[原文]
訓曰：人於平日養身，以怯懦機警為上。未寒涼即增衣服，所食物稍有不宜即禁忌之。愈謹慎、愈怯懦則大益於身。但觀老大臣輩盡皆如此，朕每見伊等常以機心戲之。然機心第不可用之於他處，若各用之於養身，其有益無比也。 [譯文] 人平時保養身體，應以小心謹慎機敏警覺為上策。天還沒冷的時候就開始增加衣服，吃的東西稍有不適就馬上不吃了。越謹慎越小心，對保養身體來說越有好處。只要觀察一下年邁的大臣，都
[原文] 訓曰：人果專心於一藝一技，則心不外馳，於身有益。朕所及明季人與我國之耆舊善於書法者，俱壽考而身強健。復有能畫漢人或造器物匠役，其巧絕於人者，皆壽至七八十，身體強健，畫作如常。由是觀之，凡人之心志有所專，即是養身之道。 [譯文] 如果一個人真的能潛心鑽研一種技藝，那麼他的心思就能集中在一起，不會產生什麼私心雜念，而這樣對身體是有好處的。我所見到的明朝末年的一些人以及我大清滿洲德高望重的元老，凡是善於書法的，都長壽，而且身體健壯。還有那些會畫畫兒的漢族工匠，製作各種器物的能工巧匠，凡是技藝出眾，有拿手絕活兒的，都活到七八十歲，身體健壯，畫畫做工像往常一樣精力充沛。由此看來，凡是一個人潛心鑽研一種東西，本身就是一種養生的好辦法。
[原文] 訓曰：天下未有過不去之事，忍耐一時，便覺無事。即如鄉黨鄰裡間每以雞犬等類些微之事，致起訟端，經官告理；或因一語戲謔，以致角口爭鬥。此皆由不能因一時之小忿，而成爭訟之大端也。孔子曰：「小不忍則亂大謀。」聖人之言，至理存焉。 [譯文]
天下沒有過不去的事情，只要忍耐一時，自然會平安無事。就像鄰里之間每每因為雞犬之類的瑣碎小事，以致引起訴訟，經由官員訴訟審理；或者因為一句玩笑話，以致引起口角爭鬥。這都是因為不能忍耐一時的小忿怒而釀成告官訴訟的大事端。孔子說：「小事不能忍
[原文] 家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣。 [譯文] 一家之內有一個真正的佛，日常事物間有一種真正的道理，人人若能持誠摯的心，和藹的態度，快樂的容顏與溫和的話語，使得家庭成員間能彼此融洽異常，沒有任何隔閡，只是和氣雍容，水乳交融，就是真正的智慧，勝過那些養息觀心修行功夫的萬倍。 |
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[原文] 訓曰：嘗謂四肢之安佚也，性也。天下寧有不好逸樂者，但逸樂過節則不可。故君子者勤修不敢惰，制欲不敢縱，節樂不敢極，惜福不敢侈，守分不敢僭，是以身安而澤長也。《書》曰：「君子所其無逸。」《詩》曰：「好樂無荒，良士瞿瞿。」至哉，斯言乎！ [譯文] 我曾經說過，人的四肢貪圖安逸，是由人的天性決定的。天下哪有不喜歡安逸、舒適的人，但是安逸、舒適超越了一定的限度那是不可以的。所以君子勤奮學習，遵守道德規範，不敢有一點懈怠；節制自己的慾望，不敢有一點放縱；節制自己的歡樂，不敢有一點過分；珍惜自己的福分，不敢隨意浪費；恪守自己的本分，不敢超越自己的職權；只有這樣，才能安身於社會，享受長久恩澤。《尚書》上說：「君子所在之處是無所謂安逸的。」《詩經》上也說：「喜好安閑但又不放棄自己的追求，賢良之士既謹慎而又勤勉。」這些話都是至理名言啊 |
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[原文] 處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。 [譯文] 處在人世間，無論做什麼事，都要讓人一步，這才是高尚的人格。自己退一步而讓人，結果無形之中自身就有了進步。對待別人寬一分，用寬大的心思去接物，自己也就得到幸福。以自己的利益和他人的利益看作一樣，有利於他人也就是自己獲益的根本。 |
受，就要敗亂大的謀劃。」聖人的話，最深切中肯的道理就包含在其中。 |
是如此。我見你們常耍心眼兒戲謔他們。雖然心計不可用在其他地方，但如果用在養生方面，它的好處是無可比擬的。
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