墮胎懺悔文

06-19

（轉）我今年去五台山時，在黛螺頂的寺院里結緣了一本懺悔文的小冊子，是專門針對胎兒嬰靈的，提供給各位師兄參考：懺悔文（供參考用，嬰靈父母齊懺更佳）南無本師釋迦牟尼佛（三稱三拜）弟子（稱名）一時愚迷　犯殺胎重罪　今於佛前至誠發露　惟願　世尊哀受我悔（一拜）往昔所做諸惡業　皆由無始貪瞋痴　從身語意之所生　今對佛前求懺悔（一拜）往昔所做諸惡業　皆由無始貪瞋痴　從身語意之所生　一切罪障皆懺悔（一拜）往昔所做諸惡業　皆由無始貪瞋痴　從身語意之所生　一切罪根皆懺悔（一拜）弟子（稱名）與墮胎（夭折、流產）嬰靈至心禮敬諸佛菩薩求受皈依三寶（應觀想與嬰靈一同禮佛）南無本師釋迦牟尼佛（一拜）南無阿彌陀佛（一拜）南無當來下生彌勒尊佛（一拜）南無觀世音菩薩（一拜）南無大勢至菩薩（一拜）南無大願地藏王菩薩（一拜）南無清凈大海眾菩薩（一拜）皈依佛　皈依法　皈依僧皈依佛兩足尊　皈依法離欲尊　皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄　皈依法不墮餓鬼　皈依僧不墮傍生皈依佛竟　皈依法竟　皈依僧竟（三誦三拜）弟子（稱名）與墮胎（夭折、流產）嬰靈至心懺悔往昔所做諸惡業　皆由無始貪瞋痴從身語意之所生　一切我今皆懺悔（一拜）弟子（稱名）與墮胎（夭折、流產）嬰靈至心發願自性眾生誓願度　自性煩惱誓願斷自性法門誓願學　自性佛道誓願成（一拜）弟子（稱名）與墮胎（夭折、流產）嬰靈至心求生凈土願生西方凈土中　九品蓮花為父母　花開見佛悟無生　不退菩薩為伴侶願消三障諸煩惱　願得智慧真明了　普願罪障悉消除　我等速證無上道（三誦三拜）弟子（稱名）至心迴向嬰靈　宿業消除　永斷瞋怨　福慧增長　早生凈土自皈依佛　當願眾生　體解大道發無上心（一拜）自皈依法　當願眾生　深入經藏智慧如海（一拜）自皈依僧　當願眾生　統理大眾一切無礙和南聖眾（一拜）說明：如不幸流產或墮胎　能於次日起四十九天內　每天至誠懺願行善贖愆更佳　供佛應以香　花　果素點　水　勿用肉類、酒及五辛類五辛類（蔥　蒜　韭王　韭菜　韭菜花　洋蔥　大蒜　蒜心等）[ 本帖最後由戒邪淫戒妄語於 2009-11-30 17:18 編輯 ]

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六和敬同修

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發表於 2009-11-30 17:00:04 |只看該作者墮胎的過患

