唐崇榮牧師 聖經難解經文 第二十六講 上帝的後悔

唐崇榮牧師 聖經難解經文 第二十六講 上帝的後悔第二十六講 上帝的後悔創世紀第六章第1－9節 我們要念幾節的聖經。創世紀第六章，我們要從第5節開始來讀： 「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與　神同行。挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。世界在　神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。「第13節我們一同來讀，從第13節讀到第14節： 「神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，里外抹上松香。」 我們讀經就到這個地方，我們低頭禱告： 「主啊，感謝你，把這些偉大的歷史事件記載下來成為各世紀各時代的借鑒。我們感謝你，把這些原則留在我們文字裡面，成為我們每一個人，我們每一個時期，在我們的生活，在我們的行為中間，所做的借鑒。我們把一切的榮耀歸給你。求主給我們饑渴慕義的心，以受教的靈魂，來到你面前，領受你的光照，領受你的警惕，領受你的教訓，遵守你的命令，求主你聽我們的禱告。我們把難解之處帶到你的面前，求主憐憫我們，使我們有智慧去明白你的話，你聽我們的禱告，感謝讚美，奉主耶酥基督得勝的尊名求得。阿門！」 上個禮拜有來的請舉手，我看看。這樣你們可以聽的時候，有一個連續性。那麼上個禮拜沒有來的請舉手，你在哪裡啊？上個禮拜啊？如果你們這樣斷斷續續，這裡聽，以後再幾個禮拜再來聽，很難建立你們對聖經比較健全同完整的了解。我一定要對你們這樣講，這樣對你們自己對自己建立信仰基礎是比較負責任的。好，上個禮拜我們思想到上帝看見人又犯了很大的罪，所以上帝決定要消滅整個人類。這件事是從前從來沒有過的時候，這件事也是以後再沒有的事情。所以這件事到底是什麼事呢？使上帝生氣到這個地步？我很奇怪人，長官生氣他害怕，總統生氣他更害怕，警察生氣他也害怕，就是上帝生氣他不怕。因為神是充滿憐憫的，因為神是有寬恕的恩典的，所以人就把這種恩典當作是可以隨便糟蹋的恩典。但是聖經告訴我們歷史上有好幾次，當神執行他公義審判的時候，沒有一個人可以逃避上帝。在所多瑪蛾摩拉的日子，是一個很清楚的例子。在挪亞的日子，是一個很清楚的例子。所以創世紀第六章就第一次提到上帝最大的一次的震怒。但是每一個時代的人都後知後覺，很少像摩西在90篇裡面，詩篇所提的詞句所說的，有誰曉得你憤怒的權柄呢？有誰照著你該受的敬畏曉得你的憤怒呢？這兩句話是教會復興的開始，這兩句話是人靈性重造的開始。我們應當有一個敬畏上帝的心，所以聖經記載上帝的憤怒跟審判這些事情，就是要提醒各時代的人，我們應當在神面前存一個敬畏的態度來過生活。那麼在創世紀第六章記載什麼事情呢？神的兒子喜愛人女子的美貌就隨意娶來為妻。難道就因為這一件事情上帝這麼大發脾氣嗎？所以我們上個禮拜提到兩種對這一段聖經的解釋。第一種神的兒子們，不是人是天使。那天使跟人結婚是可能的嗎？天使沒有性的功能也沒有性的器官，他與人結婚生了一些不是人不是天使的怪種，這是可能的事情嗎？從耶穌的話語來說，天上的使者也不嫁也不娶，所以有一個最大的可能是不可能的。但是這一種的解經真正的原因不是提到良善的天使，因為邪惡的天使就從猶大書提到有這個可能性。如果這種解釋是對的話，那麼天使跟人結合，生出不是人不是鬼不是有肉身不是有靈性的這種半人半天使的下一代的話，那麼這種品種就不是神所造的，他們就沒有辦法接受上帝的救恩。如果是這樣的惡計謀的話，就表示這種計劃是要消滅上帝救贖的計劃。那這個問題就太大太大了，上帝有可能怒氣就把那個時代全部消滅掉。但是這種思想跟這種解經的辦法，到了新約第二世紀的時候，差不多所有的教父都拒絕了。雖然它有很深的神學價值跟意義在裡面，但是我們要從第二世紀以後基督徒的解經家怎麼了解這一段聖經的解經。所以他們說，這裡提到的上帝的兒子們跟其他舊約其他所提到神的眾子是不同的，是有例外的。