「五愛」教育，是我一生的期盼！

06-19

「五個愛」的由來

一九四九年九月，在北京召開了第一屆中國人民政治協商會議。二十九日這一天，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過了《中國人民政治協商會議共同綱領》(下簡稱「共同綱領」)。「共同綱領」的第五章為文化教育政策，其中第四十二條明文規定：「提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物，為中華人民共和國全體公民的公德」。(下將「愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物」簡稱為「五愛」或「五個愛」)

一九五二年秋，我接受了「五愛」教育

在一九五二年上半年以前，我在瀏陽河畔的一個小山村楊梅沖長大，直至讀完初小。在此之前，我對「五愛」，一無所知。

一九五二年秋，我十二歲了，每日清晨，就要翻山越嶺，走過十多里鄉間崎嶇不平的小路，最後來到一個叫文昌閣的地方讀高小。當年的文昌閣，有一所長沙縣最聞名的完全小學，在這所完全小學讀書的學生，通常稱自己在文昌閣讀書。當年的流行語是：「要求學，到文昌閣」。這所完全小學的正式名稱為長沙縣白田鋪中心小學，還叫過長沙縣第四完全小學。在文昌閣，我開始讀五年級；也就是在文昌閣，我接受了新中國成立後的「五愛」公德教育。

讀五年級時，在學校少年先鋒隊隊部的上方，掛了一條紅布橫幅，上面剪貼著「愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物」這十八個大字。那字是放大的，顯然是由一名少年書寫的。紅底白字，非常漂亮，非常醒目。

到文昌閣後，沒有任何人對我說過紅布橫幅的事，我也沒去問別人，只是看見紅布橫幅一直掛在那裡而已。現在回想起來，可能是開學的第一天就掛上紅布橫幅了。而我由於一時沒有湊齊學費，遲到三天才上學報到。我是後來者，說橫幅的事，自然沒聽到。當年，我還是一名懵懵懂懂的少年，對橫幅上的「五個愛」，還不可能完全明白，但「五個愛」，我一下就記住了，終身不忘。

從文昌閣畢業後，我就來到嶽麓山下讀中學、上大學，直至走向社會，再也沒有在別的地方見過寫有「五個愛」的標語橫幅。文昌閣的紅布橫幅，我慶幸自己看到了，這也是我人生一大幸事。

一生見過的標語橫幅很多、很多，只有文昌閣的那條紅布橫幅，印在我的腦海里，很深、很深。回想當年，每天要在紅布橫幅前走過多次，有時要在紅布橫幅前參加朝會，有時要在紅布橫幅前唱《時刻準備著》，等等。隨著年齡的增大，我逐漸對橫幅上的「五個愛」有所明白。是那條橫幅，教我從小知道到「五個愛」，「五個愛」都是頭等的大事情，是大公大德，我怎麼能映像不深呢。

「五個愛」的科學性與系統性

「愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物」這「五個愛」，是「共同綱領」中明文規定的；而「共同綱領」是中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過的，能參加中國人民政治協商會議第一屆全體會議的代表，都不是等閑之輩，有我們無限熱愛的毛主席、周總理，還包括了當年代表中國人民的各個政治派別精英人物。因此，「五個愛」應有他的科學性、系統性，應是各個政治派別都能接受的。

國，首先是一個大的彊域的概念，就是祖宗留下來江山河川，是列祖列宗賴以生存繁衍生息以至後輩子子孫孫賴以生存繁衍生息之地，並包括其文化傳統，誰能不愛？國與家相聯，有國才有家。因此，愛祖國為第一愛，這是天經地義之愛。俗語說得好：「人不嫌母醜，狗不嫌家貧」，狗都知道愛家護院，不愛國的人，那隻能是民族的敗類，畜牲不如。

