體用是一個很大的概念

體用是梅花易數里的一個最基本的概念，在其它術數里也是很重要的概念，不僅如此，其實整個中國的傳統文化中，體用都是一個常見的哲學概念或文化概念。那麼什麼是體用呢？我打個比方吧：身體和運動就是體用。體是基礎本質，用就是基礎本質的運用發揮。比如姚明，那身體，就是為籃球運動而生的，你若讓他練體操又會怎樣呢？所以體用是緊密關聯的。而在易學中，體用又是相互對待的，梅花易里有體卦和用卦，體為我，用為我所對應的人或事，以體用的生克比關係決定吉凶。

在大六壬中，月將加時就產生了天地盤，天地盤可以看做是體，那麼根據當天的干支，從天地盤裡派生出的四課就是用。然後以四課為體，根據九宗門推衍出三傳，三傳就是用。當然在大六壬的體系里，用，特指發用，也就是初傳，我這裡所說的三傳為用，是廣泛意義上的用。天地盤、四課、三傳構成了六壬的結構，接下來，這個結構又可以作為體，而以所佔的事類為用，而同樣的課問同樣的事，又可以以年命為用，在大六壬中，所謂的次客，其實就是「用」。這是對待關係的體用，其實體用是完全可以靈活掌握取用的，比如，可以以干支為體，上神為用，陽神為體，陰神為用，干為體，支為用，等等。

下面再說一種更實用的體用法則。在大六壬中，大家成天都說壬本象學、理氣歸象，什麼是理氣？怎麼歸象？理氣理的是天地盤、四課、三傳這個結構里的關係，也就是生克合德刑衝破害旺衰所造成的吉凶成敗。歸象就是這些吉凶成敗所表現出的相應的具體人事現象。壬歸云：，類本象分，象因類著，理以氣應，占以理求，壬占之法，盡之矣。寧不易簡乎？這句話這麼讀更好理解一些：占以理求，理以氣應，象因類著，類本象分，壬占之法，盡之矣。這裡的理是生克制化之理，氣是五氣十二氣，類是事類物類，也就是某一相關事物的集合體，象是具體事物。這裡我可以這麼說，理氣為體，類象為用。細分之又可以分別說，理為體，氣為用；類為體，象為用。體是根本，是內在的屬性，用是體的發揮運用，要受到體的制約。壬本象學，象產生在哪裡？無非就是干支神將而已，干支神將就是體，而干支神將就是十干，十二支將，十二貴神，一共才三十四個，而象卻包羅萬象，如何以這三十四個字對應紛紜萬象？那就要通過對天地盤、四課、三傳的干支神將進行理氣，理出吉凶再歸類，歸類後再定象。比如，占課得天獄課，是凶課，象就要從凶推，先看凶在何事類，是喪是獄，再確定何人喪、何時入獄。

我的意思是說斷課有個順序，你看起課是從月將加時定天地盤，天地盤定四課，四課定三傳，這麼個順序來的，斷課也一樣，也要按體用法則一步步來，不是上來看初傳是財就斷中大獎娶媳婦。好比蓋房子，先要設計圖紙，然後放線測量，做地基，砌牆，上樑，蓋頂，再內部裝修。不能在地上直接就砌牆，一邊砌牆一邊貼壁紙吧？

六壬就是個複雜的方程式，它的天地盤，四課三傳的結構是個整體，這個整體決定了每個神將的功能作用，只有把這個整體梳理清晰了，才能得出具體的吉凶事象。不是看見龍常貴人就是吉就是升官發財，看見白虎玄武就是凶，就是生病破財。每個神將都是整體結構的有機組成部分，這個整體決定或者制約這它的具體功用。所以體系為本啊，而用是有限制的，舍體而言用完全是空談。

(作者：壬中龍)

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