凈土正果講堂網路問答第四期下

凈土正果講堂網路問答第四期下 2016-08-25 16:59閱讀： 「同修提問：」第五個問題。我們成圓滿佛果後，是否還會退到一真法界、十法界呢？「佟老師答：」這裡，不能說是退。成為圓滿佛果以後，他是倒駕慈航，普渡眾生。他會來到一真法界、十法界來普度眾生。「同修提問：」下一個問題。請問老師，怎麼樣培養自己的正知正見？「佟老師答：」培養自己的正知正見，這是一個很難的事情，為什麼呢？特別是在這個時代，這是一個邪師說法如恆河沙的時代。所以，想培養自己的正知正見很難。所以，這就需要自己學習的時候要找對法、找對老師。否則的話，這個正知正見是很難培養。「同修提問：」下一個問題。請問老師，怎麼樣正確理解「萬境本閑，唯心自鬧」。由於弟子無有智慧，在生活遇到事情時感覺很矛盾。如一家投資公司，是一間利用房產抵押形式的公司，向其公司借錢利息很高，類似於高利貸，借貸。其公司雖正式註冊為合法公司，但本質還是放高利貸。如果弟子去其公司工作，會負因果嗎？如果弟子是以發慈悲心，能夠使更多急需用錢的眾生得遇解決而工作，可以嗎？這樣做是否就是「萬境本閑，唯心自鬧」的一個正確理解。是否只要懷著一個為眾生慈悲心而做事，外面再不如法的人事物，都變得如法嗎？懇請老師慈悲開示。「佟老師答：」這個，都用慈悲心，外面的事物是不是就變得如法呢，這不一定。也得看這個事物的大小、輕重、緩急，根據當時的情況而定。這個「萬境本閑」，要知道，我們來到這個世上，接觸一切人事物各種環境，這是「萬境」。「本閑」，其實一切事物，都是如是因、如是緣、如是果，都是因緣果的轉化。所以說，我們在這些事物當中，無非是了業受報而已。所以在這種情況下，我們的心怎麼樣呢？往往是遇到順境起高興歡喜的心，遇到逆境就起煩惱的心。其實，外面的事情都是如是的因果，我們再去起高興的心以及反感的心、逆反的心，都是改變不了這些因果的，他只是改變緣，但是，改變不了因果。而且，遇到這些境界使我們的心在七上八下的鬧騰。當我們要明白這一切都是因果的時候，我們遇到順境也不會起高興歡喜的心，遇到逆境也不會起反感的心，讓這顆心始終安住在平靜上，清凈上。這樣這個心就趨於道，就是「萬境本閑，唯心自鬧」，其實都是我們的心在起貪瞋痴，而產生一系列的感受，也就是我們心自己在鬧騰，起了貪瞋痴，其實還做了小人，不起貪瞋痴，就可以做君子。所以古人講小人冤枉做小人，君子樂得做君

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子。也就是說，我們在一切事物當中所起的貪瞋痴都是多餘的，冤枉的。起了貪瞋痴的心也改變不了因果，最後又會結下更不好的因果。究其原因，都是我們這顆心自作自受。所以說，這個明白人一看，「萬境本閑，唯心自鬧」，各種境界本來是很安靜的，都是因果定律，只是自己的心起貪瞋痴。如果說去這家公司，放高利貸的這家公司去上班，是好是壞呢？這裡得看裡面的情況，比如說你能夠使更多急需用錢的眾生，得以解決而工作，你為了這個去工做作，這是個好心。如果放高利貸的時候，有時候把別人逼死了，或者說讓別人還不上高利貸而受到各種恐懼，各種負面的東西，這樣一來，這個我們也是有因果的。這裡的因果也是很複雜的，得看你在這裡是怎麼用心，怎麼做事，具體發生在哪一件事，才能確定。所以，雖然說用慈悲心，外面的事要看它的情況而定，有的只要你發心正，外面的做事差點也可以；有的你發心正，外面的事雖然說發心正，會給外面的事情造成很嚴重的傷害，這樣也是不如法的，也不對，所以一定要根據情況而定。「同修提問：」下一個問題：尊敬的佟老師您好。弟子有幾個問題想請佟老師慈悲開示。一、弟子已經三十八歲了，而且還很膽小，非常怕黑、怕鬼，雖然學佛幾年了，這個害怕的心還是沒消。可是弟子又是因為怕黑怕鬼的這個因緣才接觸了佛法。請問佟老師，弟子應該如何徹底消除恐懼感，是應該迎刃而上，把自己關在漆黑的小屋裡，去習慣黑暗、消除恐懼感嗎？「佟老師答：」這都可以，這個方法很多。過去，有的人到小山上就是怕黑、怕鬼，我怎麼訓練他們呢？到晚上了，八九點鐘以後，天漆黑漆黑的，我讓他們上沒人的地方去站著，我說，站一個小時，心裡可以念佛。他今天站一個小時，回來我就問他，我說，這個被鬼抓去了嗎？。他說沒抓去。明天再站一個小時，他覺得也沒有被鬼抓去，時間長了就變成習慣了。其實，這種怕黑怕鬼的感覺，都是自己嚇唬自己，就像我們在屋裡呆著，本來沒有炸彈，卻懷疑這屋有一個炸彈，那就麻煩了。另外一點我們得訓練自己這顆心，讓這顆心在黑暗的時候把它放平靜，看一看我是不是被鬼抓去，看一看我的心裏面是不是害怕的嚴重，他的輕重程度，要一次一次實驗，逐漸讓這種害怕的心理疑心減輕，這樣慢慢的訓練。另外我們念佛的人，我們要知道，只要我們心裡念佛，我們念佛的時候，這些鬼就不能靠前。所以我們就好好的念佛，一念佛有光明，鬼就近不了身，這也是一個方法。總之，我們要在黑暗中要做訓練，就好了。「同修提問：」第二個問題，弟子在沒學佛之前，殺盜淫妄造了很多惡業，尤其是邪淫。學佛以後是改正了，也與丈夫在事相上的淫慾斷了兩年。可是在夢裡還是常常有出現淫夢，尤其是平時看到一切男子甚至是佛像，都會出現邪念、裸體的畫面，這造成了我很大的困擾。雖然是一個很短暫的邪念，自己也知道這念頭很不好，也會趕緊念阿彌陀佛壓下去，可是再次看到男子或佛像，這一念還是會跑出來。請問佟老師，這是沒學佛之前邪淫的果報嗎？我該怎麼辦？「佟老師答：」這一點，應該是自己的習氣造成的，並不是邪淫的果報。如果說果報，也只能說是一部分，是在習氣這方面，形成了這種習氣。該怎麼辦呢？這需要靠修行。如果出現這種情況，自己也不要太苦惱，也不要這個太難過，只要我們藉助真實的修行，慢慢的總會戰勝我們的習氣。修行在初期方面可以說分為兩步，一步，是有的斷掉了夫妻生活，一步，夫妻生活沒有斷。如果夫妻生活沒有斷，大家可以用轉心態的方法，也就是說在境緣中轉心，或念佛，默念佛號。如果說夫妻，夫妻生活已經斷了，也不再想有了，這個時候，出現這些現象，也不要太難過，怎麼辦呢？我們只是用功、辦道，或者念經、或者念佛、或者思維法，夫妻的時候有這種現象。當你遠離了異性，時間久了以後，慢慢的這些，在你的腦海里都會淡化。當你念經、念佛、思維法，有了力量了之後，形成了一種習慣之後，你的邪淫的這種念頭，它漸漸的就變得生疏了。時間久了，會有一種什麼感覺呢？就像一堵牆一樣，你想往這方面想都很難，都需要用一個力才能轉過來。這裡我們思維法、念佛也要熟，把這們這個習慣，把它養起來。讓這個邪淫的念頭，這個習慣，讓它漸漸的淡化。我們天天很忙碌，忙碌著幹啥呢？忙碌著做事、忙碌著辦道、忙碌著思維法，不給自己這邪淫的念頭留絲毫的餘地。哪怕這個念頭剛一來了，我們馬上把它轉過來，就行了，不給它留餘地。古德講「不怕念起，就怕覺遲」，念頭起來了並不可怕，怕你覺悟遲了。覺悟遲了以後，讓這個念頭漸漸的增長，漸漸的自己控制不住，然後再想控制它，那就難了。我常常跟大家講，如果把導火線點燃了，再把這個炸彈捂住，不讓它爆炸，那是很難的。所以最聰明的這個方法，就是這個導火線不讓它點燃。啥叫導火線不讓它點燃？就是掐掉我們的第一念。我們時常觀照自己的心，第一念剛一來，立刻轉成其它的。開始的時候，沒有力量，我們的心力不夠，漸漸的你用功久了，就會夠了。在這個突破這個瓶頸的時候，它需要費一個力，你覺得費很大的心力，才能轉過來去思維法，覺得需要很大的心力，才能轉來念佛。時間久了，你就會發現，漸漸的不費力了，漸漸的自然就能提起，漸漸的，反而這方面的在道上的、在法上的力量，反而就更強大了。「同修提問：」下面一個問題：尊敬的佟老師，您好。有個問題一直想不通，麻煩老師慈悲解答一下。您在講法時說，往生的正因是十善業，而現在又有法師講，又有法師講法時說，說蕅益大師說「往生與否，全憑信願之有無；品位高下，全憑持名之深淺。」另外《無量壽經》還說「往生是發菩提心，一向專念。」所以，這法師說往生的正因是信願，即發菩提心。請問老師，往生的正因是十善業，還是信願、發菩提心呢？這兩種說法有什麼不同呢？「佟老師答：」我們要知道，一個人要想往生，它是大乘佛法。這個十善業，這是非常重要。十善業是修學一切佛法的基礎，十善業也是我們改正各種錯誤心態的基礎，它能幫助我們改正很多錯誤的心態。往生是要具足信願，具足信願行，這個信願也很重要。有去極樂世界，有想往生極樂世界的信願，這當然也是發菩提心。也就是說，其他的法師講的也沒有錯，把這些綜合起來，這都是我們往生的一部分。十善業的標準，它是放得下。十善業最終的標準，它是放得下。特別是在我們凡夫地的標準，它是放得下。這個信願的標準，也是放得下。也就是說，你說你具足信願了，以什麼為標準呢？以萬緣放下為標準。如果說萬緣放下了，就證明你有信願了。如果說有一根草沒有放下，證明你信願不足，就是這個道理。所以這些說法，都是正確的，它都是往生的一部分。所謂不同，一個是從信願方面講，一個是從十善業方面講。所以這些，都是我們凈宗的同修，都是應該學習的。「同修提問：」下一個問題：尊敬的佟老師，您好。我的表姐被一位眾生附體了，表姐能聽到這位眾生給她說話，他讓表姐自殺了三次，還好都沒有成功。後來看了一次大仙，附體眾生說暫時不干擾表姐自殺了，但必須信基督教，並且要她講道才能救自己。請問佟老師，怎麼樣做才能幫助表姐和附體的眾生化解冤結？「佟老師答：」我們在生活當中，常常會看到這些附體的眾生。化解這個冤結是很有難度的，有的通過調解、功德迴向，它就化解了。有的卻化解不了，你怎麼送也送不走。但是我們要用我們的誠心，去好好的做，好好的做去感動這些眾生，能夠把這方面調解好。再一方面，就是我們最好是有道心，我們真要好好修道的話，到一定程度，也會起到一定的作用。而且你也可以把我們念經、念佛、講經說法的功德，天天代他迴向，跟他溝通，勸他離開你的表姐，這是最好的。「同修提問：」下一個問題：尊敬的佟老師，您好。末學有個問題，爸爸現在已病故，跟著爸爸偷著投胎的兩個靈魂還沒走，應該怎麼樣給他們送走，恭請老師慈悲開示。「佟老師答：」可以把我們念經、念佛、講經說法的功德，可以迴向給他們，或者你自己也可以念經、念佛，把這個功德迴向給他們，願他們早日去投胎，就慢慢的，就能解決了。「同修提問：」下一個問題：一、我是一個學習凈土五年多的七十四歲的居士，身體健康，我想參加您的普通佛七和百日佛七，但是我沒有福報，不能參加。我在二〇一四年六月看到「妙音居士學念佛」的光碟，以後就在電腦上找到了您的全部博文，從此以後，我一直看您的博文，並按照博文里的方法，學習讀經、念佛。我二〇一三年的九月十二八號，念佛出現了聲音，現在讀經也有聲音。我祈請佟老師，給我一個百日佛七的修學課程和指導。「佟老師答：」這個百日佛七，現在報名已經滿了，而且已經都超員了，但願下一個，下一個百日佛七，你可以參加。