什麼例外呢？就是這是表示敬虔人的後代，也就是不是該隱的後代而是塞特的後代。塞特的後代是求告主名的，塞特的後代是敬畏上帝的，所以他們可以被稱為是神的兒子們。那麼神的兒子們看到世上的女子美貌就隨意娶來為妻什麼意思呢？表示人在建立家庭的時候，以眼目的情慾和肉體的情慾為重，所以就違背了敬畏上帝應當有的原則，這樣的家庭就產生不敬虔的兒女出來了。所以上帝在地上要有一群敬畏愛主的人保持這些對神敬拜的歷史價值。所以上帝就對這件事大發脾氣，要消滅人類以及牲畜。我們上個禮拜講到這個地方，我已經對你們說今天要講為什麼上帝會後悔這件事情。這段聖經實實在在說是全本聖經中最難解的一段聖經。為什麼上帝會後悔呢？為什麼上帝要消滅他所創造的人呢？如果因為人犯罪罪大惡極，上帝把他消滅掉，為什麼上帝也要把這些地上的獸、天上的鳥都要消滅掉呢？所以這個難題背後還有許多許多更瑣碎、更複雜的難題。所以我們要思想為什麼上帝要消滅除了人以外其他的動物。原來我們從全本聖經的總原則找到了一個很重要的線索，神創造人是為了他自己，神創造萬物是為了人，所以這樣萬物是為人而被造的，萬物的創造終極的目的是人的享用、人的管理跟人對它們的權柄。而人的被造就是要彰顯上帝的榮耀，人的被造使人可以享受神的恩典，人的被造又可以遵行上帝的旨意。所以這樣在創造的整個系統的裡面，人是比神更低，比萬物更高的。這樣神、人、物就變成宇宙次序中間的三個階層。當物為人的時候，人的價值就高過物了。當人清楚神的價值高過人的時候，人就為神的榮耀而活在這個世界上。所以這個是神為萬物所定的位份。而全本聖經的總原則又告訴我們，定位的移動，就是叫做罪惡。所以罪的定義不是行為的問題，罪的定義就是位份的挪移。當我前幾個月跌倒以後，忽然發現這個痛一直痛痛了幾個月還沒有好。我從前常常跌，一兩天就好了。為什麼現在跌的這麼辛苦呢？所以有一個中醫講了一句話，你跌的時候，你很多東西的位份已經變了。所以當你不把它放回本位是很難把它修理好的。這是我第一次聽見醫生說，把人當成機器來修理的。所以那個醫生的廣告叫做人體修理中心。這裡就給我想到神造人時候的一個位份，當你的骨頭跟你的筋脫離關係的時候，你本位移動的時候，它的工作就不能照常，它的功用就不能自由，你裡面的感受就變成很痛不能夠自由操縱。所以這個就是本位的挪移。那聖經用這個名詞來描寫天使犯罪是怎樣的情形。那離開本位的天使，上帝把它捆鎖在大黑暗的裡面，它不但沒有了原有的定位，它也不可能有原有的功用，它更不能達到原有定下的目的。所以這個本位是罪的源頭，本位的移動就是罪的定義，這是世界上沒有一個國家的法律看得出來的事情，只有神的道告訴我們這個真理。所以當人不記得他是人的時候，他就過了一個不像神也不像人的生活。當一個人忘記他是人的地位的時候，他就過了一個像動物一樣的生活。所以為什麼有一些教授，早上像教授，晚上變成野獸呢？為什麼很多大學生，上課的時候大學生，下課變成畜生呢？因為他們沒有記得自己的位份、功用跟目的在哪裡。所以當人不以神為神的時候，他就不可能以己為人。一個人不以己為人的時候，他就不可能以物為物。所以因為人污穢了，所以天地都污穢了。因為人離開了本位了，所以人之下所有的動物都失去了本來的功用。所以上帝說人既然犯罪，我要消滅人類。凡有血氣的動物，天上的鳥、地上的獸都一起消滅了。這一個相帶關聯的事情，你在聖經以外沒有辦法看到這樣的事情。這本書實在是生命的書，這本書不但是智慧的書，這本書更是有機去解釋宇宙被造狀況唯一的一本書。那這樣人一不對的時候，萬物就失去了相對關係的意義了。你們到一個地方的時候，你們說這地方很好。其實你是講很含糊的話，你先感到那個地方的人很好那個地方就很好了。為什麼同樣一塊地新加坡貴的不得了，印尼很便宜呢？而飲水思源新加坡的地皮是印尼的海沙填上來的。為什麼在那裡不值錢在這裡身價百倍呢？怪不得印尼人想起來心酸溜溜的，不再把海沙寄來了。因為這裡人文關係好，地就變成好了。所以你去旅遊的時候，你雖然因為那邊太美，你也不會因為那邊很多強盜你還順便去欣賞美。所以自然是一個客體，人是一個主體。