民，是國家的成員，是國家最重要的的組成部分。只有山川河流而無民，不成其國。南極洲，是冰雪與企鵝的世界，屬全人類共有，即是一例。戍守邊彊，捍衛國家主權，維護民族尊嚴，這是愛國行為；與民謀利，視民為父母，事事為老百姓著想，這是愛民，也是愛國。愛國，要從愛故鄉開始；愛民，要從愛父老鄉親開始，自然包括父母兄弟。多為父老鄉親、街坊鄰里做好事，辦實事，都是愛國愛民的具體表現。愛國愛民，人人有份，不一定要英雄壯舉，轟轟烈烈。

在「共同綱領」中，把「愛祖國、愛人民」例為第一、第二，其重要性是顯而易見的。

為什麼要把「愛勞動」列第三呢？這是因為勞動創造了人類，能勞動，能使用工具，這是人類與動物的最大區別；不僅如此，勞動還創造人的品格、創造智慧，創造一切。勞動人民創造了無窮的財富，勞動人民從勞動獲取財富的過程中，深知財富來之不易，從而珍惜財富，也練就了高尚的品格，可敬可愛。人人都要以勞動為榮，以勞動為本分，才能品格健全，才能更好地履行愛祖國、愛人民的義務。一個好逸惡勞之人，品格低下，一心想的是過寄生蟲的生活，何談愛國愛民。對犯罪之人進行強制性的勞動教育改造，就是要使之在強制性的勞動教育改造中，獲得重新做人的品格。

「共同綱領」中提出要「愛科學」同樣富有十分科學的道理。

知識就是力量，知識就是生產力。所以，"愛科學"，首先就有愛學習科學文化知識的因素。只有用文化科學知識武裝頭腦，勞動才會更有成效。人們要有正確的世界觀與價值觀，都與用科學知識武裝頭腦分不開。要儘快實現國家四個現代化，使人民的生活更幸福、更美滿，一點也離不了科學知識的發展。在未知的情況下，人們摸著石頭過河，就是為了探索自然與社會發展的科學規律；喝了幾口水，最終掌握了科學的規律，重新走上了正途。在「共同綱領」提出的當年，中國老百姓還處於幾千年遺留下來的極其愚昧的封建迷信狀態之中，因此，「共同綱領」中提出「愛科學」這一公德教育，亦有使中國老百姓在精神上得到徹底解放的作用。

「共同綱領」中提出的「愛護公共財物」，可以說是愛國愛民的具體體現。公共財物，不分大小，都屬國家與集體所有，都是勞動人民的勞動結晶，都與公共利益有關，應神聖不可侵犯。現在的人們，一談到貪污腐敗，就切齒痛恨。就是一些蒼蠅老虎，利用手中的權力，採用各種卑劣手段，將公共財物攫為己有，這是侵害公共利益，是危害國家，與人民為敵；還有所謂的高管們，握有話語權，給自己加薪，年薪上百萬，看似合法，其實是巧取豪奪，同樣侵害的是公共利益，是老百姓的利益。高管們所得到的財富，實質是打工仔創造的財富，是國家的財富。無論貪官與高管，哪裡有一點愛國愛民愛護公共財物的公德啊？由此可見，「共同綱領」中提出的「愛護公共財物」這一公德教育，極其重要。

綜上所述，「五個愛」，是一個整體，是一個愛的系統，相互聯繫，密不可分。在「共同綱領」中的「文化教育政策」一章中，明確提出「五個愛」，不僅是科學的，也是將愛的教育系統化。

自然的社會現象與「五個愛」

中國革命進入到新民主主義革命階段後，是在毛澤東締造的中國共產黨領導下，中國人民的革命事業由一個勝利走向另一個勝利，最終建立了新中國，中國人民從此站起來了!在這一個勝利接著一個勝利的過程中，中國人民切身體會到「沒有共產黨就沒有新中國」，這是千真萬確的歷史事實；《東方紅》則是中國老百姓唱出的心聲。