今年這個百日佛七，可能這個房子不夠住了。在這個期間你可以，第一個是把念佛方法，呼吸放鬆、十善業，把這些基礎，最好是紮好，有備下一個百日佛七，你看一參加，就能不耽擱時間，能在百日佛七當中，有一個程度的提升，那就更好了。「同修提問：」第二個問題：敬愛的佟老師，您好。請問在靜靜聽佛號的時候，加不加調息法？「佟老師答：」這個調勻呼吸，這是時時刻刻都應該是保持的。全身放鬆，也是時時刻刻都應該保持的。靜靜的聽佛號，也是時時刻刻都應該保持的，除了睡覺時間。「同修提問：」下一個問題：尊敬的佟老師，末學特請您開示。現在生活中，內心越清凈，對隨緣遇到的事情，確實更加明白清楚了。每個人的心念，自己都十分快的、敏感的能察覺到，但不知這是我內心對外境的反應，所產生的煩惱嗎？但明顯我卻認為有很大的受益，因為遇事時，我感到了外界的心念變化，這時我並無貪心，隨緣在事中幫助對方，因為將對方都看做自己的父母，而且隨順自性才是真孝。這時我反而同大家一樣，嬉笑怒罵，自己心中卻十分的平靜，並沒有煩惱。而且看到對方，能在通過嬉笑怒罵的言語中，在道德的基礎上滿自己的心愿時，我確是非常的高興的。我也不希求對方真的能改變，但我遇到時，一定放下自我，努力的去做到。對方改不改，那是對方的事，但我認真努力了，決不讓自己後悔。比如有句話，明明要說的，這句一定對對方或事情有好處，我卻沒說，因為原來我遇事隨緣時，常常受「多事不如少事，還不如自己好好念佛」等知見的影響，導致明明該講的話卻沒講，事過後就老後悔。念佛功夫也就可想而知了。平時做到不攀緣事情，不指揮任何的人事物，只是隨緣。這是老師所講的將十善業落實到生活嗎？現在我心裡反而平靜，因為確實沒什麼事，平日念佛也比原來要好了。而且現在，我也不像原來非要死命念佛，但有時一念，我真感覺到這句佛號要比我之前念的十句還好，不知這些都對嗎？特請老師開示。現在我發現了一個問題，當你在隨緣遇事時，涉及到自己的利益，明明真是對方的不是，當我並不想自己能得到什麼利益，我首先將最壞的結果想好，自己能承受，這時就是利益全失也沒事，就只管將自己全心的為對方，和所涉及的大夥去著想，按規定辦事，也不破壞大家的友誼，是否當對方行為上有所改善時，就收手呢？但這時我明顯能感到，對方的心念並沒有全轉過來，但事情再繼續下去，有可能會影響到我們之間的和諧，所以就選擇就收手，因為裡面的這種機緣很是微妙的，所以特向老師請教，這其中是否有個原則可遵循呢？「佟老師答：」這一段主要是「如果心清凈，外邊嬉笑怒罵，這是不是對呢？」這個，這個是很難做的事，必須得掐拿得準確，那才行。否則的話，這個也會對自己，或對他人也會造成影響。在幫助人的時候，最好不用自己的執著和感情用事，總是隨遇而安，看對方能接受就幫助，不能接受那就收手。也就是說，表面上也可以現一個，執著的幫助眾生的相，內心裡卻能放得下。有時表面上是一個隨緣的相，這要根據情況而定。在這個幫助別人的時候，特別是幫助同修和家人的時候，有的時候，太執著了會影響和諧。所以在這裡應該有個原則，「佛法在世間，不壞世間法」。所以跟大眾相處的時候，雖然說學佛法，大家你看人我是非的，其實等於還是在世間。這個時候，盡量遵循的原則，就是能夠和睦，能夠和諧，不破壞這個和諧。如果說幾個人，或者一個小團體，真正的學習，大家都喜歡別人能夠挑出自己的毛病，幫助自己改進，那就不一樣了。那樣我們幫助對方的時候，可以前進一步。也就是說，可以表相更執著一點，能夠盡心儘力。「同修提問：」下一個問題：請問老師，有一位同修，經常睡覺會有一股力量阻止他入睡，念阿彌陀佛以後就消失了。每次這股力量過後，不久附近就會有人過世，不知是何原因？有一次夢到自己神識飄向了空中念《往生咒》，當時意識在其親戚家裡上空念，過了不久，這位親戚就得了癌症。還有一次，其同修夢到自己過世的爺爺，背著同修的弟弟說要去看病，過了不久弟弟就出車禍，但沒事只是皮外傷，但其他人就很嚴重。請老師開示。「佟老師答：」像這些，我們都應該知道，一切的事情都是因果。過去必有因，你看現在結了這個果。在結果的同時，可能有其它的緣、或其它的特殊事情、特殊感受，會同時有，所以在這個時候，我們不能把這個因果給記錯了。有的時候認為結這些果，是由於出現的這一系列感應所造成的，其實不是。所以這樣思維往往導致非因即果，或非果即因，就是不是這個因，你給記成是這個因；不是這個果，你給記成是這個果；這樣就麻煩了，這樣就亂了。古德也有「隨緣消舊業，切莫造新殃」，隨著緣分把舊業消了，把因果報了。在這裡不再起貪瞋痴，也就是不再造未來的惡果。「同修提問：」下一個問題：法師說，海賢老和尚光碟，我勸導諸位同修每天看三遍，念阿彌陀佛一萬聲。這個光碟只有五十多分鐘，每天用三個小時看三遍，一萬聲佛號大概兩個小時，每天修行五個小時，不可以中斷，一年之後你決定得生凈土。但弟子喜歡佟老師的念佛方法，按照佟老師念佛方法的節奏，每天念一萬聲佛號，要十二個小時以上。弟子認為，法師並不是號召大家，用這麼快的速度念佛，是把方法的原理、原則告訴我們，修行的時候，我們自己要根據自己的情況，無論用哪個念佛方法，要以攝心為戒的原理，還要與佛的四辯才相應。我喜歡佟老師念佛的方法，每天用佟老師的念佛方法念兩個小時，一樣符合法師以上所提倡的方法和原理。但弟子智慧不夠，不知道自己理解的對不對。法師還說過，讀誦《無量壽經》讀熟後，大概四十多分鐘就能讀誦一遍，提倡過每天讀誦十遍。佟老師怕我們讀誦的時候心急，不提倡快讀。佟老師開示中說道，要拿到說法人的用意。法師的目的是讓我們攝心，排除雜念。主要是這個用意對嗎？「佟老師答：」法師是什麼用意呢？每天讀十遍《無量壽經》，每天念多少佛號，法師的用意，是讓我們要天天的好好用功，這是最重要的目的。念佛的功德，念佛的質量，主要是取決於我們對這個佛號念的質量達到什麼程度、念到什麼程度、心清凈不清凈、多長時間，並不在於這個數量的多少。如果數量再多，心不清凈也不行。所以佛法，重視的是質量，而不是數量。「同修提問：」法師的目的，至於誦讀多少遍，什麼樣的速度，只要能攝心，排除雜念，這就好。這樣也符合法師所說的真干，也是具足誠敬之心對嗎？「佟老師答：」只要能攝心排除雜念就好，這是他的重點。但是在這個修行過程當中，不能綳頭這也是一個重點。如果你念經、念佛，你綳著頭念了，心急，頭一綳，久而久之就做病了。這個開始，我已經給大家講過了。至於法師所說的海賢老和尚，看海賢老和尚光碟，每天看三遍，念「阿彌陀佛」一萬聲，法師為什麼要讓大家這樣看呢？這是來幫助我們增加信願，能夠改過，能夠用這念篤誠之心來求生極樂世界。法師也知道，我們這一代眾生信願力不足、基礎不夠，讓大家反覆的看，是給大家建立信心、願心，在行持上要效仿海賢老和尚，重點我們這一生要往生到極樂世界去。念一萬聲佛號，這個光碟只有五十多分鐘，這個快慢的速度，海賢老和尚的光碟有五十多分鐘，「每天用三個小時看三遍，一萬聲佛號大概兩個小時」，這一點，用慢念的佛號，你念兩個小時這也是可以的，是一樣的。在你上面的理解，基本上還比較對。我為啥不提倡快讀呢，讀經的時候？因為快讀就容易綳頭，是擔心大家綳頭。因為我們初期念經、念佛的時候，大家都圖快，沒有考慮到，到修行的時候那種綳頭的那個難度，做病，一綳頭容易做病，沒有考慮到綳頭的時候，所以我們得提前考慮到，有很多人犯這個毛病。提前考慮到讓大家從一開始修行，就入正修行路，正確的方法，不至於由於急躁、圖快導致自己綳頭這個弊病。「同修提問：」下一個問題：請問老師，神識出離身體以後人就斷氣了嗎？「佟老師答：」這個如果是在臨終的時候，神識出離身體以後這肯定得斷氣了。如果說一個人入定了，他有的能斷出入息，這是跟斷氣是不同的，他的神識還能回來。「同修提問：」之前，我們這邊有位老菩薩臨終說見到阿彌陀佛，隨即往生極樂世界。但神識未走，神智清楚，說回來表法，之後示現四大假體分離，一直都保持清醒的狀態，口裡念著佛，大約一天以後就斷氣了。類似於劉素青老菩薩顯現，請老師開示。「佟老師答：」這一點，佛菩薩在這個世間，他是用什麼方法、度化哪一類眾生、契什麼機，這都是不同的。佛菩薩是應以什麼身得度，他就現什麼身而為說法，這一點我們就不多加評議。「同修提問：」下一個問題：尊敬的佟老師好。學佛人能用二氯異氰尿酸鈉消毒粉嗎？這個消毒粉殺蟲嗎？在家受八關齋戒時用算犯戒嗎？另外在家自受八關齋戒能上街花錢買東西嗎？「佟老師答：」這個消毒粉不知道它是否有殺蟲的作用，如果有殺蟲的作用，我們受八關齋戒時盡量別用，最好不用，否則的話殺了蟲子就算犯戒了。如果是沒有殺蟲的作用，那就可以用。在家居士受八關齋戒到街上花錢買東西，這是可以的。「同修提問：」下一個問題：尊敬的佟老師，弟子想把以前立的本尊佛佛像，改成佟老師道場里用的紅衣站立阿彌陀佛佛像，這樣，以後到佟老師道場念佛時，總看到這尊佛像容易相應。但弟子內心有個矛盾，認為這尊佛像畫的胳膊和腿的長度比例，好像和人身體的比例不對稱。認為畫佛的人把腿畫的短、胳膊畫的長，末學這樣評價畫佛像人的想法，會不會造罪業？「佟老師答：」當然說你是一個這樣想法，也沒有惡意，這不會造什麼罪業。但是，這個並不是畫佛像的人畫錯了，而是佛的三十二相、八十種好，他自然就是這樣的。這是佛的一種好相。「同修提問：」會不會造下謗佛的罪業？「佟老師答：」如果沒有惡意的話，這個不會，這只是一個認識問題。「同修提問：」但內心很喜歡這尊佛像？「佟老師答：」內心如果很喜歡，這就更不是謗佛了。「同修提問：」內心有矛盾，就自己說服自己，說阿彌陀佛是童子身，小男孩的身材比例。於是到外面觀察小男孩，但覺得和小男孩的比例也不一樣，至今未能選定，請佟老師指點自己應該怎麼辦？「佟老師答：」佛陀的手臂長是佛陀的好相，如果看看四十八願就知道了，如果看看這個佛的三十二相、八十種好，就知道了。至於改換本尊的事，如果你過去立的本尊不是這樣的，已經很久很久了，在自己的心裡已經形成了一個很深的印象，如果這樣的話，我勸你就不要換了，如果還沒有定型那你可以換。如果說已經定型了，已經印象很深了，你再換另一個，恐怕你到臨終的時候，就不知道哪一尊接自己，自己應該走了。所以說，要根據自己的情況而定。「同修提問：」下一個問題，尊敬的佟老師您好。我想請教您，我學佛有三年了，十善業修得不好，一遇到事貪瞋痴就現前，平時念佛妄念也很多。可是我又真心的嚮往極樂世界，厭倦塵世中的喧囂，就是自制力不行，控制不住自己。我對自己目前的狀態非常著急、擔憂，怕總這樣往生無望。那我如果出家在清凈的專修，在遠離塵世的情況下能夠清凈念佛了，算不算修十善業了呢？可否往生呢？請佟老師慈悲開示。「佟老師答：」如果要是出家，在清靜的地方專修，算不算修十善業呢？如果這十善業能夠修的比較好，把內心轉化的比較好，當然說也算。但如果在清靜的地方不容易遇到事情，如果一遇到事情的時候，這個貪瞋痴又起伏起來了，這樣對自己的損失可能就大了。