動去掌握保暖的技巧；夏天自然會想到為父母消暑，會主動去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表現，而這顆孝心必是至誠至敬的。孝是發自內心的情感表達，沒有表裡如一的孝就沒有真心實意的愛。在孝敬父母時，我們要發自內心，真心地為父母做事，用一顆真正的孝心讓父母開心愉快，自己也就真正盡到孝道了。

心 之 生 命 主 體

不只是孝心是由心而出，世間萬物我們所經歷的任何事情都擺脫不了一個「心」字，心控制著我們的身體。我們跋山涉水尋找的真理就在你心中，要用「心體」來主導意識。並且，外在信息在進入到心體也就是心理結構之前，要先在意識層面經過解讀和過濾，因為自人降生，社會化的過程就從未中斷，正確的做法不是與世隔絕而是審視辨別。

自卑懦弱的人正是由於不懂得對信息甄別取捨，又屈服於單一的世俗價值排序，使意識寄居於自己崇拜的事物當中，失去自我，發生異化。於是，當他遭遇自己賴以生存的這個價值排序中的強者時（戀權者面對高官，好色者遇見美女），大腦便會繳械投降，使對方的語言和行為長驅直入，在心靈最深處攻城略地。與此同時，腎上腺素大量分泌，四肢僵硬、畏首畏尾的外在形象一覽無餘，心理的弱勢使其淪為對方的木偶。

首先，「心即理」告訴我們要相信自己，傾聽內心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成為聖賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時才有意義。

王陽明融三家之長，卻歸宗於儒家，提出振聾發聵的「知行合一」，就是要強調內聖外王，將心性之學轉化為卓越的事功。心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出於我心。

人生最大的痛苦就是找不到一雙合腳的鞋，從這一點發散開來，王陽明進一步得出「心外無物」的結論——真正的生活在內心，只有內心強大才是真正的強大。無論身處何種時代、何種體制，沒有人能替你看顧你的內心。

王陽明臨終有一句名言：「此心光明，亦復何言！」又有詩：「吾心自有光明月，千古團圓永無缺。」此心光明了，世界便一同光明起來。王陽明說：「身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物」。心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。

正因為王陽明的學說的起點較高，是站在「道心」的角度來論說學問，因此世人由於學識不足，往往不能窺其門徑。加上王陽明本身行為舉止「和樂坦易，不事邊幅」，因此世人也往往誤解王陽明以及人的學說。即使遊學之士聽到王陽明的學說，也是一知半解。

徐愛說這種現象是「得一而遺二。見其牝牡驪黃，而棄其所謂千里者。」因此，徐愛為了讓王陽明的學說免於誤傳，所以寫了一本書，取名為《傳習錄》，記錄了學生們與王陽明之間的解惑答疑，明了一些學問上的釋義，使王陽明的學說得到了正確的傳播。但是，後人就連對這本《傳習錄》的理解也是仁者見仁，智者見智，各種言論代代層出不窮，這也是徐愛生前所沒有預料到的。

（以上圖片均為劉曄本人拍攝）

— 劉曄 —

行走在城市產業頂端的思想踐行者