而人的身體是一個客體，人的心是一個主體。所以聖經告訴我們，當你心地黑暗的時候，天地就黑暗了。那心地污穢的時候，整個天地都污穢了。人既然在罪中，使神失望，上帝就連人、連所有的動物都要消滅掉了。巴厘島是很漂亮的地方，但是巴厘爆炸案發生以後，巴厘島就不漂亮了。接下去一整年旅遊業一瀉千里。那些人一發現旅遊業掉小去，他們養生的費用都沒有了。所以那個時候應該去的時候，就是那個時候，因為旅館費用降價，吃飯的東西降價，什麼都降價，你們那個時候不去是很笨的。你說我等平安才去，它又起價了。這個問題我們解決了。上帝看人犯罪消滅人類的時候，為什麼上帝要消滅這些動物呢？這個我們已經解決了。第二個重要的問題，上帝為什麼要消滅挪亞時代的人類呢？因為上帝後悔造人。那麼這是聖經第一次出現連上帝也會後悔的。而且不但是第一次出現，就是同一段聖經幾節裡面一共出現兩次。上帝後悔造人了。很多人讀到這節聖經他就莫名其妙，連上帝也會後悔，這個上帝是怎樣的上帝呢？這不是別人講的，是他自己啟示的聖經，自己講自己後悔。所以不但我們不明白這句話的意思，我們甚至讀經就卡在這裡不能再讀下去。所以很多的人讀到這一段他就不再讀聖經了，這真是聖經中間的難題了。這件事也使我對整個人類有一個很大的研究的興趣，就是當我們開車到擁擠的市場的時候，我們的車就卡在那裡了，我們就很難再向前了。最糟糕的就是一直塞車塞車，塞到最後氣油都塞完了，那麼你車又壞了，你就不能出來了，所以那個塞車的地帶成為你停車的開始，以後你就沒有辦法再進行你的路程了。今天有多少人的信仰因為遇到聖經難題就卡住在那裡，這些人不是普通人。所以我用這個現象去研究歷史上那些反對基督教的人，他們到底跟基督教的關係，他們跟聖經的關係，然後哪一些經文把他們卡住永遠不能出來。這是上帝啟示的時候，忽略用詞以至於害死許多人不能明白聖經嗎？是不是因為上帝故意把那些人絆倒，使他們在恩典中間沒有份呢？這個又是一個研究的題目了。後來我發現尼采卡住的聖經是創世紀第三章。這些像達爾文的人，像尼採的人，像黑格爾的人，這些人都是研究神學的人，像列寧這樣的人，像斯大林這樣的人，都是在基督教的家庭裡面長大起來的人。像戈爾巴喬夫這樣的人，當他年輕的時候，他的母親還是要他每個禮拜去作禮拜。為什麼這些人變成無神論的人呢？為什麼這些人變成反基督教的人呢？為什麼這些人對聖經不能再研究下去呢？因為神許可他們在那一段聖經使他卡住，那一段聖經使他不能，這本聖經就變成絆倒人，神主動的一本奇妙的書。耶穌基督是歷史上最大的絆腳石，也成為教會最重要的房角石。這些都要把神的主權彰顯出來。所以聖經記載有很多很難解釋的事情。但是這些東西如果你解開了以後，你真的了解了以後，就成為人類思想最大的啟發，成為我們靈性跟信仰最重要的根基。問題是我到底要怎麼樣去了解，從這裡得到一個疏通呢？這就關係神的主權跟你的回應了。上帝的怒氣從天上降下來，降在哪些人身上呢？降在那些不義不虔的人身上，就是那些抵擋真理的人身上。所以誰是抵擋真理的人呢？這些人抵擋的真理是怎樣的真理呢？這又變成另外研究的題目了。所以這樣聖經隱藏了無窮無盡引人入勝要明白真理的這些契機的問題。所以有許多的人被卡住了，他們就認為不可以再向前了。他們用消極悲觀的態度，認為自己沒有得釋放得可能，他們就停在那裡了。馬克思是一個不懂聖經的人嗎？他在辯證法裡面用了十多種聖經的方法。列寧是一個不懂聖經的人嗎？他死的時候最後一本看的書是聖經。達爾文是一個不懂聖經的人嗎？他發現聖經的第一章跟進化的過程次序完全一樣，他驚奇萬分。斯大林是一個不懂聖經的人嗎？三年前一個很重要的秘密顯明出來了。他常常在克里姆林宮，經過一個小禮拜堂的時候，停下來進到裡面，叫他的守衛在門口等一下。然後有人從鑰匙縫看到，他有時候跪下來做禱告的形狀。但是這些人好像如果不走無神論的道路，就沒有辦法有勇敢做獨裁者，用仇恨來對付他們政治的仇敵。在他們心靈最深的地方，對神對聖經的事情沒有人制定他們的奧秘。當我所認識一個很重要的人到蘇聯去訪問的時候，他們甚至請他去看列寧死的時候最後的情形。