為什麼呢？當自己到臨終的時候，不知道遇到什麼樣的因緣，也可能是讓自己很不如意，在這個時候，微微起一念不如意的心，恐怕就障礙自己往生了。所以這些也需要靠環境和平時練習，所以這要根據自己的情況而定。如果到臨終的時候，這個十惡業、貪瞋痴等等這些心理沒有對自己形成障礙，那自己信真願切、萬緣放下、一心念佛就能往生了。但這裡也有很大的難度，最好到環境中歷練歷練，這是最好。也就是經過經過考試，檢驗檢驗。「同修提問：」下一個問題，如果在商業的交易中，如買房、物品等，對方明顯是違反國家的法律、法規、制度。因為我按對方要求做等於是將對方拉下餓鬼道，對方在我心中與父母沒有兩樣，而且對方的強權等行為和違反國規的做法，也會影響到跟對方有交易的人民，所以此時我嚴格按國家相關法規的做法行事，提醒對方並按法規行事，對對方的行為舉報給國家的檢察部門。其實自己心中，早放下自己的任何相關利益，就是到最後步至於公堂，本人也在所不辭。請問老師，我這樣做是否合理呢？作為佛弟子的表面行為，這樣做是否合理？因為末學心中非常的平靜，將相關的任何利益全放下，盼望老師開示。「佟老師答：」如果把這些利益全都放下，這是很好，如果非常執著的，比如說舉報別人也好，甚至於不惜一切代價自己上公堂也在所不辭，如果這樣執著的話，往往就不好。因為在佛法里也有一句話叫「佛法在世間，不壞世間法」，我們能夠合作就合作，不能夠合作我可以遠離，盡量不要在這裡，又去舉報、又去經官，最後導致雙方或者與其他人產生爭執，互相瞋恨，又形成了不好的惡果，這樣就不好了。在涉及到與自己相關的事情里，這個心始終要放著慈悲，事相上根據情況而定，可取可舍、可進可退，只要有智慧，根據不同的環境、不同的因緣而做具體的正確確定。「同修提問：」下一個問題：阿彌陀佛。這個問題是替一位同修問的，以下按當事人的身份直接的寫下：我原來的一位世間的老師，當時是聽從家人的安排跟其學習技術，這個老師的品質非常的不好，為了滿足父母，所以將就在此學習，我也只能管自己做好。但由於知道佛法的智慧的方法，所以學習相關的技術非常的快，而且用技術為大家服務，所以技術方面在老師的弟子中遙遙領先。這個老師非常的嫉妒，在暗處說謠言等方式對我進行排擠。關鍵是這位老師在弟子和學員間引發競爭的機制，使大家貌合心離。利用所知的技術變相的向弟子索要錢物，所以我不久就通過別的事離開了這位老師。但跟這位老師的關係還是一樣的，表現的跟原來一樣很好。每年每到年節都會去看望他，就是在外也必打電話問好。但老師心裡明白，我這人不會說什麼，而且有什麼難事盡量會幫助。現今這位老師原住處原是其親屬的，親屬要回來了，所以他就得在外租房子住。這時他要別人找我，讓我打電話給他，五一節我還是按常理跟他問好，他就提起了這事。因為我有一套房最近空著，所以他就說，我還想到你家住幾日呢。這時我因在外出差，所以就告訴他：我現不在本地。就這事我想特別的問老師，這樣的情況我該讓他住嗎？因為我的這套房子還想留給自己和同修們念佛修行用的。他這樣的並非真是學習佛法的，雖表面上跟你用談佛法套近乎，其實我心裡明白，根本就不是真想學佛的。他是否屬老師講的惡友的範疇呢？而且我今後也不再多親近他了。請問老師，我遇到此事時，這樣的思維是屬於正思維嗎？我節日主動看望問候他，屬於攀緣嗎？因為我如不問候他，我也不會遇到此事的，因為他主動跟我打電話的幾率很小。這都是我自己感召來的嗎？「佟老師答：」像這些事情，都是屬於因因果果，這因果錯綜複雜。但在這裡，如果在這些事情，我們本著一個原則，用正確的心態來處理這些事，在這裡不起貪瞋痴，這樣就行了，就屬於正思維。如果在這裡起了貪瞋痴，這就變成了邪思維。這個惡友與善友，看與人接觸的時候，看看他是使我們往下坡路走，還是往上坡路走。也就是說，使我們上進還是後退，如果使我們道業後退的，這就是惡友。使我們道業前進的、上升的，這就是善友。所以是善友，還是惡友，他既在外面的環境，也在我們的心力，看我們自己是怎麼把持的。「同修提問：」下一個問題：尊敬的佟老師，末學有三個問題祈請老師回答，一、如何在生活中做到禮敬諸佛？「佟老師答：」禮敬諸佛，是特別能體現我們這個誠敬之心。當我們要是懂得佛的法身，是盡虛空遍法界無處不在，我們眼前的一切人事物等各種環境，都是佛的法身。如果我們能把一切都看成佛一樣，都用自己的誠敬心去對待的話，漸漸的，這就趨向於禮敬諸佛。這禮敬的程度漸漸的加深 ，加深到真正的平等、慈悲，那就最好了。「同修提問：」第二個問題如何在生活中做到稱讚如來？「佟老師答：」這個稱讚如來，這裡有幾點，這是特別重要的。首先如來，你看稱讚如來，這個如來就得與客觀事實真相相符，與宇宙人生的真理相符，我們能夠讚歎真理，弘揚正法，弘揚真正的佛法，能夠去讚歎它、稱讚它、弘揚它，這都屬於稱讚如來。如果說與這個正理與真理、與佛法不相應的，我們也去讚歎，那不叫稱讚如來。這個稱讚它是有智慧的，應該與法相應、與佛的四辯才相應，這樣才行，這才叫稱讚如來。如果稱讚邪法，這不叫稱讚如來。所以說，這一點一定要區分開。「同修提問：」第三個問題，坐著念佛時，盤腿比不盤腿好嗎？「佟老師答：」如果能盤上腿，那盤腿比不盤腿要好。如果說在練習的時候，練習的時候，那盤上腿，腿疼；不盤腿，腿不疼；那從感覺上，可能會感覺不盤腿好。如果盤上腿不疼了，盤上腿或能持續一段時間，那還是盤上腿好。「同修提問：」下一個問題：佟老師好。參加念佛法會，用的是唱念，有六字的、有四字的，還會有追頂的，這個時候用自己熟悉的佛號，在心裡默念，是不是如法？請老師慈悲開示。「佟老師答：」如果說自己這一生，為了往生極樂世界，只持用一種名號，在參加法會時，分什麼樣的法會，比如說是往生法會，助念、送人往生法會，你心裡默念佛號，這個幫助力比較小。所以這個時候，要隨著大眾，大眾。當然說大眾也得隨著這個人，這個臨終人，他這一生是怎麼念佛的，隨著臨終人念佛的腔調。這個時候你要隨著大眾念，也出聲念，來幫助亡者，給他助念往生。如果說不是助念往生的法會，是其他的一般法會，他們唱，我們為了不打擾他，我們默念，我們佛號聲調不改，這也是可以的。也不是不如法。如果說別人唱，你沒有唱，你念，你也大聲，別人也大聲，那這個整體就亂了。如果這樣做的話就不如法了。這樣做還不如自己在家念。因為這樣做，他擾亂了這個團體的和諧。「同修提問：」下一個問題：「眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。」這四弘誓願中，眾生為什麼無量無邊，有度盡的時候嗎？「佟老師答：」這個眾生無量無邊，有沒有度盡的時候呢？佛是七能，三不能。其中有一種不能，就是佛不能度盡眾生。但這個不能度盡眾生，也是一時不能度盡，它是有限量的。「同修提問：」下一個問題：尊敬的佟老師您好，非常感謝您提供這樣一個網路問答平台。弟子有一個問題要請教您，在《無量壽經》第十八願中提到五逆，誹謗正法的眾生不能往生。謗法罪不注意，是不是比較容易違犯？比如以分別心，說某些法門高、某些法門低，某些法殊勝、某些不殊勝，這是不是謗法？「佟老師答：」這是不是謗法呢？這也不一定，這就看你的前提是什麼，是怎麼講的，這一定要合參。不能說，一有這些現象，不能就立刻下決斷，這是錯誤的。得看他是什麼用心，得看是在什麼條件下，這還需要看。這個謗法罪，確實是容易犯，「同修提問：」比如說出家的人過失，哪些做得如法、哪些做得不如法，比如說哪個寺院好、哪個寺院不好，比如說某某法師說法錯誤、某某法師說的不如法等等，這些言論是不是犯了謗法罪「佟老師答：」這些言論呢？不一定都是謗法罪。這個謗法罪，大家一定要懂得，犯了謗法罪，一定是這裡誹謗的是正法。比如說你誹謗某個法師，這不是謗法罪，這是謗法師的罪過。謗法罪，一定是誹謗的是正法。這個《發起菩薩殊勝志樂經》里，也說了幾句法，主要是解除這個謗法罪的，怎麼說的呢？大概意思是這樣的，就是「不以憎嫉人故，而憎嫉於法。不能以人有過失故，而於法生過」。比如說這個人，犯了很大的罪業，但是他說的法是正法；而且自己特別反感這個人，可他說的法是正法；這個時候，我們不能因為反感這個人，而否定了他說的正法，或者說誹謗他說的正法。如果我們這樣做的話，這就構成了謗法罪。「同修提問：」如果違犯了如何懺悔可以消除？「佟老師答：」如何消除就是剛才我講了，「不以憎嫉人故，而憎嫉於法。不能以人有過失故，而於法生過」，能夠做到這樣，並且做到以後永不再謗法，永不再犯，這才行。「同修提問：」是不是需要懺悔到見有驗相為準？「佟老師答：」這個，特別是我們求生凈土的人，跟平時一般拜懺的人是不一樣的。平時一般拜懺的人，如果懺悔的時候，必須見好相，然後才能懺悔。而我們求生極樂世界的人，比如說到臨終，一念悔意，以後永不再犯，沒有見好相，這也等於懺悔了。或者說把這個心已經改過來了。這個時候，我們好好念佛還能往生。即使犯了五逆十惡罪，只要臨終懺悔，都能往生。如果不懺悔，所謂懺悔就是，把這個心裡改掉，永不再造。如果不懺悔，那不能往生。「同修提問：」是不是還必須在清凈的法師面前懺悔才行？「佟老師答：」這個不一定，特別在這個時代，你想找到清凈的法師，這個很難。難道說沒有找到清凈的法師，我們就沒有懺悔的機會了嗎？也不是。所以我們凈土法門有個好處，只要內心裡改過，永不再造了，這就是真正的懺悔。「同修提問：」黃念祖大德也提到過謗法問題，以一九九八年於北京居士林，念佛七道場錄音為基礎，引用如下：「堅守重戒勿少犯，首先是這戒裡頭的重戒，先要護持住不可違犯，在犯戒之中最厲害的是謗法，例如整個佛法是假的，這種謗法我們不會做了。但是我們還是會謗法呀，你跟隨別人的話，說某個經典是假的；明明某人是善知識，有人誹謗，你隨聲附和，說他缺德，這都是屬於謗法呀。」「佟老師答：」這個謗法呢？誹謗善知識跟這謗法它不一樣，謗法主要針對是法。「同修提問：」故意說的，過度了也不好。誇張不如實是增益謗，存心說的不夠是減損謗，謗法罪很重，尤其是受了戒的人，要做壞事就比不受戒的人慘重多了。以上提到的相關問題和對第十八願中這句經文如何來理解？「佟老師答：」這裡誹謗法師、道場，或者說，說某個人的過失，這裡得看用心。如果光有這些事相，不查用心的話，是無法判定的。如果用心用得正確，他並沒有那麼大的罪過。如果用心不正，是以惡意，以惡意的心，那就麻煩了。這就構成了種種的罪過，有的是謗法、有的是謗僧、有的是謗善知識，等等、等等。這個謗法跟謗僧、謗善知識這還不同，謗僧、謗善知識，可以列為跟五逆罪，相輔相成，謗法是謗法罪。所以，我們一定要記住，在談論法的時候，甚至這個法，涉及到某個道場、某個人、某個事物的時候，我們盡量，不能以自己的貪瞋痴的心，去議論、去誹謗。應該以一種平靜的、很客觀的、分析的心，去理解、去判斷，這樣就比較好。