因而，中國廣大的人民大眾，無限熱愛中國共產黨，無限熱愛毛主席，這是十分自然的社會現象。毛澤東為人民謀幸福，他是人民的大救星，人民有充分的理由熱愛自己的領袖毛主席!毛主席逝世時，無數人民大眾無比傷心落淚，比自己的爹媽離世還要痛苦十分，就是因為無數人民大眾，都深深地體全到毛主席十分為人民。廣大的中國人民大眾是熱愛毛主席、熱愛共產黨的，但對少部分政治信仰與歷史背景不同的國人，則不要勉強。但對少部分政治信仰與歷史背景不同的國人而言，「共同綱領」中提出的「五個愛」，只要你是中華人民共國的公民，就要無條件的接受。另外，廣大的中國人民大眾熱愛毛主席、擁護中國共產黨的領導，少部分政治信仰與歷史背景不同的國人，不允許從中非難。歷史就是歷史，不能搞歷史的虛無主義。是日本鬼子打著太陽旗來到中國的土地上進行燒殺搶掠，中國人民同仇敵概，黃河發出了怒吼，把日本鬼子趕回到東洋大海。中國人對日本人說要以史為鑒，可日本人好像沒那麼回事一樣，日本人是地地道道的國際流氓耍無賴。在中國國內，同樣要以史為鑒，少部分國人不要學日本鬼子那個樣。

新中國成立後，順利地進行了社會主義所有制的改造，在帝國主義對中國進行層層經濟封鎖的情況下，中國人民完全是在毛主席為首的黨中央領導下，節衣縮食、勒緊褲腰帶、自力更生搞經濟建設，搞得熱火朝天。當年，在神洲大地上，出現了一片「春風楊柳萬千條。六億神州盡舜堯。天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖」的極為壯觀的畫面。在神州大地上，社會主義事業一派欣欣向榮，中國老百姓幾千年來，從來也沒有那樣的意氣風發，《社會主義好》從此唱響了神州的各個角落，這同樣是唱出了老百姓的心聲。從極貧極弱的舊中國走過來的老百姓，他們深深體會到「只有社會主義才能救中國」。從此，熱愛社會主義又成了中國人民大眾十分自然的社會現象。中國對香港與澳門地區，實行的是一國兩制的方針政策，但對於「共同綱領」中提出的「五個愛」，這兩個地區的國人，同樣應無條件的接受。

經濟犯罪，為什麼越來越嚴重

自黨的十一屆三中全會以來，党進行了指導思想和各條戰線撥亂反正的工作，以經濟建設為中心的改革開放所取得的豐碩成果，確實令人震奮。

但是，隨著改革開放過程的推進，貪官的貪腐數額越來越大，高管的高薪越來越高，社會上謀財害命與販毒等刑事犯罪越來越聳人聽聞，這些都應歸結為經濟犯罪的範疇。這些經濟犯罪，用著名作家二月河的話說，已到了「殺雞給猴子看，猴子不怕，甚至殺猴子給猴子看，猴子也不怕」的嚴重程度。為什麼會這樣呢？請看下面的兩種說法：

第一種是美國哈佛大學亞洲研究中心主任、著名中國問題專家托尼·賽奇教授的說法：托尼·賽奇教授在《對毛澤東的醜化已經超越了一個民族應有的理智界限》一文中，他說了一句貼心話，他說：「中國當前嚴重的腐敗問題，既有制度上的缺失，更有思想上的混亂」。

第二種說法是著名作家二月河的說法：他在接受中央紀委監察部網站「聆聽大家」系列訪談時說：「腐敗和意識形態無關，腐敗與人性有關」，「腐敗是個社會病，不要把它和制度聯繫在一起」。還說「腐敗是中外兩種文化的惡劣基因攙和到一起產生的雜交品種。可能是改革開放以來，隨著商品大潮，還有各種思潮，魚龍混雜，經濟抓得緊，在思想道德方面、信仰方面抓得松，融合在一起就產生了這樣的社會現象」。

