【近代印壇點將錄】39地煞星鎮三山黃信 黃質（賓虹）

　　黃賓虹以下五人，皆丹青名手，徐生翁、陸維釗、白蕉三人則書法巨匠，八人皆不以治印名，而偶涉鐵筆，雖未必盡能中規入矩，所作氣象萬千，實所謂可遠觀而不可近褻玩者。蓋書畫家最重線條與構圖，雖寸方天地，離合避讓，每寓巧思，不為篆刻陳法所囿，遂能自成一格。

　　賓虹不特繪事精妙，金石考據亦稱獨步，嘗與鄧秋枚合輯《美術叢書》，搜羅歷代藝術論著二百餘種，又編《濱虹草堂藏古璽印》如干卷，自述意義有三：「紬繹簡編，足資證引，其善一也。方圓奇正，可助揮毫，其善二也。鑿鑄異宜，猶瞻製作，其善三也。」老人於古璽印章多有創見，嘗撰《古印概論》，又有藏璽例言一篇，縷述璽印源流，如數家珍。

　　老人繪事以山水第一，書法以古籀第一，篆刻初從李國檉、陳春帆學浙派，後以徽派之巴慰祖為指歸，所作流傳不多，西泠印社編《黃賓虹書畫常用印集》，得老人自刻印亦不過數枚，而渾穆老辣，與其畫作同得古奧樸拙之妙。賓虹與白石年齒相若，又都享壽考，其繪畫聲名所以不能超出白石上者，在陽春白雪，曲高和寡而已，不特繪畫，篆刻亦然。今論白石篆刻，雖有力掃千鈞之勢，畢竟胸中書少，縱刀難免涉俗，宜其印作之良莠不齊也，轉不若賓公醇樸典雅。

　　贊曰：

　　慧眼曾經辨蟠螭，數枚鴻爪留雪泥。

　　陽春高曲知音寡，萬卷胸中能傲齊。

（圖39-1）黃山白岳

（圖39-2）撲塵居士

（圖39-3）何震刻笑談間氣吐霓虹

　　黃賓虹留下的印作不多，《西泠印社社員印集》黃賓虹條收載八印，《二十世紀篆刻名家作品選》從中選了七印，而據林乾良先生說，其中白文「高蹈獨往蕭然自得」系古印，非黃賓虹作，董建編《黃賓虹常用印款》記錄有此印的邊款：「丙子秋九鳳六山人黃呂偶篆。」黃呂字次黃，號鳳六山人，清代乾隆時安徽歙縣印人。除了這些印章外，今存黃賓虹早年在歙縣活動時所作印章兩枚，均是白文，「黃山白岳」、（圖39-1）「撲塵居士」，（圖39-2）從印章風格來看，主要受何雪漁的影響，如何雪漁的這枚「笑談間氣吐霓虹」，（圖39-3）與黃作用刀、章法如出一轍。

（圖39-4）黃質賓虹

（圖39-5）黃賓虹

（圖39-6）冰上鴻飛館

（圖39-7）黃山山中人

　　黃賓虹對古璽印有專門研究，而他關於明清流派的看法則散見於各類談話及書信中，1918年黃先生致函黃牧甫的高弟李尹桑，乞李篆刻小印數鈕，（李尹桑為黃賓虹篆刻的印章可參看該條）信中說：「仆於西泠，差喜（丁）龍泓，餘子圭角太甚，似傷和雅。皖派折心（鄧）石如，白文為佳。若吾鄉垢道人、巴予籍二公，非特開西泠之祖師，而且闡古璽之閟奧，能於陳簠齋、王廉生諸子數百年之前具此慧眼。在敝人堅持斯論，未免有齊人稱仲之誚也。近賢如趙悲庵亦極推崇巴氏，真能不囿於畛域者矣。」如果仔細推敲這段話，可以看出賓虹老人至少在篆刻上有很濃厚的鄉土情結，他最早的取法對象是何雪漁，雖然按今天的行政區域何算江西婺源，而在明代則是安徽徽州，而剛才提到的那方「高蹈獨往蕭然自得」，也是歙縣篆刻前輩所鐫。至於信中提到的鄧石如也是安徽懷寧人，更有趣的是對杭州人丁敬身的態度，黃賓虹用了一個「差」字，含有「稍微」、「約略」等勉強的意思，而最推崇「吾鄉垢道人、巴予籍二公」，即安徽歙縣的程邃和巴慰祖，兩位與賓虹算得小同鄉，程邃與巴慰祖是否同屬一派，因印作流傳太少，印學史家有些不同意見，但如果說黃賓虹的篆刻主要取法歙縣（或者稱「歙派」）的各位前輩，是絕對沒有問題的。「黃質賓虹」、（圖39-4）「黃賓虹」、（圖39-5）「冰上鴻飛館」、（圖39-6）「黃山山中人」，（圖39-7）或許就是老人心中「歙派」印章的標準風格。

