談美的實質與愛情

什麼是美，愛情和美又有著怎樣的關係。

俗話說：紅花之美緣於綠葉的陪襯。可見，美不是單獨存在的，而是緣於造物主之手的美之為美與能夠凸顯美的客觀事物之間的相互伴生而存在的。　　　　可以說，美有其客觀存在的一面，但這種存在是為了符合主觀審美需求而存在的，並且美是分為物質之美與精神之美的，後者之美比前者更具主觀審美意義。　　　　似乎這個世界存在的本身就是一個玩笑，愈是我們能用眼睛看到的美的事物卻愈難於在心裡產生同樣的共鳴。所以以德之美觀察和感受美之本身更成其為美。當我們一感受到或說是一覺得此之為美時，實際正是以自我的審美情趣為基礎而肯定了此種美的存在。　　　　還有更多的美是從客觀事物中提煉出來並以自我的主觀意志為基礎而人性化、抽象化存在的。如愛情之美、友誼之美等。這些美是以愛為基礎和出發點的。這也恰恰印證了我寫的一句詩：「美不在獻媚的鏡子里，去愛中感受她吧！」這時，也可以說：因為有了愛，所以存在美。所以，與其說此種美是發自於內心的還不如說其更符合社會對美的理解的道德準則。　　　　總有人把愛情比喻成美的化身。可見，一段真摯的愛情是純潔和美好的。如果從美的角度解釋愛情的話，那麼可以說：因為美所以有了愛；因為愛而作用於美。　　　　先來談談「因為美所以有了愛」。　　　　「魚水之歡」在很多場合和很大程度上是以原始的為延續後代而存在的性行為而存在的。從生理上來說就是人以並且需要以性行為使自我的生命得到延續，由於這種情況在人類早期的原始社會就已存在，而且不存在任何倫理意義上的要求，這種原始的性活動也反映了原始人類的族群意識——以性活動為該族群生存和發展的保障，即增加人口數量以抵禦災害；壯大該族群使得該族群生生不息。在這裡，並沒有精神上的美並使之上升到愛的高度，而且只是一種赤裸裸的人的基本生理需求使男女雙方以原始的性方式結合，這種結合只有肉體上的快感而無任何真正道德意義上的責任，所以並沒有愛的存在，甚至可以說軟弱的愛在這裡並不存在。這是基於人的原始動物本能而得出的結果。　　　　「男歡女愛」在很大程度上體現著由簡單的、原始的性行為如何上升到美與愛的高度。「歡」指的是男人的物慾滿足；「愛」是指女人的精神感受。哪怕是再美麗的女人對自己的容貌也是不會滿足的，而且幾乎所有的女人都渴望有一段真實的愛情。但是在男人眼裡，往往愛情是以客觀的美貌為基礎與出發點的，所以女人常常是追尋著這種美，並希望她們的這種追尋之結果能夠得到男人的認可，所以「甜言蜜語」產生了，而往往所說的「男人是用眼睛談戀愛的，女人是用耳朵談戀愛的」就是此理。儘管「一見鍾情」往往是男人的專利，但是男人更注重把握自己的氣質與內涵，因為男人們知道，容貌之花的綻放是短暫的，只有自己的品德、內涵和談吐等才是不會變質的。所以，把嘴和眼放於簡單的對客觀的美的說和看上遠不如內心活動中對美的感悟來得持久、可靠。　　　　由上述可知，愛情是以男人的動物屬性為起點開始萌生情慾並上升到愛情的高度的，所以印證了「因為美所以有了愛」。　　　　又如何解釋「因為愛而作用於美」呢？　　　　我曾寫道：「我把心浸入愛之河，它已充實了生命之水」。用在這裡就是說如果一個人沐入了愛河，才感受到了自身另一半的生命之水的跳動。　　　　男人與女人的結合是家庭的雛形，是愛情發展的高級形式與最終結果。　　　　舉個例子來說，——儘管此例子於「因為愛而作用於美」稍有偏頗。比如端午節的來歷。之所以有端午節是因為偉大詩人的偉大愛國情懷在他那裡得到了集中和整合，在這種愛國之愛的時空穿透力的作用下，使得端午節存在於各個年代的人們所追尋的精神意義上的美，所以出現了「端午節」這一節日並由一種約定俗成的方式使之無聲的先於人們心理上再於人們行動上體現並保存下來。中秋節亦然，只是其不同於端午節之處在於它能夠「符合社會對美的理解的道德準則」為對好友、親人等的思念之情，並具人的普遍心理感受力而獲有時空穿透力。　　　　「情人眼裡出西施」很能代表「因為愛而作用於美」的實質。大家都知道，西施是春秋戰國時代的美女，尤其以抱病態以為美。首先，病並不代表著美好的事物，反而卻易被看作是殘缺或是不美的。但是，西施是美女，是一個不太完全的美女，正是由於病加於她身上才造成這種不完全，也可以說西施的美中不足是病，畢竟人無完人。當一個男人愛上她以後，這種不足反到成了男人心中的美。因為如果西施十全十美了，這個男人對愛的追求中便喪失美了，也就是說如果西施之美完善到了極致，那麼此男人之愛或說是愛之原動力便喪失了支撐點，而正是西施的抱病之美才有了男人對愛的追尋和理解中有了一個突破口——即憐憫之愛、同情之愛並使之上升為愛情之愛。　　　　因為「情人眼裡出西施」的這種愛的精神上的意義而使其成為「因為愛而作用於美」的愛與美的象徵意義而保存下來。當其落足於一對普通戀人中的愛情時，會由於上述原因衍生出許多其他不同的表現形式。比如，當一個女人真正愛上一個男人時，——（當然只能從愛中感受到此男人的某一部分，比如性格、愛好等）而這個男人的某些缺點卻往往成為這段愛情中被掩蓋的對象——因為在女人看來，光是對男人的愛中的這些自己所愛之處並不能凸顯自己對他之愛的全部和深刻——先由以自私為出發點的愛發展到更高層次的愛。其實，此過程的本身就體現著作為愛情意義上的美。