二月河述說的「商品大潮」，指的應是市場經濟。在改革開放前後，我國分別實行的是計劃經濟與市場經濟，對這兩種經濟形式，都要一分為二。即計劃經濟與市場經濟，都有各自的優勢與敞端。其中市場經濟的敞端是容易產生拜金主義。在改革開放的初期，「朝前看」本來是句催人奮進的話，而在拜金主義甚囂塵上的背景下，「朝前看」變成了什麼都「朝錢看」。結果就是貪腐數額越來越大，高薪越來越高，刑事犯罪越來越聳人聽聞，等等。

還有一種說法是，由於發展快，及時鑒管與法治建設跟不上，這也是一個道理。

為什麼裸官越來越多呢？說白了，就是他們深知自己的錢財，來路不正，法理難容。經濟犯罪之人，撈了中國老百姓的錢財，拿到國外去消費，去顯擺，確實是能神氣一下子的。那他們的日子到底好不好過呢？這些人雖說衣冠楚楚，滿身珠光寶氣，但由於其實質上人格低下，並不是真正的高雅之士，外國人不一定看得上眼，只能是在外國人面前，丟中國人的現眼。可恨！可卑！可悲！

經濟犯罪，確實是越來越嚴重啊！

教育是最大的關鍵

無論是「思想上的混亂」、還是「與人性有關」，或者說還與「及時鑒管與法治建設」有關，以上的多種說法，都說明反腐倡廉，教育是最大的關鍵。

在毛澤東時代，思想教育一直抓得很緊。特別是1951年11月毛澤東親自批示處理劉青山、張子善的問題，震動了全國，教育了全黨。用當年老百姓的話說，劉青山、張子善這兩顆人頭落地，至少換來了中國官場上20年的廉政。

在公審劉青山、張子善大會召開之前，曾有高級幹部考慮到劉、張兩人在戰爭年代有過功勞，向毛澤東說情。毛澤東說，正因為他們兩人的地位高，功勞大，影響大，所以才下決心處決他們；只有處決他們，才能挽救20個、200個、2000個、20000個犯有各種不同程度錯誤的幹部。建議重讀《資治通鑒》。說「治國就是治吏」！「禮儀廉恥，國之四維。四維不張，國之不國。」

上面關於毛主席處理劉青山、張子善問題批示的文字，均摘自下載的《毛澤東親自批示處死的七個功臣和貪官》一文。從此文可以看出：「劉、張兩人在戰爭年代有過功勞」。有個功勞的高官，為什麼成了貪官呢？貪官之所以會成為貪官，究其原因應是多方面的，其中「苟不教，性乃遷」《三字經》的經典說法，應是普遍原因之一。

現在全國各地，見諸平面媒體的老虎蒼蠅數目已不少了，而實際的數目遠不止此，還有令人十分討厭的雞屎蚊子呢。這些貪官中，有沒有好人呢？究其成份，屬於西方的第五縱隊的人員有，那種削尖腦袋鑽到執政黨裡面來謀取個人私利的也有，但絕大多數都是屬於「人之初，性本善」的。這些「人之初，性本善」的貪官，在他們為官之初，可能都是信誓旦旦，要為國、為人民干一番轟轟烈烈的事業；有的可能確實成就了一番事業，不然，他如何能爬得上去呢。這些「人之初，性本善」的貪官，只是後來世界觀、人生觀、價值觀都出了問題，經不住外界的各種誘惑，特別是迷信拜金主義，最終陷入深淵而不能自拔，惜哉卑哉！嗚呼哀哉！

「把權力與資本關進籠子里」、「把鈅匙掌握在人民群眾的手中」，這些建立反腐防腐機制的說法都是正確的。但是，這些說法只要口一張就說出去了，但要實施下來，談何容易。任何國家社會，不分政治派別，都存在貪腐問題，說明這一問題是古今中外的老大難題。要解決這一古今中外的老大難題，必須多管齊下，其中教育是最大的關鍵，決不能有任何的忽視。

