《摩訶般若波羅蜜經》卷第四 富樓那品第十五

爾時，富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊，我亦樂說所以為摩訶薩。」

佛言：「便說。」

富樓那彌多羅尼子言：「是菩薩大誓莊嚴，是菩薩發趣大乘，是菩薩乘於大乘，以是故，是菩薩名摩訶薩。」

舍利弗語富樓那言：「云何名菩薩摩訶薩大誓莊嚴？」

富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩不分別為爾所人故住檀波羅蜜行檀波羅蜜，為一切眾生故住檀波羅蜜行檀波羅蜜；不為爾所人故住屍波羅蜜行屍波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，為一切眾生故住般若波羅蜜行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩大誓莊嚴不齊限眾生『我當度若干人，不度餘人』，不言『我令若干人至阿耨多羅三藐三菩提，餘人不至』。是菩薩摩訶薩普為一切眾生故大誓莊嚴，復作是念：『我當自具足檀波羅蜜，亦令一切眾生行檀波羅蜜；自具足屍波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜，自具足般若波羅蜜，亦令一切眾生行般若波羅蜜。』

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，所有布施應薩婆若心，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，是名菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時檀波羅蜜大誓莊嚴。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，不向聲聞、辟支佛地。舍利弗，是名菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時屍波羅蜜大誓莊嚴。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，是諸施法信忍欲，是名行檀波羅蜜時羼提波羅蜜大誓莊嚴。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，勤修不息，是名行檀波羅蜜時毗梨耶波羅蜜大誓莊嚴。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，攝心不起聲聞、辟支佛意，是名行檀波羅蜜時禪波羅蜜大誓莊嚴。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，應薩婆若心布施，觀諸法如幻，不得施者，不得所施物，不得受者，是名行檀波羅蜜時般若波羅蜜大誓莊嚴。如是，舍利弗，菩薩摩訶薩應薩婆若心，不取不得諸波羅蜜相，當知是菩薩摩訶薩大誓莊嚴。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行屍波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩行屍波羅蜜時檀波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行屍波羅蜜時，是諸法信忍欲，是名菩薩摩訶薩行屍波羅蜜時羼提波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行屍波羅蜜時，勤修不息，是名菩薩摩訶薩行屍波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行屍波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行屍波羅蜜時禪波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行屍波羅蜜時，觀一切法如幻，亦不念有是戒，用無所得故，是名菩薩摩訶薩行屍波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗，菩薩摩訶薩行屍波羅蜜時攝諸波羅蜜，以是故名大誓莊嚴。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時檀波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，但受薩婆若心，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時屍波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心身心精進不休不息，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，攝心一處，雖有苦事心不散亂，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時禪波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心觀諸法空，無作者，無受者、若有呵罵割截者，心如幻如夢，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心布施，不令身心懈怠，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時檀波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心始終具足清凈持戒，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時屍波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心修行忍辱，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時羼提波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心攝心離欲入諸禪定，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時禪波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時，應薩婆若心不取一切諸法相，於不取相亦不著，是名菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗，菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅蜜時攝諸波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心定心布施不令心亂，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時檀波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心持戒禪定力故，破戒諸法不令得入，是名菩薩行禪波羅蜜時屍波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心慈悲定故忍諸惱害，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時羼提波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心於禪不味不著常求增進，從一禪至一禪，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，應薩婆若心於一切法無所依止，亦不隨禪生，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗，菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時攝諸波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心布施內外所有無所愛惜，不見與者、受者及以財物，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心持戒、破戒二事不見故，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時屍波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心不見呵者、罵者、打者、殺者，亦不見用是，空能忍辱，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時羼提波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心觀諸法畢竟空，以大悲心故行諸善法，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心入禪定，觀諸禪離相、空相、無相相、無作相，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪波羅蜜。如是，舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時攝諸波羅蜜。

「舍利弗，如是名為菩薩摩訶薩大誓莊嚴。是大誓莊嚴菩薩，十方諸佛歡喜，於大眾中稱名讚歎：某國土某菩薩摩訶薩大誓莊嚴，成就眾生凈佛國土。」

慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子：「云何菩薩摩訶薩發趣大乘？」

富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，離諸欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，乃至入第四禪中，以慈廣大無二無量、無怨恨、無惱心行，遍滿一方、二三四方、四維、上下，遍一切世間，悲、喜、舍心亦如是。是菩薩入禪時起時，諸禪無量心及枝共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩禪波羅蜜發趣大乘。是菩薩摩訶薩住禪無量心作是念：『我當得一切種智，為斷一切眾生煩惱故當說法。』是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時檀波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，修初禪住初禪，二三四禪亦如是，不受余心——所謂聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時屍波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，入諸禪作是念：『我為斷一切眾生煩惱故當說法，是諸心欲樂忍。』是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪，諸善根皆迴向薩婆若勤修不息，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時毗梨耶波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入四禪及枝，觀無常相、苦相、無我相、空相、無相相、無作相，共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時般若波羅蜜。舍利弗，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。

「複次，菩薩摩訶薩發趣大乘，行慈心作是念：『我當安樂一切眾生入悲心，我當救濟一切眾生入喜心，我當度一切眾生入舍心，我當令一切眾生得諸漏盡。』是名菩薩摩訶薩行無量心時檀波羅蜜。複次，菩薩摩訶薩是諸禪無量心，不向聲聞、辟支佛地，但迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時屍波羅蜜。複次，舍利弗，菩薩摩訶薩行四無量心，不貪聲聞、辟支佛地，但忍樂欲薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，行四無量心，但行清凈行，是名菩薩摩訶薩行無量心時毗梨耶波羅蜜。複次，菩薩摩訶薩入禪、入無量心時，亦不隨禪、無量心生，是名菩薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜。舍利弗，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩發趣大乘，一切種修四念處乃至一切種修八聖道分，一切種修三解脫門乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩內空中智慧用無所得故，乃至無法有法空中智慧用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩發趣大乘，非常非無常智慧，非樂非苦、非實非虛、非我非無我智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。

「複次，舍利弗，菩薩摩訶薩智，不行過去世，不行未來世，不行現在世，亦非不知三世，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。

「複次，菩薩摩訶薩發趣大乘，智不行欲界、不行色界、不行無色界，亦非不知欲界、色界、無色界，用無所得故。舍利弗，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。

「複次，菩薩摩訶薩發趣大乘，智不行世間法、不行出世間法、不行有為法、不行無為法、不行有漏法、不行無漏法，亦非不知世間法、出世間法、有為無為法、有漏無漏法，用無所得故。舍利弗，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」