關於構建中國經濟學體系和學術話語體系的思考

如何用中國的理論研究和話語體系解讀中國實踐、中國道路，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的經濟學體系和學術話語體系，增強中國經濟學的自覺自信，是當前中國經濟學界面臨的重大而緊迫的時代課題。

一、立足中國實踐解答中國問題

立足中國實踐解答中國問題，是構建中國的經濟學體系和學術話語體系的根本出發點。實踐是認識的源泉，問題是時代的呼聲，當代中國經濟學的發展是與中國的改革開放和現代化建設緊密聯繫在一起的，它一方面是對中國改革開放和現代化建設實踐經驗的理論總結和概括，是對中國經濟改革和經濟發展的一系列重大問題的思考與解答；另一方面，它又為中國的改革開放和現代化建設提供了理論支持和指導，是推動中國改革開放和現代化建設的精神動力。

新中國成立初期，為了改變當時照搬蘇聯模式的做法，毛澤東曾經指出：「任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家。」現在，中國經濟學界進行理論創新的任務更加迫切了。改革開放以來，中國經濟社會發生了深刻變革和快速發展，創造了人類歷史上少有的發展奇蹟，為世界發展做出了的歷史性貢獻。「中國經驗」「中國道路」「中國模式」已成為舉世矚目的話題。包括農業承包制、經濟特區、鄉鎮企業、財政包干制、價格雙軌制、現代企業制度、社會主義初級階段的基本經濟制度、社會主義市場經濟體制、中國特色自主創新道路、中國特色新型工業化道路、中國特色農業現代化道路、中國特色城鎮化道路等在內的無數異彩紛呈的經濟創造，為當代經濟學的發展提供了極為典型和無比豐富的素材。同時，中國是一個具有廣袤土地、眾多人口、悠久傳統並處於發展和轉型中的社會主義大國，面臨著工業化、信息化、市場化、全球化等重大的歷史變革在同一個時代的交織和疊加，中國實踐和中國道路的複雜性、豐富性和特殊性是其他任何國家都不能與之相比的。偉大的實踐呼喚著理論的創新，中國經濟學發展面臨著前所未有的歷史機遇。與此相對照，我們的經濟學研究和學術創新還明顯落後於實踐和時代的要求。不少學者習慣於從西方經濟學的理論和框框出發而不是從中國的實踐和問題出發進行理論研究，熱衷於用抽象的定理、模型和公式去裁剪豐富多彩的現實，盲目崇拜西方的經濟學理論和學術話語體系，照抄照搬西方的學術評價體系和教學科研模式，使經濟學的發展離開了豐厚的沃土，失去了堅實的根基，偏離了歷史的大道。這裡特別需要強調的是，中國特色社會主義理論並不僅僅是中國獨有的特殊的東西，其中也蘊含著經濟社會發展的一般規律。比如，眾所周知，在一個很長的歷史時期中，無論是在社會主義國家，還是在資本主義國家，人們對市場經濟的認識都存在很大的狹隘性、片面性，認為市場經濟僅適合資本主義，只有資本主義才能搞市場經濟，社會主義不能搞市場經濟。中國共產黨突破了這一傳統觀點，提出了社會主義市場經濟理論，建立了社會主義市場經濟體制，在人類歷史上第一次實現了社會主義與市場經濟的結合，實現了效率和公平、計劃和市場、自主和開放、公有制主體地位和多種所有制共同發展的結合，發揮了社會主義制度的優越性和市場經濟的長處。社會主義市場經濟理論的提出，不僅是對馬克思主義和科學社會主義理論的重大貢獻，也為當今世界試圖擺脫貧困、實現國家發展的廣大發展中國家選擇發展道路，提供了重要的啟示和借鑒意義。因而，它既是特殊的，也是普遍的，既是民族的，也是世界的，既充滿了首創精神，又尊重客觀規律。類似的例子還有許多，如社會主義初級階段基本經濟制度的理論、科學發展的理論、積极參与經濟全球化與堅持獨立自主相結合的理論等。當代中國的經濟學只有立足中國的實踐，解答中國的問題，並從中總結經驗、構建話語、提煉思想、創新理論，建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的經濟學體系和學術話語體系，才能無愧於我們的時代和人民，為人類的發展做出更大貢獻。

