「榮譽狗」為何不讓「馬家軍」來例假？

提到中國田徑體育，馬俊仁和他所帶領的馬家軍是不能不提的名字。作家趙瑜也曾經推出過一部名為《馬家軍調查》的報告文學，其中的第14章名叫《葯魔重創馬家軍》。17年間，這本書的發行版本始終沒有該章節，但是現在，這一章節3萬字多字的內容得以曝光，多位運動員和隊醫爆料，稱馬俊仁強迫選手們服用興奮劑，並親自上陣為運動員打針。有關「馬家軍」的醜聞佔據了各大媒體的版面和頁面。在中國，90年代之前出生的人，不知道「馬家軍」的人恐怕不多。不過，這一次，「馬家軍」帶給他們的可能不是什麼令其興奮的消息，而是「馬家軍」靠興奮劑創造了世界田徑史上的神話的舊日醜聞。 按照各大媒體的敘述，作家趙瑜補齊了17年前出版的《馬家軍調查》一書中被迫刪節掉的一章《葯魔重創馬家軍》。這一章節的內容是「馬家軍」中多名運動員和隊醫爆料稱「馬家軍」主帥馬俊仁強迫選手們服用興奮劑，並親自上陣為運動員打針，甚至還說出了「我這裡手指頭動一動，多推點少推點，你們要吃多大的虧」這類近似威脅的話。興奮劑的作用，就是「馬家軍」中的女運動員的「身體都變化了，說話嗓子老粗，有的也不來例假了。肝病越來越多，各種毛病都出來了……」對此，運動員怕了，「快變態了神經了」，「馬導變態上火」，「大伙兒都到了崩潰的邊緣」。但是，就是在這種情況下，「馬家軍」仍然處在「平時打針發葯都是正常程序」的狀態中，興奮劑還是「提回來一提兜一提兜的」。究竟是什麼讓「馬家軍」使用興奮劑到了走火入魔的程度？「馬家軍」運動員的回答是：「一九九三年榮譽那麼高，還覺得這事關係到國家利益，有委屈擱在心裡頭，哪敢對人說？」嗯，看看，正是「升國旗的雙手」、「關係到國家利益」等等這些宏大的敘事以及被興奮劑興奮起來的虛驕情緒和自豪感，讓「馬家軍」的興奮劑蒙上了「為國」的色彩，從而以不容質辯的目的的偉大忽略、遮蓋乃至正當化了手段的卑劣。這樣邏輯下，或許那些少女們的例假就成了一種恥辱，「不來」就是愛國，「來了」就成了不愛國，所以才造成了現在醜聞。這些榮譽狗們，在大是大非面前，充滿了邪惡和毒辣，為了那些所謂的榮譽，不惜一切代價，這樣的邏輯，你讓我們興奮還是憤怒，那些曾經的浮華掠影，或許在今天看來都是畜生所為。 在這樣一個深受傳統文化影響，每一個中國人生來就有一種「集體」高於個人的價值認同。不要說「鐵肩擔道義，妙手著文章」以天下為已任的知識精英，哪怕貧賤且文盲的鄉野村夫，也知道「家庭」幸福高於個人幸福，為了家庭情願忍辱負重。這種價值認同放而大之，就是家族、國家的利益與尊嚴永遠高於個人的利益與尊嚴。一個大家庭，哪怕平時有人持強凌弱，兄弟因此反目，然而一旦為惡者受到外界的批評與指責時，受欺壓者也會噙住淚水為兄弟辯護。因為在中國人潛意識裡，家醜決不可外揚。家庭的尊嚴相對個人的尊嚴來說要重要得多，兄弟如此，夫妻如此，家族如此，國家亦如此。這就是中國人的核心價值觀「集體的價值高於個人價值」，集體永遠佔據著道德的最高點。順著這樣的邏輯，很多人就會利用集體壓制個人，哪怕個人早已豬狗不如，可是他們覺得，為了國家就得這樣。 出現這種用「國家榮譽」消費「個人死活」的事情，其實確有歷史根源。