這樣能幫助我們對法能夠理解得更深刻，或者說，這些法涉及到某些人，我們在讀了或者說了這段法的時候，把人要撇開，我們專談這段法，把人撇開，這樣也好。總而言之，對於正確的法不能誹謗，對正確的善知識，對正確的道場都不能誹謗，如果誹謗了，這個罪過是相當嚴重的。「同修提問：」下一個問題：尊敬的佟老師，您好。第一，我的母親八十多，整天說這家長那家短的，我聽了就生氣，請老師開示我該怎麼辦？「佟老師答：」這是你母親在度化你，她為啥張家長李家短的？就是因為你聽了還能生氣，所以說她在度化你。她用這個方式，把你生氣的心勾出來，讓你自己去檢查，我為什麼生氣呀？生氣就有貪心了，你貪什麼呢？是讓你把貪心解除、把瞋恚心消掉。當你真正把貪心解除、瞋恚心消掉以後，也許慢慢的，你的母親，她就會接受你的說話了。可能是，慢慢就轉過來了。「同修提問：」第二個問題:每次我大聲念佛號時，禁不住眼淚就流出來了，是不是著魔了？「佟老師答：」這個不一定。如果我們初期大聲念佛的時候，就眼淚流出來了，這是什麼原因呢？《無量壽經》里有，聞到這個佛號、聞到《無量壽經》，「若衣毛為起或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人」。如果說念佛有一段時日了，一大聲念佛，還是禁不住眼淚流出來，這要觀察觀察，自己雖然說念佛，是不是用感情在念，如果用感情在念，這有可能流眼淚，但不一定是著魔。但是遇到這種情況要及時的制止，如果不制止，常常一念佛就流眼淚，一念佛就流眼淚，時間久了心情有所悲傷，這樣久而久之就會招悲魔，這就麻煩了。「同修提問：」下一個問題：佟老師好。家裡有老人，想臨終關懷，按佛事辦理，到時候能和老師聯繫嗎？我想先問一下聯繫方式，到時候以防措手不及，能得到正確指點。「佟老師答：」如果有這些學佛的老人，也可以聯繫一下，如果有時間，我可以安排大家來幫助你。如果沒時間，可能電話里，也能指點你幾句。聯繫電話，你可以在哪兒報的名，然後跟他們聯繫就行了，在哪裡提出的這個問題，你就跟他們聯繫就可以了。「同修提問：」下一個問題：請問老師，印光法師說，不隨寶王呼吸法，念佛難得三昧。請問老師，什麼樣的呼吸方法叫寶王呼吸法？一定要呼氣時念一句佛號、吸氣時念一句佛號嗎？這樣的方法稱為寶王呼吸法嗎？還是也可以吸氣念兩個字、呼氣念兩個字，就是一呼一吸完成四個字佛號？對於呼吸與念佛如何配合？一直掌握不好，請老師慈悲開示「佟老師答：」這個寶王隨息法，就是呼吸和念佛要配合好，不一定非得像我念佛這樣，其他的方式也很多。比如說，一呼一吸完成四個字，這也是可以的，隨個人的嗜好而定。但是不管你怎麼念，必須跟呼吸要配合好，這是肯定的。如果你一直配合不好，你可以多看一看光碟，調息真干那塊光碟。「同修提問：」下一個問題：尊敬的佟老師您好，弟子一直有一個疑惑，雖然學佛，但對因果了解很少，在生活中遇事逢緣，不太相信因果。我想問老師，生活中發生的每一件事都是因果嗎？哪怕是一件小小的事？「佟老師答：」確實是，哪怕是一件小小的事，這都是因果。佛經說，欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。「同修提問：」針對今生的命運，以及別人對自己所做的一切，難道都是自己前世以及多世造的因，自己所必須承受的果嗎？如果是這樣，那麼就按照因果走，不管遇到什麼境界，都甘心情願的接受，那樣對嗎？「佟老師答：」這是非常對的。不管遇到什麼樣的困境也好，順境逆境也好，都要甘心的來承受，這就是對的。為什麼呢？因為都是自己的因果。不能有任何的抱怨，甚至說起任何的貪瞋痴，這又造了來世的因，來世還會結果。「同修提問：」另外，這生遇到的一切人事環境，及別人對自己所做的一切事，全是果報嗎？就不是他今生在做因、來生他受果報嗎？「佟老師答：」這也是可能的。今生所受的果報，都是因為前世有因，前世有因，比如說報恩抱怨、討債還債，這一生他可能會加重。加重了之後，比如說討債討多了，還債還多了，報恩報多了，抱怨抱多了，他可能都會加重。他一加重，又會造成來世的因，來世果報的因，這都有可能。「同修提問：」「就不是他今世做的因嗎？」「佟老師答：」這也可能是今世做的因，這個因果是非常錯綜複雜的，我們只是用簡單的幾個定律，幾個規律來描述，其實他是錯綜複雜的。「同修提問：」「另外別人有事相上的錯，是自己的心招感的嗎？如果有一天，自己的心真的清凈，只有一句「阿彌陀佛」，那麼周圍的環境在事相上真的能變好嗎？」「佟老師答：」這個不一定。我們有好多人，看到一切錯誤，他都說，是因為我不好，才有這些錯誤，都是我招感的。這個從道理上來說，似乎好像是能說的通。，實際上看用到哪裡。如果說，在改變我們的心，我們在學習的角度，可以這樣說。以學習，以我們慈悲心的角度，那是我招感的。如果說，以事實的角度，那就不一定了。比如說釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主。娑婆世界還有這麼多作惡眾生，能說這些作惡的人，都是釋迦牟尼佛招感的嗎？它顯然，這個道理這是不符合的。所以說這個因果定律，這都是非常錯綜複雜的。而且這種感召也是錯綜複雜的，我們必須得根據不同的情況，具體的問題具體的分析。「同修提問：」「如果我們心清凈了，只有一句「阿彌陀佛」，那周圍的環境，事相上真的會變好嗎？」「佟老師答：」這是不一定的。也許我們心住在「阿彌陀佛」佛號上了，我們沒有去感知周圍的環境，可能在我們這個心地當中，好像一切都好，可是事實上它並沒有好，它還是那樣。所謂事相上這個變好，那可以說是能夠變，因為當我們的心變好了，我們會影響到周圍的環境，周圍的環境也就會發生變化。所以同樣一句話，它這裡有好多的不同，得需要具體問題具體分析。「同修提問：」「另外弟子愚痴，情執深重，一直都在心裡想放下一切情執，可是總是不太得力。懇請老師幫助開示幾句，以增加信心。」「佟老師答：」如果說你很難放下的話，有一種方法，你可以去試驗。我一個禮拜放下一切情執，過一個禮拜。下一個禮拜，你再不放下，過一個禮拜。你這樣通過多次反覆，你就會感受到那种放下的輕鬆，放下的快樂。感受到了以後，你再還是用假的把它放下，然後逐漸逐漸的明理，明理以後，然後再真放下。你可以嘗試一下。「同修提問：」下一個問題：您好，我想問一下，我和我老公結婚已經一年半了。我脾氣特別特別不好，總是有事沒事的對他發脾氣。還總是說著傷人的話，還總是拿離婚來威脅他。有時候挺後悔的。但是，我特別想改掉這個脾氣。我該怎麼樣做才能改改這樣的脾氣啊？「佟老師答：」如果說總想改，改不了，你也可以用用這種方法，我發脾氣一天，我再不發脾氣一天。或者我持續發脾氣一個禮拜，這個禮拜我可以發脾氣，下個禮拜不發脾氣。或者說我持續這一個月，他怎麼惹的我，我也不發脾氣。你可以根據自己的情況試一試。另外當你自己一發脾氣的時候，你要找自己貪什麼了，你肯定貪什麼了，貪不來才發脾氣。這個時候把這個貪什麼去掉，這個脾氣也就沒有了。「同修提問：」下面一個問題。我能否請教佟老師一個私人問題？末學有個不到兩歲女兒，孕時讀《地藏經》和《無量壽經》共二百部，曾夢到她盤腿坐在佛肚子里。她出生後三天，晚上我做夢念佛，隨著佛號聲，出現很多陌生女居士大德的由遠及近的畫面。最後出現，看是西藏老奶奶手拿搖鈴，點頭向我致謝的樣子。我伴隨著清脆的搖鈴聲醒來。末學發心，打算三歲把女兒送到陳大惠那邊的傳統文化學校，一生奉獻給正法的弘傳。無奈自己習氣重，受環境影響大，家人也不學佛，我怕這個願望落空。敢問佟老師，我該怎麼做才能如願？「佟老師答：」如果這樣做的話，必須得跟家人都商量好，如果家人反對力量比較大，不能強來。一定要注意這個問題。否則的話，就會破壞和諧。如果家人都同意，當然說學傳統文化那就更好。「同修提問：」「未學深知外界誘惑的力量的確太大，也特別渴望親近佟老師學法，一生要脫生死。深受外界干擾的我，該如何實現這個願望？」「佟老師答：」實現這個願望，只有好好精進的學習。天天在念經、念佛、修十善業和思維法上，常常這樣努力。當努力到一定境界的時候，自然就會如願以償。「同修提問：」下一個問題。經雲「十方國土。有女人處即有地獄」為什麼？請佟老師開示。「佟老師答：」我們大家都知道，每個人都有種種的慾望，財色名食睡，特別大家對色這一關慾望都很重，都非常執著。這樣一來就形成了一種貪慾之心，因這念貪慾之心，隨著而來的各個方面的負面的作用也就來了。另外女人的心，她貪著心也是很重，是非心往往也很重，有種種的不好的這些習慣。這樣一來會導致犯各種錯誤，最後導致入地獄。如果我們看《楞嚴經》大家都知道，整個《楞嚴經》描述的就是一個斷淫，南閻浮提眾生，皆因淫慾而正性命，所以說這一個關口這是很重要的。而且各個方面煩惱，有很多很多都是由於女人而引起，所以說由於女人而引起，最容易做錯事，導致下地獄，就是這個原因。「同修提問：」下一個問題，尊敬的佟老師您好。學生想向您請教的問題是：我母親是去年七月份過世的，去世前念佛有幾年。母親在斷氣前幾天時常出現一種以前從未發生過的現象，突然兩眼眨白，雙手劃向虛空，然後我和父親趕快圍住她大聲拚命念阿彌陀佛，很快母親就恢復正常了。在此期間，阿彌陀佛救度她多少次，我已經記不清了，阿彌陀佛真是慈悲到極處了。可是我母親斷氣前，雖然神智清醒如同常人，但無論怎樣提醒她念佛她都不念佛，最後真的是該怎麼生死，還是怎麼生死。母親走的很凄慘，瞬間斷氣，手指和手腕握拳緊縮，念佛十二小時後給她換衣服時，我發現母親胸腹部有一道道紫紅色血液流動過的痕迹。我想請問佟老師，我母親是不是被冤親債主勒死的？「佟老師答：」這一點，這是不一定的。我們讀《地藏經》的時候也能知道，一個人在臨終的時候，往往就是冤親債主變成自己的家親眷屬來接自己。這個時候呢，自己就會看到這些冤親債主來了，或者說有一些個各種各樣非常奇異的表相就出現了。一個人斷氣的時候，是他壽命到了，不一定說就是冤親債主勒死的。「同修提問：」第二個問題，我母親雖念佛幾年，但她是屬於那種口念心不念的，且在世時是屬於自私自利、貪瞋痴慢疑習氣非常嚴重，請問像這種平時假修的，不肯萬緣放下、真信切願、一心念佛求生極樂世界的，即使臨終頭腦清醒，口也不能說話，但卻被業力主宰也不能念佛了？「佟老師答：」這得看平時念佛是為了什麼。如果平時念佛不是真正的發願了生死，往生極樂世界，到臨終的時候有可能就顧不上念佛了，導致發心不正、果招紆曲。「同修提問：」下一個問題，如果一個人在馬上往生之時，就在你眼前有一個人落水了，馬上就要淹死了，他把手伸向你，這個時候只要你拉他一把就能救他。這個時候，如果我救了他就會影響我往生，您說我是救人呢？還是不去管它繼續念佛求往生呢？「佟老師答：」這得看是什麼時候，如果真是在臨終臨咽氣的那一剎那，是往生的關鍵時刻，遇到任何事情也不管。如果你有一念還要管的心，那自己也往生不了。