他們尊重他到一個程度，蘇聯共產黨總部的最高領導吩咐，他死的時候，什麼東西放在什麼地方，可以弄乾凈，不可以移動它。人才知道他最後看的一本書是聖經。這樣我相信歷時歷代有很多人都不敢輕看這一本書，他們又不可能公開承認他們可以接受這一本書。有人假借科學的名義，把這一本書宣布是落伍的迷信的書，有人用民族的自傲宣布這本是猶太人一族的書，所以他們再套上一些的名詞，認為基督教的聖經是反時代，反科學，是反動的，是反革命的，是與現在思潮格格不入的。一面這樣抵擋，一面偷偷的從聖經吸取教訓吸取經驗去搞他們的政治跟軍事。正像中國人從孫子兵法繼續研究我們戰爭的策略，猶太人到現在還繼續從聖經裡面尋找作戰的智慧。其他的物理學家、其他的重要的政治家、軍事家，都在聖經尋找真正的智慧在哪裡。但是我們不能否認聖經有一些的詞句，有一些的章節，給人帶來太多理性的障礙跟我們能解釋、能明白的那些困難。所以這裡我們特別提到就是今天這一句話，上帝就後悔造人在地上。我們許多時候看見不同的經文的時候，我們馬上回應就是這麼好笑，這麼落伍，這麼封建，這麼迷信的話語，所以我們許多時候看見人是用很不一致的態度對他不懂的東西產生回應。很奇怪的事情，一個人看愛因斯坦的書看不懂，他就自卑感，他就卷席回家不敢再讀下去了；但是同一個人讀聖經讀不懂他就罵上帝。你們哪一個人看愛因斯坦看不懂就罵愛因斯坦的嗎？看愛因斯坦看不懂就說自己笨蛋，你看聖經看不懂就舉起拳頭來抵擋上帝。我反過來說，你是上當了。因為上帝就用這本書來考驗你，你怎麼回應他。神的主權，神的智慧，是超過人對他不了解產生的反對的。上帝就留下許多絆腳石在聖經裡面。那我們怎樣去克服這些困難呢？你要有一個受教的心，你要有謙虛的靈，你要用你肯學習的智慧，在神的面前求上帝開你的心門。有一些人聽我講道一兩次就不來了，這個人這樣講這麼硬，我為什麼要聽他的？但我告訴你啊，如果上帝給你聽得懂以後，你就發現你太后悔如果你沒有聽這些重要的詞句。耶穌基督如同一個非人手鑿出來的石頭，誰碰上這個石頭他就絆倒了，這個石頭掉在誰的身上，就使人被壓碎了。所以有人愛基督愛到為他死都甘願，有的人恨基督恨到一定把基督釘在十字架上才甘願。他是歷史上最有爭議的人。感謝上帝！神的辦法就是這樣，使你的傲慢被顯出來，就把你摔掉了。或者借著基督把你受教的心顯出來，你就蒙恩了。所以今天我們用這個原則來看，這一個重大的的難題，上帝為什麼會後悔呢？後悔有兩層的意義，第一就是感情上受了傷。當一個人後悔的時候，他那個難過是很難用別種憂傷的經歷去把它描寫或者代替的。那個後悔的時候，是不能被挽救回來的，後悔的時候，是看見歷史的方向是不能被扭轉過來的。後悔的時候，你是感到機會永遠不再回頭了，歷史的方向永遠不再轉折了，而你曾經有過的機會已經永遠失去了，你竟然做了最錯誤的決定，所以你這個時候很痛苦面對一個不能挽回的事實，這是後悔的時候，感情的經歷。這是後悔的第一個層面。我相信我們沒有一個人沒有後悔過。馬上我考驗你，一生一世從來沒有後悔的人請舉手。有沒有啊？一個都沒有。那我第二句的時候，曾經後悔過的請舉手？你不舉手的人一定會後悔的。那你就有後悔的經驗了。我們都知道什麼叫做後悔，所以後悔的第一個層面是感情受傷的情景。然後你就面對不能再挽回的事實，面對不能再改的方向，面對自己已經掉到這個地步的現實，你只能自我飲恨，你只能面對虛空，你只能永遠如此直到永遠。所以那個感覺是很難想像的。但是我想不必講太多，講太多我也會後悔，因為你們都知道什麼叫做後悔，所以我不必解釋了。但是後悔的第二個層次是邏輯的層次不是感情的層次。什麼叫做後悔呢？就是我們的知識不夠的時候，就做了決定。我們的資訊不夠的時候，我們就做了回應。我們經驗不夠，我們就有了行動。所以這些的決定，這些的回應，這些的行動是錯的，所以因為無知、又因為有錯的可能，所以我們落到這個地步，這個叫做後悔。第二樣我們無知、我們不夠經歷又不夠資訊，但是我們過於自信，我們才做了會後悔的事情。我太過相信自己了，我想這樣做一定對的嗎，這樣做沒有關係的嗎，這樣做一定是一個好事情。誰知道事與願違，所以結果你發現弄出來的是更糟糕的事情。