我念南無阿彌陀佛了，佛祖怎麼還不保佑我

一個念佛人，不是一個孤立存在的人，有家庭，有單位，有朋友，有同事，會遇到種種的人和事。應該怎樣來處理這些人和事？有時候就覺得很為難，也不知道該如何做，這是一門大學問。

「處世之道」，它裡面有「道」。講「諦」，講「道」，都是真理。順著「諦」，順著「道」，也就是順著真理去做的話，就會順利，就會有幸福，就會感到很安樂；如果不順「道」，不順著真理去做，那就一定不順利，也一定不幸，也一定苦惱。

有人說「我念南無阿彌陀佛了，佛祖怎麼還不保佑我呀？我人際關係怎麼還這麼糟，還是過得這麼苦苦惱惱呢？」

不是佛祖不保佑你，是你不知道「處世之道」。

那這樣能不能往生呢？

這樣也是能往生的。只要你專修念佛，願意往生，也是能往生的。不過，一輩子過得很苦惱。

如果能隨順《宗風·俗諦》的內容，稍稍規範自己、約束自己來奉行它，哪怕你行到一寸，你前面就會開闊不止一丈、十丈，可能是一百丈，甚至多少里都能開闊出來——心地寬一點，世界寬一片。

《俗諦》內容非常實際，對我們個人，對我們的家庭，對我們的團體，對我們的法門，都非常重要，非常有幫助。

可能有人認為「只要我念一句阿彌陀佛就好了」，這話是不錯，但如果對於俗諦方面一點點都沒有感受，一點點也不奉行的話，那在團體當中也不能和合，個人居住也會很苦惱。

【凈土宗宗門規矩】

凈土宗的《宗風·俗諦》，也是凈土宗的宗門規矩。

一個宗派，一個法門，要有規矩；一個團體，要有規矩。沒有規矩，不成方圓；有了規矩，就能成方圓。

「規」是圓，畫弧線。「矩」是方，畫直線。木匠有了規，有了矩，他就能做出方的桌子、圓的桶，方方圓圓、大大小小的器具都可以做出來了。如果沒有規矩，扛一根大樹給他，也只能當柴燒。

一個宗派，也是要有規矩的，這樣才能塑造、培育適用的人才。比如說我們初出家，來到弘願寺道場，幾乎像從山裡扛出的一根原木，如果不經過規矩的改造，那怎麼用你呢？只能鋸一鋸當柴燒。要想用起來，就要通過規矩的歷練、造就。

上人制訂的《宗風·俗諦》，就是我們凈土宗的宗門規矩。

任何人進到這個門裡來，就受這種規矩的塑造，以念佛的生活8我們本身的器質、材料，成為法門當中有用的人才：這就是宗門規矩的重要性。

其實，佛門是很講究規矩的。佛陀制定僧團的戒律，就是僧團的規矩。佛教傳入中國，戒律也傳來了。

由於風俗的不同，甚至地理、氣候等等不一樣，完全照搬印度佛陀時代所制定的戒律，就未必能夠適應。所以，祖師大德根據戒律的精神和本土的習俗、眾生的根性、法門的特點，又制定了「清規」。合在一起，就成為「清規戒律」。

大家都知道，「馬祖創叢林，百丈立清規」，但清規其實也沒有完全傳下來。現在，我們甚至連《百丈清規》具體的條文到底是什麼都不知道。清規也慢慢地演變，變成了現在一般講的「叢林規矩」。

甚至，大家口耳相傳，沒有文字依據的，也有許多規矩。這些規矩，有時候連我們出家多年的都搞不清，往往都是信眾之間傳得多。一旦犯了這些規矩，就心中忐忑不安。所以，大家都覺得佛門規矩很多。

當然，這些規矩，很多是好的，非常有用的。但是，也有些就是剛才所說的，不能適用；甚至，陳規陋習，非常煩瑣，徒具形式，讓人敬而遠之，不敢踏入佛門，這些就需要改善。

（摘自釋凈宗講述《念佛的生活》）