如果說自己沒有到臨終，先要以救人為主，如果真是到臨終了以往生為主。如果說不懂得這個道理，往往就會因小失大。在平時，一個人的生死來說，一個人的生死大事是很主要的，若跟往生相比，要知道往生的大事要比生死的大事，就是一個人的生和死，比一個人的生命要重要的不知道多多少倍，往生更重要。「同修提問：」下一個問題，佟老師您好。弟子呂居士向您及廣大同修發露懺悔：我淫慾心很重，婚前兩次邪淫，還有手淫。今年四十歲，是名造船焊工，一天拖著身體走，非常難受。接觸佛法三年多，聽經也不少，聽法總是順著自己習氣聽，不敢直下面對。有很多法師為弘揚佛法很慈悲，對於這個事用方便說、順著說。佟老師，我接觸常福居士往生光碟才認識您不到一年，您講的法簡單易懂，真為了脫生死而講，一刀見血。您是真語者，您說淫慾心是大貪，這個不能降伏下面的就不用說了，您總重複說「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」。聽到這句話，我下決心把它降伏，寧可死。開始兩個月被它打敗了，後來又咬緊牙，又去搏鬥。到現在夫妻分居快到一年了，身心非常舒服，辦道、工作很輕鬆，有時會從心裡樂。開始妻子想不開，我就用老師您在講「看破放下」那段法時，跟您妻子說的那番話，到現在妻子很高興，我母親也沒有意見了。妻子也知道往生放在第一位，現在妻子說，我們是真夫妻。希望我這段懺悔能給同修們有所幫助。佟老師，現在我心裡偶爾還有念頭，或者在夢裡，到什麼時候，心裡才不會有這念呢？請老師慈悲開示。「佟老師答：」如果你這樣做，到這個程度，這也就是非常好了，應該再繼續努力用功。怎麼努力呢？讓這顆心天天在念佛上、念經上、思維法上，在這上下功夫，聽經聞法。這樣久而久之，你的心能夠專註到這裡，讓自己的那些邪念，一念都不佔據自己的心裡，久而久之，正念連成片的時候，邪念自然就沒有了。另外這個呼吸放鬆，對於調伏淫慾也非常重要。你能夠呼吸放鬆得好，能夠常常保持，這樣自己的淫慾之心，漸漸的它就不會起伏了。就像把它定到了某處，它不能動彈，不能移動了，使自己的心會變得非常清凈。要不然的話，它總是來到你心裡來搗亂，這就麻煩了。所以說古德講，「不怕念起，就怕覺遲」。讓它一念都不佔據在自己的心裡，剛有一念，一念立刻覺悟，覺悟之後立刻轉念。這樣就等於這個導火線，炸彈的導火線沒有點燃。「同修提問：」下一個問題：大德慈悲，叩請解疑。弟子母親身患重病，一方面積極配合醫治，另一方面讓母親自己稱念觀音聖號，以求菩薩慈悲加持速除業障。而且弟子和一些佛友，也把念佛的功德迴向給我的母親。《觀世音菩薩普門品》中講到，觀音菩薩大慈大悲有求必應，持觀音菩薩名者，設入大火，火不能燒，若為大水所漂即得淺處，若人臨當被害，稱觀世音名者，彼所持刀杖尋段段壞，而得解脫。此上種種細說不盡。弟子愚昧心存疑惑，菩薩以大慈悲之力、大威神力、大願力救眾生苦。請大德在因緣果報這一方面開示，如何圓融？「佟老師答：」《觀世音菩薩普門品》這是大乘佛法，它這需要，這裡所說的一切，確實是真實不虛的。但是，必須得是這個有一定根基的人，特別是善男子、善女人，達到這樣標準的人，效果才能跟經書上說的相吻合。如果我們心存惡念，心裡的念頭還不清凈，也達不到善男子、善女人這個標準，我們稱念這些觀世音菩薩名號，這個效率也有，但是不會達到這個程度。你母親，主要患重病，要知道這也是因果。在這個期間，我們重點怎麼做呢？要給她最好的緣，給她最好的緣，好幫助她早日把這病，疾病解除。所以這就需要我們的努力。如果念觀世音菩薩名號，這樣繼續下去也可以。如果念阿彌陀佛名號，那也好。如果念阿彌陀佛名號，再用正確的念佛方法，然後平時要少吃飯、多鍛煉，吃飯不能吃得過飽，要吃六七分飽、七八分飽就可以了，常常的鍛煉，好好的念佛，慢慢的，你這些個業障漸漸的就消除了。「同修提問：」下一個問題：請問佟老師，對般舟三昧的看法如何？「佟老師答：」這個般舟三昧，有《般舟三昧經》。如果按照《般舟三昧經》上的方法，如理如法的做，這是非常好。但是在這個時代，能夠具備打般舟三昧，跟《般舟三昧經》相吻合的人，可以說太稀少了。所以現在的人的根基都不夠，如果說我們現在，就是現在市面上所流傳的這個般舟三昧，其實是一種冒牌的般舟三昧，這是跟《般舟三昧經》這不相符，而且所攝受的根基也不同。《般舟三昧經》中攝受的根基，可以說比較高。而我們現實生活中的，這個不管什麼人都可以參加，這樣就麻煩了。普通人、沒有基礎的人，一不睡覺就容易著魔發狂，所以市面上流行的這個，「般舟三昧」它管這個著魔發狂叫「境界相」，用一個「境界相」就把它蒙蔽過去了。要說著魔發狂大家都很害怕，要說是「境界相」，大家就放鬆了害怕，這樣給大家就蒙蔽過去了。有的蒙蔽也蒙蔽不過去，有的著魔發狂得很厲害，精神不正常了，甚至說還有自殺的，這就很多，這就麻煩了。有的是翩翩起舞，夜間不睡覺。甚至說翩翩起舞、又哭又笑，又躺著、又跪著、又坐著、又在地下打滾，什麼情況都有，這是一種很明顯的魑魅魍魎附體的現象，結果把這個叫啥呢？叫「自然功」，用一個「自然功」就代替了，這就麻煩了。所以說真正引導大家打「般舟三昧」的人，他第一要觀大家的機，第二要教大家的方法。所以說，把普通人叫來打「般舟三昧」，這會害了無量的眾生，會讓無量的眾生走入魔道，這就麻煩了。表面上好像用的這個「般舟三昧」的名詞，這是很好，而實際上大家受益不大。所謂有的受益，可能有的病好了，但是佛法的判定是「依法不依人」，它不能依這個人病好不好來判斷是不是正法、是不是如理如法。所以說，對這個「般舟三昧」我勸大家不要打，不要去用勁。因為對這「般舟三昧」，可以說我親自考察過兩次，這肯定是不行的，它會害了很多眾生。我這個說法是不是誹謗他們？不是。我這樣說這個用心是這樣的，第一用慈悲心，幫助這些引導別人打「般舟三昧」的人，希望趕緊回頭，不要這樣去害眾生了，能夠更少的造點業。如果把眾生都引入了不正確的道路，將來的果報也是很慘烈的，將來會使自己生生世世都不容易聞到正法。去打「般舟三昧」的人也最好能夠早日覺醒，否則的話，一但著迷這就是麻煩。就是一但著迷，一但附體，那這一生可能就會受到影響。所以我的用心，一方面是引導，是幫助這些引導打「般舟三昧」的人，我所說的這「般舟三昧」是指現在流行的這個冒牌的「般舟三昧」，就是他們所謂的「踏般舟」這個「般舟三昧」，是對這些人能夠引導不要這樣再誤導眾生了。一方面是能夠提醒，提醒眾生，提醒這些學佛的同修不要誤入歧途，否則的話一但著魔、一旦附體，被附體，後果不堪設想。我這樣講也希望這個引導大家、引領大家打「般舟三昧」的人，不要記恨於我，我這是在幫助你。「同修提問：」下一個問題，如何保證睡夢中佛號不斷？「佟老師答：」這得需要自己精進用功，漸漸的念佛成小片，再成大片，漸漸的才能入這個境界，這需要比較深一點的功夫。「同修提問：」下一問題，尊敬的佟老師，弟子過去放縱自已沉迷邪淫，最近查出感染艾滋病，我在此痛切的向佛菩薩懺悔。目前暫時處於潛伏期，但來日無多，想到病苦，死亡，果報，我很害怕。也不知道該怎麼樣給家人說，我深知只有佛法能救我，請老師慈悲開示。我想求個好死，必須往生，絕不能墮惡道，我該怎麼辦？是否應馬上辭職全身心投入念佛？在此懇勸大家千萬千萬要潔身自好，不要犯邪淫，求佟老師救我！「佟老師答：」得這個艾滋病，這個病非常嚴重，得艾滋病這是個要命的病，既然是個要命的病，它是壞事也可能會變成好事，怎麼把它變成好事呢？當你有這個病魔纏身的時候，既然知道自己已經來日無多了，那就應該萬緣放下，好好的把這個凈土法門好好的學一學，好好的聽經聞法，讓自己能夠看破、放下，把佛號念好，一但壽命到了就能往生極樂世界。在這個時候不能怕死，因為善導大師說「往生不得怕死，怕死不得往生」。如果你能知道自己是不死的，死的是這個身體，我們的靈魂是不死的，只要你能夠堅信這一點，好好的去念佛，就能夠往生，並且發出真心懺悔，以後永不再造這種惡業。所以在這裡，我也奉勸我們的學佛同修以及社會大眾，盡量不能做邪淫的事，特別是在這個時代，這就更是麻煩。在這個時代，可以說艾滋病、梅毒等等這些個病非常非常多、非常非常嚴重，所以我們不沾染這些，我們就不能得這個病。所以這個時代，一但得上了這個病，可以說是後悔莫及，你再後悔也不來及了。所以大家一定要警惕，不能被這一念慾望沖昏了頭腦，做出這樣的傻事，最後讓自己得病。所以既然你得了病，但是也不要害怕，要好好念佛，直取極樂世界，這個身體這一生不要了，這個身體壞了，不能用了，不要了。現在能用，趁著能用的時候用它學佛，不能用的時候，也不要它了。這個不要，但是不能自殺，自殺還是解決不了問題，自殺更痛苦，自殺的人每七天要重複一次自殺，那受苦是不斷的。所以說要好好念佛，在內心裡要斷除這個淫慾。也不要發愁，如果發愁、心情抑鬱，對這個病還是不利，要保持一種樂觀的狀態，投入到念佛當中。如果真因為這個病把你逼到了極樂世界，可以說你得這個病得的也值。這是真的。如果沒有往生極樂世界，那可就吃大虧了。「同修提問：」下一個問題，在家裡做完斷食七天覺得很好，沒想到這樣殊勝，復食後總結一下，還有很多地方沒做好，還想再做一次，可以馬上做嗎？還是需要間隔一段時間呢？感恩佟老師慈悲開示。「佟老師答：」這個問題一般都是，過去古人一般都是半年一次，或者說幾個月一次，必須得身體完全恢復好了以後，否則的話不能連續來，連續來它會傷身體。「同修提問：」請老師開示，閉眼躺著念佛時，佛號總受呼吸干擾，怎樣消除這種現象？「佟老師答：」我們初念佛的時候，初期念佛的時候，你想調勻呼吸和念佛配合好，肯定會受到呼吸的干擾。在這時呢，你不要怕除了佛號以外還去觀察呼吸這個雜念，你可以先保留。等你完全能夠配合好了，下意識的就能做到了，不用去關照它了，到那個時候以後，自自然然的就安住在一句佛號上，沒有管呼吸，呼吸自然均勻，那樣就好。「同修提問：」下一個問題，感恩慈悲開示，打「無量壽經七」是怎麼回事？「佟老師答：」打「無量壽經七」就是七天全天念「無量壽經」，在這七天里。打「佛七」就是七天之中全天念佛。打「無量壽經七」就是七天之中整天念經，念「無量壽經」。「同修提問：」下一個問題，佟老師好。穿海清時的搭衣，是入「五戒」時搭衣，還是入「菩薩戒」時搭衣？如果打佛七時，入了「五戒」，搭不搭衣？「佟老師答：」這個搭衣，最好是入「菩薩戒」時再搭衣，如果平時打「佛七」，穿海清就可以。「同修提問：」下一個問題，老師你好。我現在對錢還沒完全放下，生存在這個世間沒有錢是不行，工作去掙錢是否也是貪念，我想如何用心？「佟老師答：」如果是貪錢的心，你去掙錢或不去掙錢這都是貪心。如果你不用貪錢的心，是為了生活，只是單純為了生活，你這裡你去賺錢和不去賺錢都是清靜心，都是沒有貪心。所以重點不是這個形式，重點是我們的心是怎麼用的。「同修提問：」下一個問題，我從二０一三年接觸、學習佟愛國老師念佛方法。