益西彭措堪布在《菩提道次第廣論講記》中的開示：「墮胎是殺生惡行，以事、意樂、加行、究竟衡量：事，是胎兒，並非無情法或低等生命，而是極為寶貴的具命有情。意樂之中：想，是於胎兒作胎兒想；煩惱，是貪、嗔、痴任何一種，譬如，未婚懷孕為了遮人眼目，或者不想撫養兒女，而自己墮胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有孕，下藥墮胎；等起，是樂墮胎欲。加行，是服藥打胎或作人工流產手術。究竟，是胎兒斷命根。因此墮胎就是殺人，墮胎者成為殘忍殺害親身骨肉的殺人犯。「我們知道，當中陰身進入母胎和受精卵和合成為名色時，便開始獲得再度做人的寶貴機會，這種難得勝過盲龜值遇軛木之孔。身為人母，本來應負起精心孕育新生命的責任，可是人以私慾喪盡天良，竟狠心把自己的骨肉扼殺在腹中。胎兒不是無情物，他們被打墮時有著強烈的痛苦，母親殘忍地剝奪他們作人的權利，會引起他們的極度憤恨，從此血肉相連的母子將變成不共戴天的仇敵。如果不以四力懺悔，解釋怨結，決定會因此墮入惡趣。世人何苦為了短暫的貪慾之樂或者眼前的生活方便，作出這種禽獸不如的殺子惡行呢？《佛為首迦長者說業報差別經》說：「有十種業，能令眾生得短命報，一者自行殺生，二者勸他殺生……七者壞他胎藏（自己墮胎），八者教他毀壞（教人墮胎）……，以上十業得短命報。「現代人多數是有意墮胎，如不懺悔，只有到地獄去了結這筆孽債。古人有尊重生命和因果報應的觀念，人們視墮胎為邪行，可是今天墮胎卻成了司空見慣的普遍現象，不以為是罪惡。據報道，目前中國每年的人工流產為一千萬例，其中有一半是未婚女性，換句話說，每年有一千萬胎兒被父母殺死，相當於數十倍南京大屠殺的受害人數，流產胎兒的身肉堆積起來是一座巨大的屍山。因果觀念的泯滅，導致這樣舉國若狂、家家草菅人命的惡相。所以，要想挽救世道人心，首先應從因果著眼，只有人人注重因果，才能化戾氣為吉祥。」至高無上的金剛薩垛佛尊，末法時期眾生的依怙！我們無始以來,由於放逸、貪嗔痴三毒煩惱熾盛,造下了包括墮胎殺生在內的種種惡業。不勵力懺悔,業力一但成熟，就會墮入三惡趣中，千百萬年感受深重的痛苦. 對以往所造惡業,如果能具足四種對治力懺悔，決定能夠清凈。益西彭措堪布在《菩提道次第廣論講記》中關於懺悔的開示：《開示四法經》中，佛對彌勒菩薩說：「慈氏，假使諸菩薩成就四法，便能映覆諸惡增長，哪四法呢？就是能破現行力，能對治現行力，能遮止罪惡力，依止力。」（也譯為破惡力、對治力、恢復力、依止力。）一. 能破現行力(破惡力) 對自己以前所造的墮胎惡業生起追悔心,如沒有追悔心則不能間斷罪業的增長,懺悔也難以清凈。譬如服食毒藥，如果對此有追悔心，將來就不會再服，而且為了排出已服之毒將會精勤地依止醫生及藥物。二. 對治現行力(對治力) 《集學論》中宣說了六種能對治現行力. 1.依止甚深經典對治罪業，如受持讀誦《般若波羅蜜多》《金剛經》《普賢行願品》《地藏菩薩本願經》等經典。 2.依解空性, 以勝解空性對治罪業,趣入無我光明法性。罪業的三輪——能作、所作、作業證悟無自性，是清凈罪業最殊勝的方法。 3.依止密咒依念誦對治罪業，即按儀軌念誦百字明、金剛薩埵心咒、楞嚴咒、大悲咒、釋迦牟尼佛心咒、七佛滅罪真言等殊勝陀羅尼。此處特舉金剛薩垛心咒的功德: 金剛薩垛往昔在因地發願說：「願我未來世現證佛果時，若有眾生造五無間罪、破壞誓言，這些眾生若聞我名，作意於我，念誦百字咒王，則一切罪墮無餘清凈，此願不成就，終不證無上菩提。願我住在這些破戒者前，一切罪障悉能凈治！」金剛薩垛現已成佛，故念修金剛薩垛本尊和心咒，便可清凈無邊罪障。《普賢上師言教》說：如果如此一心專註，並不摻雜庸俗之語，而一次性地念誦一百零八遍百字明，那往昔所造的一切罪障和失戒必定全部得以清凈，這是上師金剛薩垛親口允諾的。 4.依於形象, 依於形象對治罪業,《法華經》說：「若人為佛故，建立諸形像，刻雕成眾相，皆已成佛道。」，就是對佛生起信心而造立佛的形像,決定能獲得佛陀加持,凈除墮胎的罪業。 5.依於供養就是對佛、佛塔或者寺廟，供養各種微妙供品。依靠供養對治墮胎罪業。 6.依於名號依於名號對治罪業，就是聽聞、念誦諸佛,諸大菩薩名號。全知麥彭仁波切在《隨念三寶經釋》中說：「如來名號，乃是無量福德無盡之源泉，以法性、緣起、大願、三摩地、善根不可思議之力，成就諸佛名號，在世間顯然是利樂根本。」通過恭敬頂禮供養聽聞念誦《八十八佛懺悔文》、《三十五佛懺悔文》,觀音菩薩,地藏菩薩等諸佛名號和諸大菩薩名號來懺除墮胎業障。以上六種能對治現行力，除此之外還有眾多對治法，如十大願王中的禮敬諸佛、稱讚如來、隨喜功德、請轉法-輪、請佛住世、一切善根迴向菩提，十法行中的讀誦、受持，還有書寫、供養、施他、聽聞、開演、思惟、修習等等。總之，修持對治現行力，就是儘力做一切對治罪業的善業。三. 能遮止罪惡力（恢復力）改往修來即是遮止罪惡力《毗奈耶廣釋》中說：若無誠意防護之心，所行悔罪，惟有空言。誠意防護,要從內心裡堅決遮止罪業,也就是發誓從今日起即使遭遇命難也決不再造墮胎惡業。四. 依止力皈依上師三寶和發廣大殊勝的菩提心。了知上師三寶具有救護堪能，誠心皈依，故成依止力。發菩提心一念功德，能消無量罪業，也成為依止力。《入行論》說：「如人雖犯極重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脫者，畏罪之人何不依。」以上四力，能破現行力和遮止罪惡力是關鍵，一切大小乘的懺悔之中，無一例外都是要求這兩個條件不能缺少。《業報差別經》中有一頌說：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。」經中「深深自責」是追悔心，屬能破現行力，「更不造」是斷相續心，屬遮止罪惡力。兩者具足，就能拔除根本罪業。依靠讀誦受持甚深經典，趣入無我光明法性，這是以法力懺罪；念誦密咒、名號，建造佛像，這是以佛的智悲力為所依懺悔；對殊勝對境供養誠心皈依是以三寶為所依懺悔,。如果自己發菩提心對以往所作惡業具有猛利的追悔心和誠意的防護心，內外因緣具足決定可以懺悔清凈包括殺生墮胎在內的種種惡業願我攝入所有眾生短命之因的殺生、毀佛謗法等業,並將我護持三寶與友愛有情之功德迴向遍虛空眾生。願非時之死永遠不再,眾生亦得成就金剛不壞之長壽佛。雖知因果差別然信弱雖聞眾多正法然未修我與如我惡行眾有情自心與法相應祈加持生生世世遍遇清凈師不離殊勝妙法恆受用十地五道功德勝圓滿祈願金剛持位速證得

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善慧同修

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發表於 2009-11-30 17:01:37 |只看該作者