〖趣說漢字〗「無」與「舞」

〖趣說漢字〗

「無」與「舞」

小篆「無」

甲骨文「舞」

小篆「舞」

（一）

許慎《說文》按照小篆字形解釋「無」，曰：「豐也。從林；從大、卌，數之積也；林者，木之多也。卌與庶同意。《商書》曰：『庶草繁無』。」他的意思是說，「無」由大、卌、林三部分組成，義為草木豐茂。

什麼叫「卌，數之積也」，「卌與庶同意」？段玉裁云：「卌為四十並，猶廿為二十並，卅為三十並也」。因此，「無」中之「卌」，如同「庶」中之「廿」，都是用來表示規模的。

既然「無」含有表示數之積的「卌」，怎麼又成了表示沒有的「無（無）」呢？徐灝《說文解字箋注》云：「（無）即蕃蕪本字，因借為有無，故加艸作蕪（蕪）。」

人們普遍認為，「無」是「無」的簡化字。其實不然，表示沒有這個概念的「無」字早已有之。在『說文解字·亡部』，有個奇字[注1]「無」，王育說：「天屈西北為無。」 [注2]《易·乾卦》：「無咎。」《釋文》：「無音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》無亦作亡。古皆用亡無，秦時始以蕃無之無為有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用無字，變篆者變為無，惟易、周禮盡用無。」

綜上所述，可歸結三點：（1）「無」是「蕪」的本字。老子《道德經》曰：「萬物生於有，有生於無。」則「無」假借作「虛無」，於是產生後起字「蕪」；（2）「無」的小篆應寫作「橆」（大、卌、林），李斯統一文字為小篆，才將底下的「林」變為「灬」（四點）；（3）戰國時期已出現了「無」這個「奇字」（亦稱「古文」），故，「無」「無」並存了二千多年，直至1956年漢字改革才明確「無」是「無」的簡化字。

（二）

小篆的「舞」，是在把「橆」下面的「林」換成「舛」。《說文》曰：「舞，樂也，用足相背。從舛，無聲。」

「舛」何義？徐鍇《通論》曰：「舛，兩足左右也，兩足左右蹈厲之也。」這就有了「手之舞之，足之蹈之」之謂。

許慎為什麼把「舞」解釋成「樂也」? 《月令·章句》云：「舞者樂之容也。有俯仰、張翕（『翕』作『合』解）、行綴、長短之制。」（請注意一個「制」字）《周禮·春官·樂師》曰：「凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。」至此可以想見， 「手舞足蹈」是很常見的，甚至連糾糾武夫都喜歡舞蹈。有「鼓舞」一詞，現在用來比喻神情振奮。其實，這個詞本是軍隊擊鼓舞劍慶賀勝利的場景。《漢書·高帝紀》有「軍中無以為樂，請以劍舞」之語，就此產生了「項莊舞劍，意在沛公」這個典故。

（三）

甲骨文的發現，讓今人看到了造字之初的「無」和「舞」的本來面目——

馬敘倫《說文解字六書疏證》：「高田忠周曰，甲文作

，即舞字。郭沫若曰，古無字作

，乃舞之初文，象人手持二鞭而舞，不從林。華石斧雲，

象人執牛尾以舞之形，為舞之初文。」

周法高《金文詁林》：「張日升曰，甲骨文、金文象人有所執而舞之形，乃舞之本字；至彝器則假為有無之無。」

以上所言，歸結起來就是一句話：「無」和「舞」形似音同，它倆原本就是一個字。

日前，文友聚會。有位朋友問：為什麼我國的少數民族能歌善舞，而漢族則不善歌舞？本人答：我們華夏先民原本也是能歌善舞的，甲骨文的「舞」字很形象地說明了這一點。可是，後來的歌者、舞者成了專業的「優伶」，供統治者玩弄，社會地位極其低下。於是，「舞」就等同於「無」了……

[注1]奇字：王莽時六書之一。大抵根據戰國時通行六國的文字改變而成。

[注2]「屈」可作「彎曲」解，「無」的字形正是「天」字的一捺逞彎曲狀；「屈」又作「缺」解，所以說天屈（缺掉）西北是「無」（沒有的事）。