暑假時我非常期待和九歲的兒子（也念佛做早晚課），一起參加基礎佛期，只是佛七有男女眾，誠懇的請求老師准許我母子共同參加佛七。「佟老師答：」這個佛七母子共同參加，這得有男眾佛七和女眾佛七在一個地方，這是可以的。「同修提問：」下一個問題，請問老師，對法師講的不如法的書如何處理？「佟老師答：」對法師講的不如法的書，大家要記住：，有的時候，我們一般眾生分辨不出如法還是不如法，如果你把說是不如法的書你把它燒毀了、處理掉了，假如說這是如法的書，你造業就大了，這個業就造大了。所以說，最好我們在家居士把這個書，或者物歸原主、或者放在寺院道場里，這樣讓他們來處理比較好，否則的話我們一但處理錯了可能就會出麻煩，就造業了。「同修提問：」下一個問題，去年十一月我做了一個夢，夢見阿彌陀佛兩回，他只是告訴我「十一」，沒有說清楚。但是我在十一月有一天夢裡，夢見我幾點走，夢裡我身邊有好多的眾生，我告訴他們要相信阿彌陀佛，多念佛。我說我十一點五十八就念阿彌陀佛走，說完十一點五十六分我就打坐告訴他們我要走了，說完正好是十一點五十八分。我走時感覺一下好累，就幾分鐘，醒來時身體好累，全身軟，一點力量都沒有，感覺好像是真的跟阿彌陀佛走了。請問阿彌陀佛這些夢裡是怎麼回事？「佟老師答：」我們做夢，有的時候它不是真實的，有的時候是真實的，有的時候是無形眾生的干擾。所以這個我們也要具體問題具體的分析。因為這個問題描述的不是很清晰，所以這個判斷就很難判斷，如果判斷錯了，這個差之毫釐，謬以千里。「同修提問：」下一個問題，我曾經在合肥某寺里，遇到一癌症十多年已轉移的正化療念佛居士，沒幾天的一個早上，他就電話里告訴我，他想要自殺了，因為念不出佛號了，我以為他騙我，因為他什麼話都沒與我聊。咋念佛就念不出聲了呢？帶著懷疑的念頭，我又去這寺廟裡問了一位在流通書房裡的一位出家僧，他才是二十多歲的小師父。他說他信那裡患者說的話，因為他的出家，因也是念不出阿彌陀佛這四個字。他說這業障，直到他出家念佛了，三年後才能念出聲來。我聽了之後才覺得，能念佛就是有神通。若沒有神通，是不可能念佛有成就的。因為念佛成佛，一定是神通百通，才能通向極樂世界吧，所以念佛名號往生是獲得最大的神通，不知這麼想對否？也想問問佟老師，阿彌陀佛。在佛的五眼六通里也有能成佛的這一神通算是的吧？「佟老師答：」這個神通，我們把它與往生最好不要混了。確實是往生，這很神奇。但是如果我們平時執著這些神通，往往就會走火入魔，著魔發狂。所以我們平時不要追求這些神通。我們可以說往生極樂世界很神奇。這句「阿彌陀佛」，有的人確實業障很重，有的不一定念得出聲，有的每個字不一定能念得全，這都是不一定的，有的時候是受無形眾生的干擾，這都是有可能的。「同修提問：」下一個問題。佟老師您好，我們道場學習印凈夏李念佛法，已經兩年了。去年九月道場接受，為一老人臨終時，按佟老師助念理念進行助念，並經常前往老人家中看望，幫老人解決修行中的問題。現老人身體尚可，離往生還有一段時間。請問，現在老人及子女。「佟老師答：」好，這一點，就讓老人繼續好好念佛。以往生為重，把這個事作為最重要的事情。「同修提問：」下一個問題。請問佟老師，我今年五十一歲。二十年病，產後風寒的這個病，怎麼才能好？主要是沒力氣，還有周身麻木，手腳嚴重，就想賴在床上。怕風、怕冷、怕累、還怕熱。一熱虛汗太多了，周身骨頭、肉、筋骨都痛。不是同時痛，用什麼方法才能好呢？一直吃藥，太擋我學佛的路了，沒辦法好好學佛。我就是想這一生到極樂世界去，不再搞輪迴了。請佟老師慈悲開示。「佟老師答：」像這樣，這個最好按著修行的道路來走，也就是說，把我們修學的方法掌握，按照這個方法去好好的學習佛法，然後再配合一定的藥物、針灸等等這些個方法，然後再治療。對於食物各個方面也要調劑，而且要加強鍛煉身體。吃飯不能吃得過飽。對於有些病情得需要問，有些個資料，也就是說，你寫的這些個信息還不全，所以說是，我們沒有見面，這是沒有辦法。「同修提問：」下一個問題。弟子問題，因現世父母不學佛，怕他們去世後墜入惡道，同時想救現世父母親、家親眷屬和生生世世的父母。問題一，是不是弟子最底證到初信位，現世父母就不會墮入三惡道了？「佟老師答：」是的。如果我們能夠真正的證入初信位，但是必須得往生，信願求生極樂世界。一旦往生了極樂世界，父母即使墜入到地獄裡，他也能夠解救出來。「同修提問：」第二個問題。一人得道，九族升天，是真的嗎？「佟老師答：」這確實是真的。但這個得道，要麼往生極樂世界，要麼明心見性。他的功德利益，才能達到特別殊勝。「同修提問：」佛在經中有提到嗎？九族是指，三字經中提到的九族嗎？這也就意味著現世的家親眷屬都不會墜入三惡道嗎？「佟老師答：」這一點，九族指的就是我們家親眷屬。「同修提問：」第三個問題。證到初信位，對生生世世的父母有什麼利益？「佟老師答：」當然說，證到初信位，對生生世世的父母，當然說都有大的利益。這個利益，這個也是不同的，也是很複雜的。「同修提問：」第四個問題。極樂世界的菩薩還需要來娑婆世界了業嗎，為什麼？「佟老師答：」極樂世界的菩薩，並不是來娑婆世界來了業的，他是倒駕慈航來救度眾生，在救度眾生的同時，自然就把業了了。也就是同樣是了業，這個用心是不同的。「同修提問：」下一個問題。檢查自己是否能放下的幾個原則中，檢查自己是否有憎愛二心、得失二心、染凈二心和冤親平等中，怎樣理解染凈二心和冤親平等？「佟老師答：」染凈二心，凈是指乾淨，潔凈。染是污染，很髒的意思。我們的心常常在分別乾淨啊、臟啊，在這裡分別，這就是染凈二心。冤親平等就是自己的家人、親屬跟自己的冤家也就是仇人，你能夠看得平等了，就像看待自己的兩個打架的孩子一樣，如果達到這個程度，那這就是冤親平等。「同修提問：」下一個問題：佟老師好，弟子有兩個問題。一、身邊的同修聽陶老師分享《無量壽經》的法會，有兩種觀點，一種認為，法會具有不可思議的磁場，能治病、消業，提升信願最重要。擠時間請假也要跟著老師到處走、去聽。另一種認為，聽明白了，回家自己誦經，聽小廣播就可以了，不應該一心跑道場和追求好病。應該怎麼樣正確認識「參加分享法會」和「自己正常修行」的關係？請老師慈悲開示。「佟老師答：」如果說，自己可以隨著自己的情況、嗜好而做，也要結合自己的修行情況而做，看自己修行是在什麼程度，如果自己修行的程度好、也不是為了好病、對一些法也聽明白了，那可以自己去修。如果覺得有些法還不明白，可以繼續到道場去聽。這要根據自己情況不同而定。「同修提問：」第二個問題：關於陶老師提出的六時繫念，要怎樣做如法？也是兩個觀點，一種認為，誦《無量壽經》得佛力加持，只要有時間，無論什麼人、什麼身體狀態，都要盡量多做。做六時一定會受益，身體健康、修行進步。另一種認為，要在休息好、身體狀況適合的情況下做六時，不應該強求。「佟老師答：」這些也是隨緣，因人而異、隨遇而安。如果身體狀態差，做六時繫念的時候，精力集中的比較差，念佛的質量不是那麼太好。如果要是休息好的情況下，這個念佛的質量可能會比較好。這要根據自己的情況而定。我再抽一點時間，然後再給大家解答解答，過去的問題。「同修提問：」第一個問題：尊敬的佟老師，您好。自從看了您的「佛子過淫慾生死關」以後，我認定修行就應該這樣。我們夫妻倆就用您的方法，從此分房住，不再過夫妻生活，受用很大。現在向老師請教：一、我是女的，今年49歲。我白天不會有什麼感覺，但晚上做夢，有時會有夫妻生活，有時能把握好，但大多都不行，我應該注意什麼？還有請老師具體說說，如何是喜歡異性這一點，好讓我更好的放下這生死輪迴的根本。「佟老師答：」如果說夢境這個還有，這事怎麼辦呢？一定要平時提起自己的道心，吃飯不能吃得過飽，要餓一點兒，不能吃很多有營養的東西。營養的東西，最好是不吃才好，粗茶淡飯這是最好的。往往這樣一做，身體可能會差一點兒。所以在修行的時候，身體差一點，正好修道，對修道反而有好處。古人常講「比丘常帶三分病」，這三分病就是餓病。但是必須得保持自己道心比較強。雖然說夫妻不在一起，但是保持一種非常樂觀的狀態，這比較好。如果心情產生了抑鬱，這又麻煩了，久而久之，這個身體狀態也會差了。把自己的道心堅定，飲食上再調整。晚上睡覺，也就是困極即睡，睡醒即立。困極了然後就睡著了，睡醒了馬上就起來。平時不要動喜歡異性的念頭。什麼叫喜歡異性的念頭呢？也就是說，遇到異性喜歡多看一眼、喜歡多說幾句話、喜歡多待一會兒，這都是喜歡異性的念頭在作怪。就這一點點，可能就會給自己造成很大的後悔。如果把這些都避除，道心堅固，天天都在念經、念佛、思維法上，或者說工作忙碌上，久而久之，就會改變這種狀態。除了這些以外，還有一個最重要的，就是把呼吸調勻、全身放鬆，一定要做好。這一點對降伏淫慾是有很大的好處，能夠幫助調節身體不至於受身體內分泌的荷爾蒙之害。然後再把心理，再一丟棄，那就非常好了。「同修提問：」第二個問題：我從小隻要睡覺醒來，就覺得自己做了夢，是淺睡眠嗎？為什麼？應該注意什麼？「佟老師答：」如果是淺睡眠的話，你要注意，自己是不是綳頭了。如果綳頭，要趕緊解除，不要等嚴重了。有的人念佛很精進，總是綳頭念，最後念念，身體就不行了，所以一定要防止這一關。「同修提問：」第二個問題：一、請問老師，開光的真正含義是什麼？是不是開了光的佛像就比較靈驗。有些道場開光時，用鏡子引太陽光照在佛像上，這如法嗎？「佟老師答：」我們先說第一個，開光，其實供每一尊佛、每一尊菩薩，我們應該了解到，供養這些佛和菩薩的真實含義是什麼？我們應該按照這個真實含義去做。至於用鏡子照一照，做各種開光，其實佛，能用我們凡夫開光嗎？但是其他的宗派，可能用種種形式，為了引導大家，能夠明白一些道理，也可能是另有其他做法。所以這些，我們也不能夠隨意的誹謗、排斥。一定要把事情，把事項要弄清楚。再弄清楚這個用心，和引導眾生的方向，必須得合參，也就是說綜合看，才能夠下定論。「同修提問：」第二個問題：誦經過程中，發現自己的心念沒在經文上時，是倒回去誦，還是繼續誦下面的經文？誦經時，如何更好的持住自己的心念？「佟老師答：」如何更好的持住自己的心念呢？就應該把經文聽清楚。如果說起了雜念，是倒回去呢？還是繼續誦下面的經文呢？可以繼續誦下面的經文。用什麼方法呢？聽清楚，把經文聽清楚，不要去管妄想，把經文聽清楚，妄想自然就熄滅了，你不理它，它自然就沒有，就漸漸的消除。消除了一個，又來一個，你還是不理它，漸漸的又消除了，就這樣繼續下去。「同修提問：」第三個問題：當看到裸露的畫或異性時，心裡妄念起來，妄念從心而起，這是因，還是緣？「佟老師答：」我們好多人，都有喜歡異性的這個習氣。這個習氣，是怎麼造成的呢？是過去生生世世，喜歡異性，形成了一種習慣，用我們佛門的話就是習氣。這種習慣，它潛伏在我們的八識田中，一遇到境緣的時候，它就會起現行。比如看到一些畫，它就會起現行。起了現行之後，使自己的這種淫慾的心就產生了。