孟浩然《彭蠡湖中望廬山》

孟浩然《彭蠡湖中望廬山》　　押東韻 引用典故：追尚子　太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發，眇漫平湖中。中流見匡阜，勢壓九江雄。黤黕容霽色，崢嶸當曉空。香爐（一作爐峰）初上日，瀑布噴成虹。久欲追尚子，況茲懷遠公。我來限於役，未暇息微躬。淮海途將半，星霜歲欲窮。寄言岩棲者，畢趣當來同。評註《唐賢三昧集箋注》：大湖中見高山，真成活畫。《養一齋詩話》：嚴滄浪云：「孟襄陽學力下韓退之遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟故也。」然則盛唐惟孟襄陽，乃可以一味妙悟目之。然襄陽詩如「東旭畢光芒，浦禽已驚聒。卧聞漁浦口，橈聲暗相發。日出氣象分，始知江湖闊」、「太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發，渺漫平湖中。中流見匡阜，勢壓九江雄，香爐切上日，瀑布噴成虹」，精力渾健，俯視一切，正不可徒以清言目之，則謂襄陽詩都屬悟到，不關學力，亦微誤耳。《唐宋詩舉要》：興象華妙。《唐詩鑒賞辭典》：① 彭蠡湖：即今鄱陽湖。② 太虛：古人稱天為太虛。「太虛」二句：古諺云：「月暈而風，礎潤而雨。」③ 掛席：揚帆。明發：黎明。④ 匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。九江：即指潯陽江。⑤ 香爐：廬山北峰名。⑥ 尚子：東漢隱士，事見《後漢書·逸民傳》。遠公：即僧人慧遠。⑦ 星霜：星宿，一年循環周轉一次；霜，每年因時而降。故古人常用「星霜」代表一年。 這首詩是作者漫遊東南各地、途經鄱陽湖時的作品。 孟浩然寫山水詩往往善於從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢磅礴，格調雄渾。遼闊無邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預示著「天風」將要來臨。「月暈而風」，這一點，「舟子」是特別敏感的。這就為第三句「掛席候明發」開闢了道路。第四句開始進入題意。雖然沒有點明彭蠡湖，但「渺漫」這個雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。 「中流見匡阜，勢壓九江雄」，進一步扣題。「匡阜」是廬山的別稱。作者「見匡阜」是在「中流」，表明船在行進中，「勢壓九江雄」的「壓」字，寫出了廬山的巍峨高峻。「壓」字之前，配以「勢」字，頗有雄鎮長江之濱，有意「壓」住滔滔江流的雄偉氣勢。這不僅把靜卧的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。 以下四句，緊扣題目的「望」字。浩渺大水，一葉扁舟，遠望高山，卻是一片「黛色」。這一「黛」字用得好。「黛」為青黑色，這既點出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在「曙空」中，顯得分外嫵媚。 天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想像其美麗的。而「瀑水噴成虹」的景象更使人讚嘆不已。以虹為喻，不僅表現廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨後之虹，高懸天空，是多麼絢麗多彩。 這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。「久欲追尚子，況茲懷遠公」，表明了作者早有超脫隱逸的思想。「尚子」指尚長，東漢隱士；「遠公」指慧遠，東晉高僧，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而「及屆潯陽，見廬峰清凈，足以息心」，便毅然棲息東林。「追」「懷」二字，包含了作者對這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多麼敬仰和愛戴；詩人望廬山，思伊人，多麼想留在廬山歸隱呀，然而卻沒有，為什麼呢？ 「我來限於役」以下四句，便回答了這個問題。作者之所以不能「息微躬」是因為「於役」，他還要繼續到長江下游江浙等省的廣大地區去漫遊，現在整個行程還不到一半，而一年的時間卻將要完了。「淮海」、「星霜」這個對偶句，用時間與地域相對，極為工穩而自然，這就更突出了時間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫遊的心情。這對「久欲追尚子」兩句說來是一個轉折，表現了隱逸與漫遊的心理矛盾。 「寄言岩棲者，畢趣當來同」，對以上四句又是一個轉折。「岩棲者」自然是指那些隱士高僧。「畢趣」的「畢」應作「盡」講，「趣」指隱逸之趣。意思是儘管現在不留在廬山，但將來還是要與「岩棲者」共同歸隱的。表現出對廬山的神往之情。 這雖是一首古詩，但對偶句相當多，工穩、自然而且聲調優美。譬如「黯黮凝黛色，崢嶸當曙空」中的「黯黮」與「崢嶸」，都是疊韻詞。形容顏色的兩字，都帶「黑」旁，形容山高的兩字都帶「山」旁。不僅意義、詞性、聲調相對，連字形也相對了。《全唐詩》稱孟詩「佇興而作，造意極苦」，於此可見一斑。 此詩結構極為緊密。由「月暈」而推測到「天風」，由「舟子」而寫到「掛席」，坐船當是在水上，到「中流」遂見廬山。這種聯繫都是極為自然的。廬山給人第一個印象是氣勢雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到「尚子」和「遠公」，然後寫到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環環相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結合起來。這正是它結構之所以緊密的秘密所在。(李景白)
推薦閱讀：