反作用比作用更大，現實比理想更苛刻，所以沒有辦法把我的意願挽回整個大局的頹式。所以這樣我們就產生了後悔了。那麼這是邏輯層面的事情。我的知識不夠，我的資訊不夠，我的經驗不夠，我的研究體驗不夠，我的自信太多，我的樂觀太大，我的決定太快，結果全部錯了。當我做錯的事發現事已經做成功了，米已經煮成飯的時候，你就痛苦萬分。這個時候邏輯的錯誤已經過去了，但是感情的憂傷永遠不停止。所以這就產生了什麼叫做悲劇這個事情。悲劇一定跟錯誤的決定有關係，悲劇一定跟歷史不能挽回有關係，悲劇常常是時間與機會之間決定了陰差陽錯有關係。所以剩下的是什麼？永遠不能被醫好的傷痛。永遠不能被醫好的，永遠不能被消滅的記憶，永遠不能被更正的決定，永遠不能被挽回的現實，這叫做後悔。因為我們都有過後悔的經驗，當我們看見這段聖經的時候，我們就邏輯上發現，這段聖經的記載跟基本神論的邏輯是相反的。也就是說，我們基本的觀念上帝是全能的，上帝是全知的，上帝是不可能做錯的。所以全善、全能、全知的上帝怎麼會做錯事情呢？如果他知道有一天會變成那樣，他原先的時刻就不會做那件事情。如果他有資格也有能力把一切的事堅持到最後，他就不可能讓邪惡勝過他良善的善意的創造超過他原先的決定。那麼上帝是不是知識不夠所以做錯了呢？上帝是不是能力不夠所以沒有辦法防止呢？上帝是不是良心、動機不善所以許可這些事情發生呢？上帝是不是沒有經驗所以他回應太差呢？上帝是不是沒有預知的功能所以他先錯後覺呢？這樣的上帝還是上帝嗎？所以很多人就用這種邏輯就不能接受這件事情，結果不是他們認為他們比聖經更高，而是他們認為聖經比普通的常理更低。我告訴你，他們錯了。他們犯上的最大的錯誤是什麼呢？他們把上帝從上帝的位份拉下來，用人的邏輯勉強套在上帝的身上。為什麼人能夠對神有錯誤的認識呢？因為人自己離開本位才產生錯失。當人不明白上帝的話語的時候，再勉強把上帝從本位拉下來，用人已經失去原有本位的墮落狀況，套在上帝的身上，用人墮落的邏輯來要強解上帝的真理，這是很可怕的事情。我舉一個很簡單的例子，有眼睛的人，他不能接受你對他講，地球繞太陽。他會對你講神經病，你還要騙我，從小到大明明看見是太陽繞地球，你還要騙我做什麼；是同樣的解釋。你們中間有哪一個人是看見地球繞太陽的請舉手，你從來沒有看到。所以你今天用某種科學邏輯來騙自己，因為科學邏輯跟你的感官邏輯是完全相反的。但是你自己說，這不是騙，因為我也沒有騙，因為這是科學所以我相信這是真理。那麼今天如果你接受科學的權威超過你的感官的邏輯的話，你這個接受不是科學的，你這個接受是信仰的。因為你從來沒有看見地球繞太陽，所以相信地球繞太陽，你嚴格上是用信仰的原則來接受科學的邏輯。連你相信科學的相信本身是宗教的一種行動，不是科學的一種行動。那你把這兩種不同邏輯把他匯合起來的智慧來研究這個問題的時候，你知道不知道你正在用人的思想強硬套在上帝的思想上，要他照你所想的使你明白。上帝說，你要這樣嗎？我就讓你走這條路。讓你自己卡住在那裡，讓你自己死在其中，那你就永遠沒有資格明白上帝的話語了。這種以神主體的本位來看人失敗的原因，是一種很可怕的認識。我相信你這一生在任何禮拜堂都沒有聽到這樣的道理，我要你好好注意吸收，那你就變成一個特別智慧的人。我可以不可以說，我用我的邏輯當作真理來反對那些跟我的邏輯不同的，那我一定把他打敗了。那我的親身經歷邏輯是什麼呢？我是一個男人，我娶了一個妻子，我們同房後來就生了孩子出來了。所以我的邏輯是什麼？如果我是某某人的父親，那個人一定有母親。對不對？對不對？所以我用人的邏輯來說，上帝啊你有你的獨生子，請你告訴我，你的老婆在哪裡？那我一講你就笑起來了，因為你已經體會了我要講的東西的一半，就用被造者的邏輯去套在創造者上帝面前，不是很恰當的事情。你說，當然這個是一定的嗎。你的所謂當然，你的所謂一定是什麼呢？你的所謂一定是在上帝創造人兩性結合生子的，被造生物規律中間，把這個當作是真理。然而這是被造界被定有道理的邏輯，你現在用這個被造邏輯來套在這個創造上帝面前，這個可能嗎？你說一切的一切一定要有一個創造者才會開始，這是邏輯。