這個是因還是緣呢？從我講的這個角度來講，這個畫應該是緣。「同修提問：」萬緣放下，主要是從心裡放下。這跟外面的境，外面的緣相關嗎？在沒有能力控制自己心念之前，應如何做？「佟老師答：」真正能夠萬緣放下，那跟外面的境界就無關了，因為你內心放下了。在沒有能力控制之前，你可能放不下，放不下可以先遠離，到這個比較清凈一點的地方，或者道場、或者某些地方，先要遠離這些緣分。「同修提問：」第三個問題，敬愛的佟老師，您好。我想請教您：一、我立的阿彌陀佛的接引像是白玉像，我如果常常想阿彌陀佛來接引時的場面，就是您在講經弘法培訓班時，背後那幅接引圖裡的阿彌陀佛，換成白玉像的阿彌陀佛，可以嗎？可以常常這樣想嗎？「佟老師答：」如果你這樣想的話，也可以。但是恐怕，如果你想亂了，這就麻煩了。最好我們常常的觀照好一尊，這是最好。如果想亂了，到臨終的時候，非常苦。苦的果報一現前的時候，你恐怕沒有那個精力再去細細的觀察這些了。所以說我們平時，最好把心定在一尊阿彌陀佛佛像上，這是最好。把這尊佛像常常的觀察，把它立為本尊。當然說你非得喜歡那樣，當然說也不是不可以，也可以。「同修提問：」第二個問題：一人成佛，九祖升天，就連一起在地獄裡的眾生，也能救出來。我不明白這與因果的關係，是怎麼理解呢？那麼釋迦牟尼佛的家屬，為什麼已被弟子救到天上了，為什麼還會化為血水呢？「佟老師答：」這一點，釋迦牟尼佛的家屬，被目犍連尊者救到天上，最後化為血水。這給大家示現的是啥呢？是因果。這種因果，誰也逃不掉。而且，即使是佛弟子，這也救不了。眾生墮進了地犾，為什麼這個家人，一人成佛了，墮地獄的這些眾生、周圍的這些眾生，都能得度呢？就是因為，比如說我們的父母，我們的身體是父母給的。如果我們成佛了，七分功德之中就有父母一分。家親眷屬，也都各有功德。所以說，墮進地獄裡的眾生，它乘著這分功德力，然後才能超度出來，就是這個道理。這裡並不違背因果。「同修提問：」第三個問題：學佛後與家人有矛盾，他們喜歡吃喝玩樂、旅遊等。我喜歡聽經聞法，我不想把時間浪費了。他們說我變了、迷了，這矛盾能解決嗎？「佟老師答：」這個矛盾是由於大家的世界觀、人生觀都不一樣。所以說，就會有這種差異。在這個時候，我們應該好好學佛，好好聽經聞法。跟他們因緣相遇時，來幫助把佛法表現出來，開啟他們的智慧，跟他們交流的時候，用佛法來開啟他們的智慧。這個時候，能幫助他們就幫助，幫助不了，可以放下，就可以了。至於他們說什麼，說我們變了、迷了，這個我們可以置之不理。勸家人的同時，我們不要破壞家人的，他們吃喝玩樂也好、他們的習慣。最好是引導他們，引導他們，讓他們自己對佛法感興趣，讓他們慢慢的，自己能這樣做，這是最好。因為學習佛法是強制不來的。如果能強制的話，那釋迦牟尼佛更有這種能力，把大家一強制，圈到哪裡，教他們就能成佛了，那佛早這麼辦了。所以說，他自己不願意，誰都沒有辦法。所以我們必須啟發他們的心靈，然後慢慢的，讓他們能夠認識到，走入佛法，這是最好。這也是在鍛煉我們，讓我們不要著急，讓我們在這裡，不能起煩躁，也不能急，把心安定下來，對我們來說也是一種修行。「同修提問：」第四個問題：我的一位佛友，一心只聽法師的經，聽得很歡喜，但沒改煩惱，又不肯聽您的經，怎麼辦？「佟老師答：」這一點，介紹介紹，他不聽也就算了，那是時節因緣還沒有到，等時節因緣到的時候，那他就來聽了，這也是因緣的事。但是如果我們勸別人聽什麼法，別人不聽的時候，我們不能強勸。否則的話，這就會生煩惱。我們要保持，兩人之間的和諧，這樣才對。「同修提問：」第五個問題：我與老公，常常要發生口角，我也知道這樣不好。我也想如果要發生口角時，就念阿彌陀佛，多想想自己，是要到西方極樂世界去的，不要發生口角，不值得。但往往會控制不了，是否定力不夠？「佟老師答：」這是定力不夠。但是這個時候，有的時候用阿彌陀佛壓，也很難壓住。如果用阿彌陀佛壓，壓不住的時候，怎麼辦呢？要去走看破放下的道路，要去分析它、觀察它，通過思維、觀察、分析，把它弄明白，看破了，再把它放下。「同修提問：」第四個問題：請問，將要入睡時，經常不由自主的大幅度抽搐一下，是什麼原因，是否是有非人干擾？「佟老師答：」這一點，這個也不一定。也可能有，也可能沒有。應該到醫院檢查一下，看看我們身體里是不是缺鈣？這些個因素。如果是這樣造成的，那就不是非人干擾。「同修提問：」第五個問題：不要孩子，就要背負「不孝有三，無後為大」的罪名嗎？「佟老師答：」不要孩子，我們看有好多出家人，他們都不要孩子，難道就說他們不孝順嗎？也不是這樣的。對於要孩子、不要孩子，這個我還是不參與的。但是不是不孝呢？這看你幹什麼？如果說為了法、為了道，能夠不惜一切代價去做，那當然說，這不是不孝，也不是無後。如果你能往生的話，這是大孝。如果你能夠成聖成賢、做佛菩薩，能夠度化無量無邊的眾生，這不是無後，所以看我們怎麼理解。「同修提問：」第六個問題：阿彌陀佛。一、在家居士每天過午不食，可是身體不佳，每天晚上需要吃中藥，應該怎麼做？「佟老師答：」如果因為營養不良的話，可以增加一些食物，也就是說，早中晚三頓吃飯，特別是在家人，特別是有夫妻的，有夫妻的，有夫妻生活的人，盡量不能過午不食。如果沒有夫妻生活的時候，才可以過午不食。否則的話，會傷身體，傷元氣。這個飲食，特別是我們在家居士，根據情況，要知道調整。不一定非得要「身體怎麼不好，也要過午不食」。要知道，可以恢復一段時間，把身體調整過來，我再進行「過午不食」。「同修提問：」第二個問題：學佛人真信切願，但是這個切，怎麼做能培養起來？切，切得不夠。請老師開示。「佟老師答：」我們要想發出這種切願，我們得了解到這個世上是苦、要有厭離心，這樣對我們這個世界有厭離心，對極樂世界有嚮往之心，慢慢的才能夠讓自己做到切。另外這個「了生死之心」和眾生無邊誓願度的「願」，再把它提起來，才能使自己更好的做到「願、切」。「同修提問：」下一個問題：學佛的人養橡皮樹，長高了掐尖，造罪業嗎？「佟老師答：」這個對於我們學佛，特別是在家學佛人，受的是「五戒」。「五戒」這個不殺生，不包括這些樹木。所以說，對於我們往生來講，這是沒有什麼大關係的。如果怕傷到這些樹，依附這些樹的鬼神，我們可以給它念經、念咒、迴向給它，或者念佛。「同修提問：」下一個問題：尊敬的佟老師，學生以真誠心、感恩心、恭敬心請問，我有一個問題請您慈悲開示。我今年四十三歲，我學佛吃素已四年了，其中的艱辛就不用說了。現在丈夫下了最後的通知，給我兩個月時間，叫我改吃肉，不准我吃素，如不改過就離婚。我立志做好學佛人的好榜樣，我現在真不知道該怎麼辦？如果真離了，人家怎麼看待我這個學佛人，我應該怎麼辦？隨順丈夫，自己真的不忍心吃眾生肉，我也確實吃不下，我該如何做？怎麼樣才可以如理如法，做好學佛人的好榜樣？請您慈悲開示。「佟老師答：」這一點，就需要自己的丈夫好好的談一談，好好溝通溝通，然後再說。如果說想做一個如理如法學佛的好榜樣，我在這裡，我想就不便講了。這裡我只勸你跟你的丈夫好好溝通溝通。「同修提問：」第九個問題，下一個問題：我還想問佟老師一個問題，經書可以用包書紙包嗎？我怕損壞經書，所以包後再念經的，是包好還是不包好？「佟老師答：」這個都可以。總而言之，我們對經書要恭敬。這樣你包上也挺好，如果你不包呢，一定要把經書好好的放，不能把它弄髒、弄破。「同修提問：」下一個問題：我有一個問題請幫忙解答，孩子浮躁、話多、懶散，是不是做父母的不好的原因，如何修正？「佟老師答：」我們好多人是這樣想，你這樣想來改造自己，這是可以的，但你不能非常執著的把他就背給自己，還是要正確的去引導孩子。有的人，這個孩子浮躁、懶散、話多，他不去正面的引導孩子，他總認為自己做得不好，拚命的改正自己。這樣，這個力可能會用偏了。你可以這樣想自己，來改變自己。但是另一方面可以去勸化孩子，來開啟他的思想，來教導他。「同修提問：」下一個問題：尊敬的佟老師，請問念佛與聽經，應該要怎麼樣側重呢？末學很想參加百日佛七。「佟老師答：」這個念佛與聽經，怎麼樣側重呢？如果你能夠信真願切，萬緣放下，十善業基礎打的比較好，自己內心裡錯誤的念頭已經轉變差不多了，這個時候要以念佛為主。如果這些你還做的不好，應該以修學十善業基礎、聽經聞法、改變錯誤心態，應該前期以這個為主，轉變過來，然後再老實念佛，這就最好。「同修提問：」末學想參加百日佛七，單位沒有那麼多假，只有參加普通佛七，打了六個佛七，感覺進步很大。有限的時間裡，只有沉澱下來念佛，才是上策。末學這樣做對嗎？「佟老師答：」這樣做也對。「同修提問：」佛法從恭敬心中求，心中存有恭敬，隨時處於呼吸調勻、全身放鬆狀態，心裡很平靜，但沒有憶起念佛號，也是念佛狀態嗎？「佟老師答：」這個不是。如果心很平靜，這個時候在這個平靜的心中，要提起佛號，是這樣才好。「同修提問：」下一個問題。尊敬的佟老師您好。弟子得狐臭這病十多年了，很嚴重，影響工作、生活以及人際關係。用盡方法，甚至手術也沒能治好。請教老師有什麼方法，幫幫我。「佟老師答：」最好素食，少吃油，然後吃粗茶淡飯的生活，不能吃飽，多鍛煉。這樣，會減輕。然後再找有醫院，有的醫院，可以用一些方法來治療，用激光、電離子，還有一些其他的方法，再可以治療。「同修提問：」下一個問題。現實生活中沒有淫慾的念頭，可以斷掉。為什麼夢中有時還會出現淫慾的事，這該怎麼解決？「佟老師答：」這只是平時，我們把淫慾的念頭伏住了。在夢裡的時候自己做不了主。怎麼樣自己才能做主呢？必須保持道心堅固，真為了生死而發心。從自己的內心深處，對這一念淫慾的念頭、這種慾望，內心深處就有了防範與排斥，這樣在夢中的你就能做主了。不能做主，是自己的這一念，堅定的心還不夠。「同修提問：」第十四個問題。我有兩個學佛以來碰到的問題想請教佟老師：一、從聞佛到學佛那一刻起，至今我的心已皈依了三寶。因為機緣不成熟，形式上沒有做皈依儀式，都是靠自己自修自學的。請問我算佛門弟子嗎？「佟老師答：」如果你好好的學佛，其實你的心已經皈依佛門了，這也算是佛門弟子。如果說，你光受得了三皈，然後也不好好學佛，心跟佛法是對立的，其實，只是掛個名是佛門弟子，其實是假的。「同修提問：」第二個問題。我也一門深入長時熏修，認真聽法師講經說法，跟佟老師學習讀經，學會了拜佛、念佛。依《無量壽經》第三十三品所說的「何不於強健時。努力修善。當勤精進」那樣去做，為什麼精進不起來呢？我不怕死，但我怕不能往生，去不了西方極樂世界。哪裡做錯了？為什麼力不從心呢？敬請佟老師指點迷途。「佟老師答：」如果說自己沒有這種勁頭，因為我不了解你的情況。如果是在家學佛的，如果有夫妻生活，或者夫妻生活過多，都會影響自己學佛的勁頭。或者說，生氣太多，也會影響自己學佛的勁頭。當自己學佛的勁頭一不足了，要查一查，自己是不是被五欲牽住了。或者說，自己的精氣神沒有守好，精氣神不足。「同修提問：」下一個問題。