二、堅持和發展馬克思主義經濟學

構建中國經濟學體系和學術話語體系的首要任務，就是要堅持和發展馬克思主義政治經濟學或經濟學，不斷推進馬克思主義經濟學的中國化時代化。馬克思主義經濟學具有不同於西方主流經濟學和其他各種理論流派的特殊優勢和科學價值，概括起來就是：辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀，為無產階級和廣大人民群眾利益服務的政治立場，以生產力與生產關係相互作用為主線的經濟分析體系，把邏輯和歷史、本質和現象、抽象和具體、個體與整體相統一的分析方法，以勞動價值論和剩餘價值論為基礎的理論原理，建立社會主義共產主義和實現人的自由全面發展的社會理想。離開了馬克思主義經濟學的理論基礎，我們就不可能科學認識當今資本主義經濟和社會主義經濟的運動規律，不可能深刻理解當今世界經濟的本質和發展走向，也不可能建立起中國特色的經濟學體系和學術話語體系。

馬克思主義是與時俱進的科學。我們要堅持馬克思主義經濟學的基本原理，但又不能拘泥於經典作家的一些具體觀點，固守某些傳統的觀念，脫離實際，脫離時代，固步自封。要把馬克思主義經濟學的基本原理與中國國情和時代發展相結合，深入研究當代資本主義經濟的新特點和新趨勢，深入研究中國特色社會主義經濟的發展規律和經濟改革與經濟發展中的重大問題，深入研究世界經濟的發展現狀和世界格局的變化趨勢，深入研究經濟全球化、新技術革命、生態和環境危機等人類社會發展面臨的新問題，不斷推動馬克思主義的創新與發展。

改革開放以來，中國的馬克思主義經濟學的發展取得了巨大進展，發揮了積極的作用，但也面臨著嚴峻的形勢。一些領域馬克思主義經濟學被邊緣化的趨勢還沒有得到根本扭轉，一些學校馬克思主義經濟學被嚴重削弱的局面仍然突出，馬克思主義經濟學經典著作和基本理論的教學和研究明顯削弱，對當代世界經濟和中國經濟中重大現實問題的研究不夠深入，盲目崇拜和照搬照抄西方經濟學的現象還比較普遍，馬克思主義經濟學人教學和研究力量比較薄弱等。這些問題，是我們進一步堅持和發展馬克思主義經濟學所亟須解決的。

三、正確借鑒西方經濟學，增強理論的自覺與自信

構建中國經濟學體系和學術話語體系必須正確借鑒西方經濟學，處理好馬克思主義經濟學與西方經濟學的關係。應當承認，西方經濟學的各種理論和各種流派中都包含了一些有用的知識，如關於價格運動的理論、關於增長與波動的理論、關於貨幣金融的理論、關於國際貿易的理論、關於利率和匯率變動的理論、關於產業組織的理論等，需要我們認真學習，合理吸收。同時也必須看到，西方經濟學具有二重性：它一方面反映了現代化大生產和市場經濟運行的一些規律，另一方面反映了發達資本主義國家特殊的制度屬性、意識形態和利益要求。同時，在理論上存在不少缺陷。因此，對於西方經濟學我們既不能全盤否定，一味排斥，也不能盲目崇拜，全盤照收。而必須以馬克思主義理論為指導並從中國實際出發，借鑒和吸收西方經濟學中有用的合理的東西，摒棄其中不科學的有害的成分，努力增強理論上的自覺和自信。

近年來，中國經濟學界流行著一種新的教條主義思想，認為整個世界上的經濟學只有一種，即西方的主流經濟學，它是科學的普適的，是無民族無國界的，毫無疑問地相信它、學習它，就是中國經濟學發展的方向；不折不扣地貫徹它、實踐它，就是中國經濟改革的方向。這是一種新的蒙昧主義。不擺脫這種教條主義和蒙昧主義，就不可能真正樹立理論上的自覺和自信。2008年經濟學諾獎獲得者保羅·克魯格曼在國際金融危機後就曾論道：「宏觀經濟學在過去30年多年的研究成果，說得好聽點是毫無用處的，說的難聽點甚至是有害的。」另一位諾獎獲得者約瑟夫·斯蒂格利茨說得更為直白：「新自由市場原教旨主義一直是為某些利益服務的政治教條，它從來沒有得到經濟學理論的支持。它也沒有得到歷史經驗的支持，現在也變得清楚了。吸取這個教訓或許是現在烏雲密布的世界經濟的一線希望。」西方的主流學者對自己的理論尚且能實事求是，我們中國的學界怎麼能對這些理論如此迷信呢？

理論是對現實生活的反映和對實踐經驗的總結，必然要隨著現實和實踐的發展而發展。經濟學本質上是一門歷史科學，從來就不存在可以脫離開特定歷史背景和現實生活的永恆的普適的經濟學。經濟學的發展和人類文明的發展一樣，從來就是不同時代、不同國家的人們根據自己的實踐和經驗，在思想和理論上相互交流、碰撞、融合的結果，絕不只是哪個國家和哪些個人的專利。