一輛車不會自己跑出來的，一個桌子不會自己建起來的，一座房子不是自己石頭碰來碰去成功的，一定有設計者，一定有取材者，一定有建造者，然後把這件事從無變成有，經歷的就是有許多的過程。然後呢，你說這樣如果沒有人造房子，房子就比那存在，所以如果沒有人造上帝，上帝就不能存在，一樣笨。當你從物質的範圍定創造的邏輯的時候，物質的範圍跟非物質的範圍是兩個不同的範圍。上帝創造了物質，他就不是物質。你就不能用物質被造的原則放在創造物質的上帝身上，讓他有另外一個創造者才許可他的存在。這就是世界上很多知識分子自以為義，結果把自己的聰明被自己的錯誤殺死的原因。我到處解答很多知識分子的問題。我發現，凡是自以為義的知識分子都是很聰明的傻瓜。神就不把他的真理啟示讓這些人可以明白他。到頭來吃虧的是知識分子自己以為自己是智慧。所以用這個原則來處理這章聖經的時候，你明白我不能用我後悔是因為我無知，我後悔是因為我無能，我後悔是因為我自信，我後悔是因為我不能挽回我錯誤的大局，所以我痛苦，怪不得上帝的後悔就是這個意思。如果你說不可以用這個方法，我怎麼明白這段聖經呢？你要知道你所要明白上帝的是被造的人，而你很難明白的是造人的神，所以你從被造界跳到創造界的時候，那個邏輯不是從被造界的邏輯去強迫創造者的超邏輯。你說我還是不明白，唐牧師再解釋吧。請你注意啊，你要把你的受造墮落邏輯去套在上帝身上是不可能的。那你反問了，為什麼上帝要用這個名詞？為什麼上帝要自己說他後悔？你這個問題很好。上帝要從感情的層面使你明白他多麼憂傷。剛才我提了兩個層面，感情的層面你經歷過，你知道你看見一個人罪大惡極你多麼難過，神看人犯罪他照樣這麼難過。但是呢，當第二個層面你要去了解的時候，你要用上帝所用過的這個名詞在聖經出現幾遍，其他的經文跟這節經文相對比之下，真正的總意是什麼來去了解。這樣才開廣我們的心了。創世紀第六章，第一次提到上帝後悔。詩篇第九十篇，又提到上帝後悔。在撒母耳記又告訴我們，上帝後悔。在約拿書裡面，又提到上帝後悔。所以換一句話說，上帝後悔不是一次選錯詞，錯誤的記錄就變成一個困難。是聖經在不同的時代，不同的作者，在不同的事件中間，上帝特別許可選用的一個名詞。所以這不是一個無意的差錯，是有意的選擇，而且是多次出現的多處的詞句。那你說這個我就很有興趣了。所以什麼叫做聖經神學？就是從全本聖經找到神工作的總原則，這個叫做聖經神學。聖經神學是新舊約貫穿在一起，聖經神學是無論古代、無論現代、上帝行事的原則所了解的對神的知識，叫做聖經神學。那麼我們現在把這些曾經出現的後悔，後悔，後悔的字我們做一個概要去明白，好不好？在創世紀第六章裡面很直接講上帝後悔造人在地上。在詩篇第九十篇，摩西說，主啊，求你為僕人後悔。這句話什麼意思呢？這句話的意思跟創世紀第六章的意思是同樣的一種感情，但是是完全相反的意思。上帝啊，求你為你的僕人後悔。意思是什麼呢？因為我知道了你的憤怒，我按照你該受的敬畏認識你的怒氣，所以在你怒氣的權柄之下，我不過是一聲嘆息，我不過如同草如同花，我不過如同夜間的一更，在你看千年如同一天一樣的，我早上生長，晚上吹熄。求你不要照著你的怒氣來審判我，把你的慈愛給我吧。你本來應當毀滅我的，求你為我後悔現在不要審判我，你赦免我的罪吧。所以詩篇九十篇的後悔是從神的憤怒變成神的施恩。那你明白了哦？這個後悔是神感情反面的行動。從應該審判變成不必審判，這個叫做後悔。那麼創世紀第六章的後悔，是從已經創造繼續施恩，變成不再施恩，把它消滅掉的審判。所以神應該保護人，施恩給人，現在不再了，不再保護你了，不再施恩給你了，我現在要阻止你的生長，我把人類都消滅掉。這個也是後悔。你慢慢找到一個原則了，就是神的慈愛轉成公義的時候叫做上帝的後悔，上帝的審判變成上帝的赦免的時候也叫做上帝的後悔。第三次的例子，就是在約拿書裡面寫到，約拿說，上帝吩咐你們悔改，因為他要消滅整個尼尼微城，上帝要審判你們，所以你們要悔改。當他這麼講的時候，因為他心裡是很民族主義者，所以他認為以色列人蒙恩是神的恩典，尼尼微人死是該死。你應該是受審判的，你應該是被消滅的，所以他講的時候是存恨而講，他講的時候是願意上帝快快消滅尼尼微而傳道。