楊班侯先生太極十八決    《楊式太極拳抽絲功》的修鍊

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楊班侯先生太極十八決作者：近日讀到楊班侯先生的太極十八決，雖是楊家的東西，但其實理是通的。

掤在兩臂，捋在掌中

擠在手背，按在腰攻

採在十指，捩在兩肱

肘在屈使，靠在肩胸

進在雲手，退在轉肱

顧在三前，盼在七星

定在有隙，中在得橫

滯在雙重，通在單輕

虛在當守，實在必沖

《楊式太極拳抽絲功》的修鍊作者：

一、抽絲功（勁）概念　　太極拳抽絲功（勁）在現有的太極拳著作和雜誌中論述不多，歷史上對抽絲勁與纏絲勁的討論有過不同的看法。但抽絲功修鍊是太極拳練功中的一個極為重要的內容。

楊式太極拳大師田兆麟

（注一）先生在教功中極重視抽絲功（勁）的講解和示範，他指出：「抽絲者，即運勁如抽絲之謂也」

（注二）。就是說太極拳勁在身內運行要如浮雲若流水，緩細綿長，又如行氣如九曲珠，無微不至。

（注三）先生在教功中也非常注重抽絲功的修鍊，他經常告訴學生：「抽絲兩個字見於王宗岳的《太極拳行功心解》里，這是個比喻」。他說：「練太極拳運勁就同抽絲一樣，你如抽猛了絲就斷了，你抽得不合適時，絲又抽不出來。這是比喻練太極拳勁，不能夠過強，也不能過弱，要恰如其分」

（注四）。這說明練太極拳勁要像抽絲一樣，出絲綿綿，入絲微微，緩徐綿長，細微流暢，絕不能像努氣鼓勁，運氣貫勁般地猛練硬練。這是說只有行氣才能似抽絲，實際上練勁即練氣，運勁為行氣。行氣如九曲珠，運氣如抽絲。我們把這種行氣運身，運氣如抽絲的功法稱為「抽絲功」。

所以太極拳宗師楊澄甫先生說：「運勁（氣）如抽絲，皆言其貫串一氣也」。

二、抽絲功（勁）內涵

拳論《太極拳行功心解》為抽絲功（勁）的理論基礎和實踐指南。（一）田兆麟先生進一步闡述抽絲功說：「按抽絲二字，非僅指緩徐直拉而出，因直拉而出，弗論如何緩徐絕不能綿綿不斷。其實抽絲二字，乃指旋轉出入，如來複線之螺旋形也，出為順抽，入為逆抽，一切運勁，概不外乎此順逆二抽，即兩儀之謂也。其順抽乃由足至於手指之抽，其逆抽乃由手指回歸足之抽，其路線即左足右手，右足左手，凡太極拳之運勁，無一不在此順逆抽絲之中。以方位言之，即為十二抽絲，倘無之，即外形雖圓走圈動，而內中之勁仍是直勁，有失太極之義，不能發生以小勝大，以輕制重之功用。」由知：

3、《行功心解》說：「其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手，由腳而腿而腰，總須完整一氣」，說明抽絲之根源於腳而又歸於腳。其順抽由腳而腿而腰而手，逆抽由手而腰而腿而腳。內氣既鼓盪而又旋轉出入，形成螺旋形。其動作非雙順即雙逆，或一順一逆。如果有一動作，既非順又非逆，則此動作為直來直去，不能稱為太極拳之運勁。實際上順抽為陽、為開、為吐、為放。逆抽為陰、為合、為吞、為收，即太極兩儀之謂也。

4、《行功心解》進一步說：「運若抽絲處處明，全身意在精神，不在氣，在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛」，「似松非松，將展未展，勁斷意不斷，藕斷絲亦連」。說明更高層次的修鍊不能著在「氣」上和「勁」上，因為有勁者僵，有氣者滯，無勁無氣者純剛。此時的太極拳運勁（氣）可達到似百鍊鋼，又有似繞指之柔。

（二）田兆麟先生又說：「抽絲為太極拳之基本動作，無之則不能稱為太極拳也，如左抽右抽，大抽小抽，進抽退抽，里抽外抽，上抽下抽，順抽逆抽，此即十二抽絲也」。意思是說太極拳的一切運勁，無不在此順逆抽絲之中，一切行功走架均無不在此十二抽絲之內。例如太極拳十三勢中的才朋、捋、擠、按、采、列、肘、靠八法與進、退、顧、盼、定五行，在推手中必須靈活應用，但均在十二抽絲之中。田兆麟先生繼續分析：「才朋，為八法之首，太極拳走架子及推手無一時離開此才朋勁，即謂太極拳為才朋勁拳亦無不可也，才朋為向外向上之動作，乃順抽絲，居於上面而向圈外，位在人手之下為進、為攻、為開、為放，屬於陽。考才朋勁之根本，系生於彈勁，而彈勁之由來，又生於氣功，氣能貫串膨勃於內，如橡皮之帶，則有彈性方可為才朋。如才朋勁不充乃內氣之不足，則無彈性，自缺節節貫串之功，故才朋勁為太極拳之主要之勁也」。「捋為才朋勁反方向之勁，捋勁往下而向圈內，故才朋勁居於人手之下時為多，捋勁居於人手之上時為多，捋為向內向下之動作，乃逆抽絲，為退、為守、為合、為收，屬於陰。故才朋捋兩勁應隨時倒換，捋中亦應有才朋，方不至將對方之勁捋入自身」。可以看出，其他六法，五行等也不外乎此順逆兩抽。通過這一段的敘述，我們可以得到許多啟發，才朋勁應表現為形於手而才朋於內，實乃內氣之充足才有彈性。察現在社會的推手，比賽雙方兩手強勁如棍，強杵、硬推，互相頂牛就是因為沒有獲得深厚的內功修為。又例如十二抽絲之內，如：1、左右雲手，為左右順抽絲，其方位為左抽右抽；2、左右倒攆猴為左右先逆後順，先退後進之抽絲；3、左右野馬分宗為先左外順抽，右內逆抽，再轉為右外順抽，左內逆抽，其方位為大抽小抽，外抽里抽。