在人類歷史的發展中，中華民族從來就不是，現在更不應當僅僅是他國理論的亦步亦趨的模仿者和追隨者，而應當有所發明、有所創造、有所貢獻。走自己的路，既是中國革命獲得成功的根本經驗，也是中國建設、改革和發展獲得成功的根本經驗。任何照搬照抄別國理論與經驗的做法，都必然會在豐富多彩和生機蓬勃的實踐面前折戟碰壁。特別需要注意的是，盲目崇拜和照抄照搬西方理論和經驗的危害，不僅在於它脫離中國的實際，無法解答中國的問題，更在於它會使我們成為某些錯誤思想的附庸和奴隸，喪失思想理論的自主性和創造性，甚至會把西方國家的特殊經驗、特殊利益和意識形態當做了所謂的「普適價值」推廣甚至強加於中國，危害中國特色社會主義事業，削弱馬克思主義的指導地位和社會主義的核心價值體系，使我們迷失發展的方向，喪失前進的動力。

四、開放融通、兼容並包

像所有的科學一樣，中國經濟學的繁榮發展也需要百花齊放、百家爭鳴、開放融通、兼容並包，在多元中求主導，在多樣中求共識，在超越中引潮流。遺憾的是，在當前中國的經濟學界，開放融通、兼容並包似乎並不是主流，而追求所謂的標準化和國際接軌的做法似乎成了一種時髦。拋開經濟學所具有的時代性、實踐性和階級性不談，所謂的標準化和接軌說也存在著明顯誤區。且不說不同國家和不同時代流行的理論是不一樣的，即使是同一個時代同一個國家，例如當今的美國，經常也是學派林立，觀點各異，此起彼伏，此消彼長。如果說要標準化和與國際接軌，那麼，的確存在一個用哪個「軌」，怎麼「接」的難題。事實上，當前許多人所主張的標準化指的只是美國化，更具體地說，是新古典化。然而，新古典經濟學也絕不是完美無缺可以通用的理論，而是存在著嚴重缺陷，主要是：重邏輯，輕歷史，重形式，輕內容，否認不同社會制度和歷史條件下人們行為的差異，排除了技術、制度、政治、文化等各種複雜因素對經濟生活的影響，把追求自身利益最大化的所謂經濟人當做考慮所有問題的出發點，把資本主義的市場經濟當做人類永恆不變的經濟形式，把抽象的數理邏輯當做判斷經濟學是否科學的主要標準，等等。對這種理論，我們只能有條件地吸收，有批判地借鑒，不能把它作為國際接軌的唯一標準。發展中國的經濟學，構建中國的經濟學體系和學術話語體系，必須克服這種片面的標準化、國際化的教條主義思想，走開放融通、兼容並包、廣泛學習的道路。

——要向一切民族一切國家學習，不僅要學習借鑒發達國家經濟發展的經驗和理論，也要學習借鑒廣大發展中國家經濟發展的經驗和理論。

——要向歷史和傳統學習，既要學習國內外經濟發展的歷史，也要學習國內外經濟理論和思想發展的歷史，繼承先人們創造的思想遺產，尊重歷史形成的文化傳統。

——要向所有的科學學習，既要學習一切自然科學的成果，也要學習包括哲學、政治學、歷史學、社會學、文學藝術等在內的各門人文社會科學的成果。

——要向各門各派學，既要學習包括新古典經濟、新凱恩斯經濟學等在內的主流經濟學，也要學習包括後凱恩斯經濟學、制度經濟學、演化經濟學、激進經濟學等在內的非主流經濟學。

——要向實踐和群眾學習，既要學習人民群眾在社會主義建設中創造的新鮮經驗，也要學習指導和推動實踐發展的黨和政府的路線方針政策，以及有關決策部門、研究機構和專家學者的調研報告和政策諮詢等。

「篳路藍縷，以啟山林」。中國的知識分子向來具有以振興天下為己任的光榮傳統，處於這個國家民族的命運轉折年代，堅持面向廣大人民群眾的根本利益，努力在理論的自覺自信和自主的道路上探索、開拓和創新，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的經濟學體系和學術話語體系，為中華民族的偉大復興和人類的發展作貢獻，這一定會成為中國經濟學者的共識，也必將成為中國經濟學發展的方向。

（作者系中國人民大學經濟學院教授，《政治經濟學評論》主編）