一個人愛很深的時候，力量大得不得了，一個人恨很深的時候，力量更大得不得了。所以當他講的時候，因為力量這麼大，所以從王到乞丐全國都悔改了。悔改完了以後呢，原來上帝的慈愛比約拿大，所以上帝說你全國悔改，我就放過你了，我現在不消滅你了，但是上帝的僕人比上帝好像更厲害一樣的，所以他不講完道就回家，故意多住幾天旅館，從旅館門口看幾時幾日消滅的情形多麼可怕。這種傳道人很多啊，他不是為人祝福是盼人家快快死誒。結果看了一天、兩天、三天、五天、審判沒有來到，他變成很不滿意上帝，就對上帝大大生氣。人應當怕做錯以至於上帝不滿意，但是約拿是看上帝不照他的意思，他認為上帝做錯所以他不滿意上帝，很厲害的。後來他大發脾氣的時候，上帝就來問他了，你這樣對我發怒合理嗎？你用感情對待我，我用理性追討你。哇，聖經是很深的一本書啦。當他對上帝發怒的時候，上帝說你想想看，想通了沒有？你怎麼對上帝這麼發脾氣呢？你合理嗎？他不但不反省，你不消滅他，我對你發怒到死都合理的。他是純粹理性主義者，因為他整個感情都是用理性出發的。上帝說你講理哦，好，我告訴你，我再給你一次的機會，看看你用什麼理來跟我辯論。其實，你聽了你會很討厭約拿，但是我告訴你，我最愛的先知就是約拿。所以我在神學讀書的時候，老師問全本聖經你最愛的先知是哪一個？我馬上些約拿。很多人寫以利亞、有的人寫以賽亞，都是姓以的。我對姓約的很有興趣。所以約瑟有興趣，約伯有興趣，約拿我有興趣，所有約先生我都很有興趣。然後把這些人比較，上帝的新約跟舊約就是了。為什麼我對約拿有興趣呢？因為約拿是最老實的先知，把他的毛病都寫出來，讓全世界人都討厭他，這麼可愛。如果約拿沒有寫約拿書你會知道這麼多錯誤嗎？所以他一直等，還不消滅，再等一天的時候，哇，糟糕，他曬到頭都痛了，因為很熱。所以他就不住旅館了，躲到一個樹下在那邊陰涼陰涼。陰涼睡了一個晚上，早上起來的時候，哇，太陽把他曬的頭要破了，因為那棵樹不見了，所以他就到處找人誰把那棵樹砍掉的。原來沒有人砍，是有蟲把那棵樹吞掉了。上帝說你對我講話講理哦，我現在再給你一次機會看你怎麼跟我講理。上帝不好玩的，但是反對上帝的人很好玩的。所以他一看原來一條蟲，豈有此理！這條蟲把我的樹蔭把它吃掉了。他就大發脾氣，我坐在這個蓖麻樹下，你叫一條蟲把它吃掉，你怎麼這樣壞！他還罵上帝。上帝說你在吵什麼？我吵因為我愛這棵樹啊。上帝啊，你太沒有良心了，連這把傘你都要把它拿掉。上帝說你愛這棵樹哦，你有沒有種？你是不是先施肥先澆水先撒種給它長成一棵樹的？我沒有。上帝說，你從來沒有種的蓖麻樹，我把它收回你都會愛惜，難道尼尼微城有12萬個不能反辨左右手的小孩子，我不愛惜嗎？約拿書就停止在這句話了。很好的文學，很偉大的記載，很好的對話。什麼叫做合理？許多時候你認為最合理的都是不合理的事情。為什麼上帝不消滅尼尼微呢？耶和華就後悔不降災在尼尼微那裡。這是第三個例子。應當審判，他收回，應當憤怒的，他施恩，這個叫做後悔。第四個例子，是上帝叫撒母耳對掃羅王講的話語。這第四個例子，中文翻譯是我最喜歡的。他裡面怎麼講呢？那從來不後悔的上帝對你說，他後悔立你做王了。很奇怪的，耶和華絕不後悔。他的意思這次決定是Final Decision。不是Semi final。這個是Final，這個絕對的，不再改了。上帝絕不後悔，對你說，他後悔立你做王了。絕不後悔的後悔，後來這種記載在哥林多後書又出現了。絕不後悔的後悔。有人結婚的時候，愛的不得了，後來發現愛的是一隻豺狼，她就後悔跟他結婚了，後來就提出離婚了。提出離婚對方說你不會後悔嗎？我是因為後悔了，所以我決定離婚，永不後悔我的離婚。那一句話很奇妙的，絕不後悔的上帝，他對你說，現在他後悔了。這句話什麼意思呢？這四個例子，告訴我們不可以隨便解釋創世紀第六章。為什麼像尼采、像費爾巴哈、像達爾文、像列寧、像毛澤東、像斯大林、這些人他們都絆倒在聖經裡面，因為他們不懂就強解。你看尼采對創世紀第三章認識的那麼浮淺就講反對的話，你看他真是很可憐的知識分子。