（圖39-8）黃賓虹印

（圖39-9）虹廬

（圖39-10）黃賓虹手批巴蜀古印

　　就現存的印章資料來看，也只有這枚「黃賓虹印」可以算是標準的擬漢鑄印，（圖39-8）至於這枚「虹廬」，（圖39-9）文字圖案化、線條塊面化，在賓虹草堂收藏璽印中有類似的作品，如這枚巴蜀古印的印拓，當是賓虹1932年入川所得，並有賓虹手批文字，（圖39-10）與「虹廬」多有類似，或者是有所取法吧。

（圖39-11）吹萬樓藏書印

　　黃賓虹與高吹萬同隸南社，據王中秀《黃賓虹年譜》記載，1912年高燮（吹萬）有贈黃濱虹擬請刻印長歌：「人生何者足可恥，窮年讀書不識字。斯冰已遠書契湮，舊籍往往混真偽。是誰博考鑒別精，字體源流知所自。因之上溯秦漢遙，典墳丘索得窮治。擇古既厚方奏刀，刻劃一一具深思。至誠凝固腠里微，承蜩解牛本一致。黃子靜者我所師，鄭虔三絕人共知。圖成寒隱昔見贈，明窗相對若為移。旁及摹印尤入妙，蜾扁篆刻蟠神螭。抱殘守缺不求賞，落落獨挹孤芳姿。徘徊模鑒有餘味，古清鬱結念在茲。或言玩物足喪志，腐儒見解真堪嗤。我亦粗知事書史，故紙堆中悶欲死。望古沈沈浩劫灰，搜殘蠹簡皆無是。聿稽文字創造初，差見微言與奧旨。可知古義一線傳，金石之中有鴻秘。遺聞萬古蘊不宣，寥落龜封四千祀。當世能人識字人，眼中我見濱虹子。吁嗟俗學何其多，數典忘祖聖所呵。原本訓詁不可磨，妄雲大義非由他。乃以空言相操戈，儒林道學遂分科。以謬襲謬訛傳訛，倉斯地下應滂沱。我持此論良非苛，安得豪傑挽頹波。一反陋習無偏頗，願攜頑石煩切磋，行當一日三摩娑。」此印歷劫居然尚存天壤之間，書法報1991年高鋅撰文「黃賓虹贈高吹萬聯及藏書印」，首次公布此印，（圖39-11）邊款云：「時若社兄正之，黃賓虹。」報紙未附拓邊款，實屬遺憾。

（圖39-12）抱膝長吟a

（圖39-12）抱膝長吟b

　　據《故宮藏明清流派印選》有「抱膝長吟」白文一枚，邊款云：「昔何主臣為姜囗仲刻醉鄉侯印作此文，又祝無功名字二印亦嘗如此，因戲仿之。大千。」（圖39-12）因為署名有「大千」二字，編選者遂認定是張大千的作品，但張大千早期篆刻以浙派為主，沒有見有仿效明人風格的作品，而且雙刀行書也不符合張大千邊款的鐫刻習慣。據《黃賓虹年譜》記載1912年左右黃賓虹曾用「大千」之名在《真相畫報》上發表畫作，而這枚印章的風格也的確與前舉「黃山白岳」、「撲塵居士」等擬何雪漁之作近似，故或許也是黃賓虹的作品，附錄在此供研究者參考。

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