中國的歷史多災多難，經歷了太多的分分合合。所謂天下大勢合久必分，分久必合。然而當國家處於分離狀態時，人人憂心忡忡，象失去依靠的孩子，仁人志士們不惜拋頭顱灑熱血，致力於國家的大一統。在這期間，個人榮辱得失統統不予講較，最終國家終於定於一統，其後維護這種大一統的穩定性又成為每一個中國人的最高道義責任。正是國人這種家國同構的價值認同，才是中華民族歷經苦難卻始終屹立不倒的凝聚力來源。集體的尊嚴高於個人，這已成為中國人根深蒂固的意識。國人最痛恨的一種人，不是殺人如麻的魔王，不是奸淫擄掠的強盜，而是敢於蔑視集體榮譽的人。一個人一旦在道德上背上「漢奸」惡名，恐怕永世不得翻身，哪怕他的行為完全是正義性的。我們往往會看到一種非常荒謬的事實：哪怕這個國處於一個非常殘暴的君主統治下，民眾過著暗無天日般的奴隸生活，他們自己也有抱怨，但是外界千萬不能指責他的君主不義，否則就是與所有人為敵；再或者，這個國家的民眾長期處於狂熱崇拜暴力征服的迷信狀態，長期處於一種妄自尊大的恍惚狀態，但是少數清醒者千萬不能站出來指出這種謬誤，否則必成為眾矢之的。因為這個群體對國家的認同，遠遠高於對真理的認同。這群人對集體的歸屬感依靠感，遠遠超出了理性層面。 正是因為中國人千百年來對國家、對族群非理性的崇拜所形成的集體主義倫理，既是皇權專制的倫理基礎，也是後來馬克思主義登堂入室的思想基礎。沒有對集體的高度認同與歸屬感，就沒有後來的極權制度，正是因為中國人普遍地對生命個體尊嚴、自由之權利的集體無意識，才是我們今天仍然生活在豬圈中的根源。中國傳統文化，不管是正史還是民間故事，無不是無限讚美與拔高集體榮譽。只要是為了國家的強大，不管是殺人如麻的殘暴戰爭，還是忍辱負重的無辜犧牲，都被無限詩意化與道德拔高。天、地、君、親、師、我，是一種自上而下的隸屬關係。國家是崇高的，而個人是渺小的。既使在古代的民本思想里，所謂民為貴君為輕，所謂水可載舟亦可覆舟，這裡的「民」也不過是作為國家而存的，並不是作為一個獨立的生命個體。在傳統文化里，你就是打著燈籠也找不到對個體生命的思考，更找不到對生命尊嚴與自由讚美的文章或民間故事。正是因為我們對個人隸屬於族群、國家這種集體主義價值觀倫理非理性的認同，才使得掌握集體權力的人無法無天。而中國人無論是做官還是經商，最終目的還是追逐對集體權力的支配權，我們的人生目的不是打碎豬圈，過上自由的幸福生活，而是為了做豬圈的主人。 讓我們回歸常識吧，在一切價值中，只有生命是最高貴的。生命的尊嚴與自由，才是衡量一切道德的標尺。國家是要愛的，但是有一個前提，體制的存在理由是為了保障她的公民過上有尊嚴與自由的幸福生活，而不是相反。如果這個在體制邏輯上象個大豬圈，在文化上象個大醬缸，儘管豬圈裡的豬群因經濟繁榮而養得白白胖胖，那也不代表體制在道義上的正義性。如果我不幸生在這樣國家裡，我的義務不是讚美她，而是努力拱碎豬圈，去尋找有生命尊嚴的自由生活，如果我沒辦法過上那樣的生活，做一隻特立獨行的豬也好。 歡迎添加筆者微信公眾號：qingnianxuejia。
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