他了解的那麼浮淺，而他反對上帝竟然反對的那麼激烈，越激烈就越顯出他的無知。親愛的的弟兄姊妹，我也是知識分子，我在這個時代領了很多知識分子歸向上帝。我告訴你，自以為有知識的知識分子是笨的知識分子，自己謙卑不認為自己有智慧的知識分子是神所喜愛的知識分子。然後你不要斷章取義，有一節難懂的聖經，就用一根竹竿把整船的人都砸下去。乃是謙虛對照所有相關的經文，你找到了全本聖經的總原則，然後你就明白，什麼叫做上帝後悔。上帝後悔，不是我們這些罪人觀念經驗中間那種後悔。上帝的後悔就是他的慈愛轉成他的公義，或者他的公義轉成他的慈愛。那你說為什麼上帝可以轉移他的這兩種本性呢？不要忘記神是有絕對主權的上帝。所以當他說我要恩待誰的時候我就恩待誰，我要憐憫誰的時候我就可以憐憫誰。而這個權柄的背後是最高的智慧，所以神絕對的主權跟神絕對的智慧是並行，是不可以把它衝突起來的。而那背後的知識是他沒有啟示給我們的，所以我們不能問為什麼你要消滅挪亞時代的人？我們只能說主啊，你這麼決定一定有你的理由，是我現在不能明白的。而你的主權一定是在真理的範圍里，一定不會錯誤的。這樣今天你就真正明白這段聖經的意思了。應當受審判的神不審判他，這個叫做上帝的後悔。應當蒙恩的，上帝不再施恩給他，這個叫做上帝的後悔。為什麼應當可以蒙恩的上帝不再施恩給他呢？因為神有主權照著你對他的回應，決定他要怎麼樣處置你。我對你們講了好幾次了，人不是因他所吃的食物的成果，那個是唯物論的想法。人也不是他思想的成果，那是理性主義的想法。人也不是他感情的產物，那是心理學的想法。人也不是他行動的產品，這個是行為，倫理學的講法。聖經的看法，人的定義是因我們向上帝做出的回應，我們對上帝的回應就決定我們的價值。所以神看你的回應的時候，轉變對你的施恩，轉變對你的審判的時候，這個叫做上帝的後悔。我們不是驚奇為什麼上帝會後悔，我們甚至有權柄禱告求上帝後悔。所以摩西說，耶和華，求你為你的僕人後悔，求你使他遭難的日子，使他可以得勝。求你使他沒有離開這今生的日子以前，可以得見你的榮美。求你堅固他所做的工作，求你赦免你僕人的罪。我們可以求上帝的後悔，因為後悔的真正意義，是他公義跟慈愛之間的轉換。為什麼需要轉換呢？從人的回應他有公義的審判，從人的悔改的回應，他有赦免的主權。那麼這兩樣是不是矛盾呢？這兩樣從來沒有衝突。慈愛的一條線，公義的一條線，永永遠遠平衡的兩條軌，正像鐵路的兩條軌，是平行而並行，從來沒有相會也從來沒有接觸。永永遠遠是平行的，所以上帝的慈愛還有上帝的公義，上帝的憐憫，還有上帝的聖潔，兩個是不相抵觸的，永永遠遠都是平行的。感謝上帝！所以這樣的一位上帝，當他後悔的時候，你千萬不要用小人之心度君子之腹，不要用被造的人所明白的名詞去認知上帝心中所定的旨意。上帝既然定了這件事情以後，上帝就要消滅人類了，要把那一代的人把他消滅掉。為什麼呢？因為上帝看到只有一個完全的義人叫做挪亞，他從萬人敗類的中間，取了一個余種一個好種，重新建立一個族類。如果那一天上帝不這麼做的話，那麼這幾千年千千千萬萬萬罪大惡極的人結婚，生的孩子就把我們今天世界做成一個活生生的地獄。如果你看了這段聖經，上帝這麼凶，上帝這麼消滅，消滅這麼多的人，我告訴你，這是神的愛除了你了解神的公義以外。這樣留下了余種，使這個世界還有敬畏上帝，還有行善，還有比較有義的人存在歷史的中間。感謝上帝！然後神就呼召挪亞出來，把啟示給他，把異象給他，把呼召臨到他。最後我要告訴你，神的異象來到的時候，神的呼召來到的時候，是很可怕的重擔，是很可怕的負擔。上帝說你要造一條船，啊，是不是用紙造一個小船玩玩呢？造一條船，多長，多寬，多高，只可以用歌斐木來造，不可以用別的材料。然後，挪亞、就用完全照著神指示的事情做。最糟糕的是，上帝沒有替他預備銀行的存款，上帝叫他做這麼大的事情，沒有給他一點點的費用。這個叫做遵行上帝的旨意。好，這一個困難，我們下一次再講。好不好？求主給我們有耐心聽上帝的話語，好叫我們不掉在自己愚昧中間，而以為自己是智慧的人。
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