在動物世界裡呼喚美德確實是反人性的？！

文 | 左手墨跡今天《六安討薪》文，剛發出來就引起不少爭議，他們說我對老師的要求太高了，這些老師能夠站出來維權已經很難得了，怎麼都應該鼓勵支持的。文章中我已經說的非常清楚明白，作為拿納稅人的錢，洗納稅人孩子的腦，且對體制沒有反思的老師，我沒有同情可給，也不會聲援。當然我也知道，有沒有我的聲援對他們來說也是無關緊要的，但我還是要表達自己的態度和立場。 但作為維護自身權利的獨立個體，我支持老師維權。任何社會都應該保護每個社會成員的合法利益不受侵犯。就像有瓜友說的，就算是罪犯也有維護自己其他權利不受侵犯的權利，更何況是老師呢。

當然上面的批評還算比較溫和的，也有人說鼓勵勇敢不是逼人勇敢，否則就是反人性的。首先，我必須說我的文章不管言辭再怎麼激烈都沒有任何強制力，無法達成逼迫的效果，我想告訴大家的是作為人我們應該是什麼樣子。如果追求文明的你做不到應該成為的樣子（文明的底線之上，而非野蠻之中）那就應該懺悔。是的，沒有信仰追求和自我約束能力，大部分人都是做不到的，所以我們就需要懺悔，懺悔是我們對自己做了不應該做的事情的悔悟，是靈魂自我凈化的過程。

其次，我們來聊聊人性。人性不是單獨存在的，它是人動物性、人性、神性的其中一環，是不穩定的。記得有人說過：人性具有升華的本能，也具有墮落的傾向。為什麼這片土地上遍地是人禍，就是因為邪惡制度為人性打開了墮落的大門，卻堵上了升華的通道，比起艱難的自我升華，人更願意舒服著墮落。事實上，在這片人性升華要冒很大風險的地方，人們確實是心安理得的墮落著，很自然的從本就沒多少的人性滑向動物性。整個社會被情色和物慾充斥，好像滿足了這些慾望就滿足了所有，其實這些都充分暴露了動物性在整個社會的肆意瀰漫，是病態的。而人是需要剋制，需要自我約束的。 人性是有別於動物性的，人需要自由，需要安全感，需要愛，需要價值和意義，這些東西的實現是需要基礎的，這個基礎就是文明的社會制度，但社會制度不是從天而降的，它是人們社會共識的凝結。也就是說我們作為人，想要自由、安全感，想要賦予我們的生命價值和意義，就必須去為建構文明而努力，除非你願意像蛆蟲一樣活著。我們總是羨慕美國如何保護人權（或想要移民美國），如何保障民眾自由與權利，要知道，那些我們羨慕的都是美國先烈們付出鮮血的代價，多年拼搏得來的，他們的後代才可以像個人一樣沐浴在文明的陽光里，過有尊嚴有保障的生活。而現在的我們，沒有現成可用，所以我們只能自己去拼去爭，為自己也為後代。就像當年面對納粹入侵的丘吉爾一樣，除了反抗我們別無選擇。 說完人性和動物性，再來簡單的聊聊神性。不管是人性，動物性還是神性，都是人的道德屬性，神性的主要體現在：仁慈、正義、理性和智慧幾個方面。人性是人在文明社會中對損害他人和社會公德的動物性的剋制，對弘揚正義、勇敢、理性、仁慈的神性（美德）的追求。人的價值體現在對神性（美德）追求的過程中，而不是成為美德本身。而追求美德本來就是非常艱難的事情，做到了成為英雄，沒做到也不至於成為惡魔，至少也是英雄的追隨者。 所以不要總拿人性來作為你墮落的幌子，脫離動物性和神性的人性是無法單獨存在的。你當然可以繼續墮落，但請別理直氣壯的說追求美德是違反人性的，沒有那些追求美德的人成為人類文明前行的燈塔，這個世界將蠻荒不堪。還記得為真理從容赴死的蘇格拉底，為信仰默默走上十字架的耶穌，為科學精神獻身的哥白尼嗎？！他們都是人類美德精神的典範，也許我們永遠無法企及，但我們可以讚美並追隨他們，不是嗎？！