淺析五行學說

06-19

五行學說，屬於中國古代哲學的範疇之一，是以「木火土金水」五種物質的特性及其「相生」和「相剋」規律來認識世界、解釋世界和探求宇宙規律的一種世界觀和方法論。五行學說認為世界是物質的，宇宙世界是由木火土金水五種基本物質所構成的，宇宙中的一切事物是由木火土金水五種基本物質「相雜」和「相和」而化生的，因此，宇宙間一切事物都可以按照五行的特性進行歸類，五行之間的相生相剋規律是宇宙間各種事物普遍聯繫的基本法則。

五行基本概念，可概括為五行，即木火土金水五種物質及其運動變化。五行中的「五」，即是指木火土金水構成世界的五種物質，「行」是指這五種物質的運動和變化。五行學說是以五行的抽象特性來歸納各種事物，以五行之間的相生相剋關係來闡釋宇宙中各種事物或現象之間的相互聯繫及協調平衡的。五行學說的主要內容包括五行的特性、事物五行屬性的推演和分類、五行之間的生克制化和乘侮和母子相及。

一、五行各自的特性。五行各自的特性是古代在長期的生活和生產實踐中，對木火土金水五種物質的直觀觀察和樸素認識的基礎上，進行抽象而逐漸形成的理性概念，是用以識別各種事物的五行屬性的基本依據。

1、木的特性「木曰曲直」，「曲直」即是指樹木的枝條具有生長、柔和、能曲又能直的特性，因而引伸為凡有生長、升發、條達、舒暢等性質或作用的事物，均屬於木。

2、火的特性「火曰炎上」，「炎上」是指火具有溫熱、上升的特性，因而引伸為具有溫熱、向上等性質或作用的事物，均屬於火。

3、土的特性「土愛稼牆」，「稼牆」泛指人類種植和收穫穀物的農事活動，因而引伸為凡具有生化、承載、受納等性質或作用的事物，均屬於土。

4、金的特性「金曰從革」，「從革」即說明金是通過變革（冶煉）而產生的，因而凡具有沉降、肅殺、收斂等性質或作用的事物，均屬於金。

5、水的特性「水曰潤下」，「潤下」是指水滋潤下行的特點，因而引伸為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質或作用的事物，均屬於水。在五行學說中，五行已脫離了木火土金水五種物質的本身涵義，而以五行的抽象特性來歸納各種事物和現象。

二、五行的相生、相剋和制化。五行之間的相生相剋和制化，是指木火土金水相互之間不是孤立的、靜止不變的，而是存在著有序的相生相剋以及制化關係，從而維持事物生化不息的動態平衡。五行相生，是指木火土金水之間存在著有序的依次遞相資生、助長和促進關係。五行之間的遞相資生次序是木生水，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相剋，是指木火土金水之間存在著有序的間隔遞相克制、制約的關係。五行之間的遞相克制的次序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克水。五行制化，是指五行之間相互生化、相互制約，以維持平衡協調的關係。有克有生、相反相成，才能維持和促進事物的平衡協調和發展變化。

三、五行的相乘、相侮和母子相及。五行的相乘和相侮，是五行之間的異常克制現象，母子相及則是五行之間相生關係異常的變化。五行相乘，是指五行中某一行對其所勝一行的過度克制。五行相乘的次序與相剋相同。五行相侮，是指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制。五行相侮的次序是木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。母病及子，是指五行中作為母的一行異常，必然影響到作為子的一行，結果母子皆異常。子病及母，是指五行中作為子的一行異常，會影響到作為母的一行，結果母子皆異常。

五行學說在中醫學中的應用，主要是以五行的特性來分析說明人體臟腑、經絡等組織器官的五行屬性；以五行的生克制化關係來分析臟腑、經絡之間和各種生理功能之間的相互關係；以五行的乘侮和母子相及來闡釋臟腑病變的相互影響。