一項重大的系統工程

中國共產黨是重視反腐倡廉教育的，毛澤東親自批示處理劉青山、張子善的問題就是一例。

對於我黨提出的反腐倡廉，除了不斷完善法制建設，不斷加強監督機制外，還要著重長遠，從青少年兒童的教育抓起。

為什麼反腐倡廉要從青少年兒童的教育抓起呢？這是因為我黨提出的反腐倡廉教育，應是一項重大的系統工程，既要在下游修築堤防，更要在上游搞好綠化。人們最熟悉不過的話是：青少年兒童是祖國的花朶，是祖國的未來，在他們的身上把反腐倡廉教育抓好了，祖國的未來就有了保障。

「五個愛」，有很強的反腐倡廉的功能

「五個愛」中的「愛祖國、愛人民、愛勞動、愛護公共財物」有很強的反腐倡廉的功能，這是顯而易見的。其中「愛科學」一項，有沒有反腐倡廉的功能呢？有。

貪官之所以成為貪官，還有一個重要原因是他的大腦有問題。貪官的大腦不是不聰明，貪官的小聰明還是有的，特別是干起壞事來，有你看的。貪官的大腦出問題，是他的大腦不清醒，用俗話說就是「錢迷心竅」。一個人「錢迷心竅」，就是他的世界觀、人生觀與價值觀通通出了問題。在金錢面前，看不透事物，暈頭轉向，連「生不帶來，死帶去」這樣的俗語都忘得一乾二淨。只有從小愛科學，用科學的知識武裝頭腦，才能具有正確的世界觀、人生觀與價值觀。只有具有了正確的世界觀、人生觀與價值觀，就能看透一切事物，就能襟懷坦白。由此可見，「五個愛」中的「愛科學」一項，同樣具有很強的反腐倡廉的功能。

把「五個愛」作為反腐倡廉教育的切入口

對青少年進行「五個愛」的公德教育，這是實施反腐倡廉教育工程最好的切入口；這樣可使「五個愛」的公德教育，成為反腐倡廉教育工程最強有力的基石。

從我的青少年時期的經歷來看，進行「五個愛」的教育，極其簡單易行，一條紅布橫幅而已。

「五個愛」的內容，極其簡潔明了，易記難忘。

青少年兒童朋友，如同白紙一張，極易接愛「五個愛」的教育。

只要認同一個國家，各個政治派別，各個宗教團體，理應都能接受「五個愛」的公德教育。

對「五個愛」的公德教育，與反腐倡廉教育緊密相聯，在全體國民中，要常抓不懈。

最終的期盼

「五個愛」的公德教育，最先是在建國之初的《共同綱領》中提出來的。當年的《共同綱領》，有臨時憲法的作用。從2006年開始，筆者就開始琢磨《關於五愛公德教育》一文，最終的期盼是：「五個愛」的公德教育思想，應重新成為國家一條至始不變的文化教育政策，重新寫入憲法，即重新「提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物，為中華人民共和國全體公民的公德」。應在一個有紀念性的日子裡，對「五個愛」提出的歷史背景、人物、文獻及其它，在各個平面媒體上頻頻出現，對「五個愛」的公德教育思想，進行大力宣傳，讓「五個愛」的公德教育思想，從此深入人心，深入到每一個青少年朋友的心中，在青少年朋友的心靈深處，發芽生根。

我堅信：具有「五愛」公德之人，就是具有高尚美德之人，是廉潔奉公，毫不利己，專門利人，對社會有益之人。這樣的人，一定要從青少年時期開始熏陶培養，「五個愛」就能成為一代人的風尚，世代相傳。我憧憬這樣美好的日子，早日到來!

黃國安2006年初稿，2014年9月21日星期日再稿，2016年10月19日星期三第三稿。昵稱國泰民安