如何理解「若為知己，對的也是錯的；若為他人，錯的也是對的」這句話？生活中怎麼樣落實？比如說，晚飯後該是自己做晚課，誦經的時間。可父母打牌剛好三缺一，要讓自己陪他們打牌，自己為了讓父母高興，暫時放棄誦經，去陪他們打牌，這也是對的嗎？「佟老師答：」這一點，這個從一般而論，若為知己，對的也是錯的；若為他人錯的也是對的，這是從我們自身的心理來講。我們為了自己，這是自私自利。為了自己的自私自利，即使外面做的是對的，為什麼也是錯的呢？是我們自私自利的這念心不對，是錯的。比如說，我們做了捐款，這是對的。可是內心裡，是為了自己能夠求別人說自己好，為了名利去捐這個款，這是自私自利，是為了自己，這就變成錯的了。所謂錯的，不是說捐款不對。是自己產生這一念自私自利的心不對。為什麼若為他人，錯的也是對的呢？如果你為他人，有的時候這個事情確實是錯的，但是你的發心是對的，這裡重點是讓我們改變自己這種自私自利的心。如果父母讓去打牌，自己發心陪他們打牌，自己為了讓父母高興，其實讓他們打牌，你發心是好的，可是這個事情卻錯了。所以像這些特殊的例子，我們可以具體問題具體分析，自己為了讓父母高興，卻放下了讀經去打牌、去賭博，這首先自己這個發心對，發心對，這個事情是錯誤的。這裡為了他人，錯的也是對的，也就是這裡這個對的，只是自己發心是對的，是從這個角度講，不是說的外面的事情。「同修提問：」下一個問題。老師我胳膊坐月子受風寒，現在拜佛一個小時就痛，一個半小時就撐不下去了。我想請問佟老師，我是咋拜能讓胳膊好起來。另外，我要是疼痛，硬撐拜一個半小時，打坐就昏沉。這段時間打坐，一閉眼就妄念紛飛，我都不敢閉眼，請問老師這是什麼原因？「佟老師答：」這一點，因為不能來回的問話，所以這就很難回答。如果是沒夫妻的，是不是愛生氣？總而言之，這裡表現的是精氣神不足。如果不是愛生氣，是不是夫妻生活過頻？導致自己精氣神不足，才會導致這些現象。要想讓胳膊好起來，打坐不昏沉，這個必須先保護好自己的精氣神。從哪上去保護呢？這個可以聽我講的那些光碟，那裡都有。「同修提問：」下一個問題：念佛時，不能一心念佛，心很散亂，念一會兒就感覺累，念不下去。附帶一個問題，肺結核三年了，還沒有好是業障病嗎？目前臉發黑，不是正常的黑，是業障現前嗎？目前還在吃藥，不知是什麼原因導致？「佟老師答：」不知你吃的什麼葯？如果肺結核三年了，正在吃肺結核的葯，這臉發黑也好，沒勁也好，感覺累也好，這都是正常的。等吃藥過後以後，身體會漸漸的恢復。但吃的葯，不知道是什麼葯？最好是吃抗結核葯，西醫的抗結核葯。這樣比較容易根除。「同修提問：」下一個問題：末學有問題，想向佟老師請教，一、平時工作生活里心中提起佛號，默念時，自己默念佛號的聲音是佟老師的念佛聲，有時也會是其他的念佛聲，末學不知這是怎麼樣的一種情況？是可以一直這樣保持著，還是不要管他？「佟老師答：」這是初期，剛出現這個念佛的聲音。在這裡不要管他，也不要聽念佛機聲。要自己念，聽自己念佛的聲音。「同修提問：」第二個問題。在工作生活中，怎樣才能使自己，常常提起佛號？「佟老師答：」這要提起觀照，讓這顆心綿綿密密都在法上，在道上，都在念佛。「同修提問：」下一個問題。有一個問題一直很困惑，就是我給家人和自己上了將近二萬元的人壽保險，十年繳費。已經交了兩年，今年是第三年，還沒交。現在學佛了，要求萬緣放下，可是還得為保險費費心，很早就得準備。因為家裡不是很富裕，當初存保險，是為了以後做準備。可是現在學佛了，感覺沒必要了。再說，到時保險給錢或理賠，不知如不如法。另外，我今年不想工作了，我丈夫掙的錢，他自己花的很厲害。現在學佛了，又不能去管他，讓他少花錢，好存保險。我怎麼做，才是正確的呢？請給我指點。「佟老師答：」這一點，如果跟自己的丈夫再好好商量，他能繼續給交保費其實也是可以的，你退掉也是可以的。這要根據家庭的情況而定。如果交保險理賠的錢，是可以用的。這是不是說不如法的。學佛路上有很多難關，這一點得需要我們對每件事細細的去斟酌，來回的對比，看哪一個方法比較好，我們就取哪一個。「同修提問：」下一個問題：每天早晨念一遍《無量壽經》，日間有時間了，是默念《無量壽經》，還是念阿彌陀佛聖號合適。每天需要上班、幹家務，聽了佟老師「如何學習無量壽經」後，很想那樣做。可是上班和在家有人、事，總是終斷、分心。「佟老師答：」在忙著上班家務的時候，我們想定課誦《無量壽經》或者說念佛，就有難度。這個時候，我們定課要少，平時用功時間要多，這樣才好。除了定課，每天就是好好用功，時時刻刻在用功。在上班忙家務的時候，在這裡要注意十善業基礎的修行，這個時候你念經、念佛往往把時間給度過去了，結果自己的心態還沒有改過來，這就麻煩了。所以正在忙活這些事情的時候，查找自己內心的不足，把自己錯誤心態改過來，能夠完成十善業，這是最好。然後有時間了再好好的念經、念佛，或者說，完成這些十善業以後、能夠有一定基礎了，再好好念經、念佛。「同修提問：」第二個問題：如何和工作生活結合起來，擴大心量，及正確發菩提心。「佟老師答：」這個你要多聽我講的光碟，那裡都有。「同修提問：」三、教育孩子方面很困惑。現在老大上一年級，老二上幼兒園。在當前社會環境和教育機制下，母親具體如何正確教導，使盡量避免並避開污染，多灌輸經典道理為主呢？還是配合當前的大環境、再儘力輔助、以背經及聖賢教導，還是隨緣做好榜樣就好？現在兩人能背下《弟子規》和看相關書、動畫，老大每天放學路上背誦一段《無量壽經》。「佟老師答：」這也很好。如果適應當前的大環境，再儘力輔助一些，背誦一些聖賢經典，這就比較好。「同修提問：」下一個問題：尊敬的佟老師，您好。慚愧學生，學佛三年多，去年看到您光碟，學生非常受益，無限感恩老師。現在學生有兩個問題，請教老師。一，學生有病吃藥，是不是就是不信佛？「佟老師答：」有病吃藥，這並不是不信佛。這在之前呢，我已經回答了。「同修提問：」臨終有病痛時，吃藥會障礙往生嗎？「佟老師答：」臨終有病痛時吃藥，會不會障礙往生呢？得看你吃什麼葯？有的葯會影響到自己。在真正臨終的時候，最好就不要用藥了，到臨終的時候。要少吃飯，少喝一些米湯啊、粥啊，就可以了。讓這個胃腸道保持空一點，氣血通暢，就不容易昏沉。要不有些藥物會影響、會障礙。「同修提問：」第二個問題：佟老師您能把正知正見班和講經弘法班的教學內容公開嗎？讓我們全球各地學生，也能學到正法，感恩老師。「佟老師答：」這是可以的，現在也正在給大家整理出來，有的已經公開了。「同修提問：」下一個問題：我一直是用佟老師的念佛調子。可家裡人，不願意聽這種聲調。平時在家裡，非要用唱念那種，我只好放唱念的調子。那麼在家中這種情形，是不是我在心中，還用我自己的調子默念，而不隨順播經機上唱的調，還是隨著播經機上唱的調，而唱嗎？「佟老師答：」如果過去經常用這個調子默念，最好不改。別人喜歡唱念，可以放這個調子給他聽，自己還是念自己所念的調子，這是最好。「同修提問：」下一個問題：阿彌陀佛。弟子小兒麻痹後遺症，下肢嚴重殘疾，現年四十七歲，依靠高板凳在家料理家務。因為是個體戶，不得不每天白天黑夜的，在店裡忙活。通過這幾年的網上學佛，弟子深知自己善根福德淺薄，唯願臨命終時，蒙佛接引往生凈土，永脫輪迴。因為所處環境和自身身體制約，沒能做到精進誦經、念佛。故而弟子常常儘可能多的，在睡覺期間默念佛號。但令弟子困惑的是，雖然念著佛號睡著了，甚至夢中也曾有念佛。但弟子的頭腦，還是那麼的雜亂無章，常常做些亂七八糟、不成章的夢，擾亂大腦的休息。早晨醒來總感昏昏沉沉，不願起來，又不得不起來，感覺精力很不夠。弟子好羨慕弟子的愛人，能夠用清凈心念佛。弟子知道「只管老實念佛，不問收穫的道理」，但還是有點擔擾，害怕自身定力不夠，再造罪業。真想像瑩珂法師那樣，拋卻壽命，早日跟隨阿彌陀佛而去。祈請佟老師開示，弟子這樣的狀況，該如何面對？「佟老師答：」如果是這樣的狀況。第一、最好禁止夫妻生活，不生氣，而且不能吃得過飽。在佛法上這個用心，要把這一念心力加強。學佛重點是把這一念心力要提起來、把五欲降伏，能夠萬緣放下，這也最好。想學瑩珂法師，這也不是說，誰想學，那就能學到的。可以說瑩珂法師，他之所以能這樣做，說明他基礎很好。我們學他，光學個樣子，那解決不了什麼問題。如果能達到他那種狀態，心理狀態，那才可以。所以我們應該怎麼學呢？隨著緣分，好好的學。壽命一到，我們就念佛往生了，這樣是最好。如果說這個壽命，自己想不要就不要了，就能往生，那得達到一定的功夫，自己的功夫到了，自己想捨棄，就可以捨棄，那就比較容易了。「同修提問：」下一個問題：請教佟老師，佛弟子能否買股票基金？「佟老師答：」這個買股票基金，就跟賭博是一樣的。想賺的錢弘法利生，如果想賺錢弘法利生這倒也未嘗不可，但是，不如不做這個事情好。如果實在自己板不住，非要做不可，可以再進一步想，想賺點錢弘法利生。「同修提問：」我總感到末法時期眾生，多數是自私貪圖享受。若要他捐一點錢，為眾生就心疼得很。我想只能通過這些方法讓他舍，把為富不仁者的財富，擠出來做弘法利生的事。「佟老師答：」如果這樣想，這個也不是很好。如果我們看一看現前的社會，有多少人，由於炒股票啊，跳樓自殺的呀，或者造成家裡的精神負擔很重的呀，這很多。所以這個事情，有的時候也很殘酷。如果是為了賺錢，為了弘法利生，最好不走這個渠道。這事已經做了，把賺來的錢做弘法利生，這是沒有辦法。「同修提問：」下一個問題：我的佛友，念佛人，讓我轉問佟老師一個問題。他在夢裡夢見自己往生了，什麼時間，幾點往生，這怎麼回事？「佟老師答：」夢裡往生了，夢見幾點往生，這個不一定準確。我們如果遇到這種情況，夢見自己往生，可以把它做成一種考試，自己就像真正的實習一次，把自己做成真正要往生了，來體會一下，看一看自己，對這個世界，還有什麼留戀。這個夢，我們不能夠太執著它，如果太執著了，這也不好。有很多人，會受夢境的干擾，因為夢裡的干擾，它是多種形式的，有的是心想做的夢，有的是感應做的夢，有的是鬼神在夢裡起的作用，有的是佛菩薩在夢裡起的作用，這都是不一樣的。所以我們對夢不去執著，我們只是不管做什麼夢，我們都要依到法上，反正與法相應的，我們按照法去做，就可以了。「同修提問：」下一個問題：念佛、拜佛、讀經、聽經，每一樣都想做。可是每天要上班，安排不了這麼多時間，我現在是每天功課，都不一樣，這樣行嗎？「佟老師答：」如果太忙的話，你可以一樣一樣的攻。念佛怎麼念？把它攻下來學會了。拜佛怎麼拜？再專門拜佛學會了。讀經怎麼讀？聽經怎麼聽？每天就是做一樣，呆著多少天，把它做會了，然後再下一樣。當這個學習方法你都熟了以後，再根據自己的不足，選擇那個，再去做，這樣就行。好，那今天就回答到這裡。好，謝謝大家！

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