《沈氏玄空學》之論陰陽零正

06-19

《沈氏玄空學》之論陰陽零正

[清] 沈竹礽

正神

玄空派風水術語總匯

在元運當運之星稱之為正神。正神的正字是指「當運」之氣。

正神在山，正神所居曰正位。例一運以坎為正神，離為零神；二運以坤為正神，艮為零神；三運以震為正神，兌為零神；四運以巽為正神，乾為零神；六運以乾為正神，巽為零神；七運以兌為正神，震為零神；八運以艮為正神，坤為零神；九運以離為正神，坎為零神。

零正即陰陽之謂，章氏心眼指要略露端倪，溫注較為詳細，蓋當元之令神為正神，與正神對待者為零神。

零神

在元運里與當運星合十的宮位星稱之為零神。零神的零字是指「失運」之氣。

零神在向，零神所居曰零堂。例：一運以離為零神，坎為正神；二運以艮為零神，坤為正神；三運以兌為零神，震為正神；四運以乾為零神，巽為正神；六運以巽為零神，乾為正神；七運以震為零神，兌為正神；八運以坤為零神，艮為正神；九運以坎為零神，離為正神。

如一運一白為正神，九紫為靈神。二運二黑為正神，八白為零神。三運三碧為正神，七赤為零神。四運四綠為正神，六白為零神。六、七、八、九各運以此類推。惟五運以五黃為正神。零神之辯最難，因戊己無定位，五黃中前十年寄坤，以八白為零神，後十年寄艮，以二黑為零神也。

謝聲棠問：零正兩神不知合易否？

所謂零正，無非對待而已矣。如坎一以離九為零神，此取後天之對待也，其實先天之河圖亦然，河圖一二三四之生數，為上元四山之正神，而六七八九之成數，為上元四水之零神，下元以六七八九之成數，為四山之正神，以一二三四之生數為四水之零神，蓋一入中，坎宮為六，離宮為五，其中即為零正之原理，坎離相同零正可辨矣。

溫明遠云：零正即陰陽，正神即當元之旺神，零神即出元之衰神，如上元一運以一為正神，九為零神。下元以九為正神，一為零神。此以陰陽對待為零正也，山上排龍要旺星排到實地高山，即正神正位裝，向上攤龍要旺星排到水裹低處，即撥水入零堂，認取來山腦者，以明零正二途高低衰旺山水各得其旺耳。又云：正神指山上排龍者。如一運子山得六，為乾，屬陽，順攤七到乾，八到艮，七八九為上元之衰氣，次方宜低、宜水、不宜高山實地，子山必午向，得五屬陰，逆排到向上是一，有水即吉水，亦要曲動不直，謂之水來，當面須深遠悠長，而後成龍，余方得一二三謂之同元一氣，若向中所排一二三之旺星到高山實地，即謂之水裹龍神上山，不吉。

所以山上排龍由山排到本元之旺星為正神，是方要高山實地，水裡排龍由四向排到本元之旺星為零神，是方要低洼有水，而零正無差矣。

謹按零正方位為排龍排水之固定地盤，但因運而異而已，山向飛星隨運流轉，亦因向變遷，乃變化無定者也。二者本截然兩事，然相資而為用，以無定飛星加臨於固定零正，則相得而益彰。夫山上旺星喜遇高山實地而與正神同一宜忌，故加臨其上則所謂正神正位裝。零神方位獨取河流低洼，而水裡排龍亦忌旺星挨到高山實地，故宜撥水如零堂也。是故飛星與零正相得，其力愈雄厚，反之而與零正相背，縱得旺山旺向，而無形中究不免減色耳。