家和與人的成長

06-19

(國學漫談)

家和與人的成長

家庭是每個中國人的舞台，中國人對家傾注了畢生的心血，期望從中獲得人生的幸福。但是，無數的悲劇，其實也在家庭中發生。家和萬事興，只是齊家又的確是很不容易的事情。家和的過程，也是人的培養與成長的過程。

《左傳》里講述了一個著名的故事：鄭伯的母親生了他與弟弟共叔段，但生他時難產受驚嚇，從此很討厭這個長子，偏愛共叔段。母子謀繼位不成，但共叔段仍依恃著母親的寵愛，對已是庄公的兄長不敬，而庄公也有意放縱，結果致使共叔段作亂被殺，即所謂「多行不義必自斃」。庄公怨母偏心，發誓「不及黃泉無相見」，後又起悔，誓言又沒法破，手下遂想個變通的辦法，挖地道見水而止，安排母子相見，冰釋前嫌。清朝康熙年間編了一本有名的蒙學讀本《古文觀止》，作者便將這故事列為首篇，不知是否有意要人從小就牢記這一家庭的悲劇，以作今後人生的借鑒。

家庭成員雖是至親天倫，但偏愛之事，實也難免。有的是主觀造成，有的也是客觀使然。傳統時期一夫一妻多妾制，除了正房外，還有偏房側室，各有子嗣，這做老爺的看似風光，要一碗水端平，談何容易。好像是林語堂講的，這個可憐的男人，每天從這個女人的房間，逃到另一個女人的房間。如今一夫一妻制，也大多只有一個孩子，但並不等於就少了家庭中各種各樣煩心的事情。至少婆媳的關係少不了清靜，做丈夫的依舊要在兩個重要的女人面前做和事佬。至於如今的獨生子女，今後要面對雙方若干個老人，他們又逢可以多生了，還要帶好自己的孩子，想來也是不容易。

因為家庭有許多無法逃避的矛盾，為了有效維繫家庭這一組織的正常運行，自然便會滋生出許多規矩。這些規矩又不同於其他社會組織的規矩那樣，必須與親情相配合，傳統中國便以禮教的形式出現。近代中國進行現代化轉型，從洋務到維新，最後要革新文化，落實到每個個體，反封建反傳統最切己的就體現在了反禮教，家庭便成了吐槽的牢籠。巴金的小說《家》、曹禺的話劇《雷雨》，以及一大批文藝作品，都是這一思想的宣洩。更為甚者，後來又以家庭為私有制源頭，破私便始於毀家。起初的毀家，還只是經濟上，後來便傷及親情，「文革」中的夫妻揭發、兒子斗老子，直讓家庭這一中國社會的基礎遭受重創。

只是，也許是中國的傳統實在太長太強大了，家庭仍然是現代中國社會的基礎。無論是春節、清明等節日的回家洪流，還是日常的生活起點與歸宿，都在清楚地表證家庭在中國人生活中的地位與意義。

其實，傳統中國高度重視家庭，不僅只是因為家庭是社會的基礎單位，而且更是因為家庭是訓練每個人的重要組織。傳統中國沒有完整而遍布全國的基礎教育，這個社會化訓練是由家庭來承擔的，而每個人可以不進學校，但一定有家庭。現在的學校教育當然可以替代傳統時代大部分的社會化訓練，但是仍有許多是難以替代的，如代際關係的訓練、複雜親情的體驗，等等。前不久網上報道，一個尚未上學的小朋友因為將有弟妹出生，竟然不惜自傷眼睛。這樣的複雜感情，想來不是靠學校教育能解決的。因此，價值觀的培植，欲跳過家庭，以個人直接連接社會，在環節上是存在脫節而難免落空。因此，儘管現代中國大量的三口之家核心型家庭組織過於小型化，也許計劃生育政策鬆動後會有所變化，但傳統中國的家庭訓誡仍是有借鑒價值的。傳統時代的家庭終究遠比現在的家庭複雜，從最早「三家分晉」的宗家，經漢魏的豪族，到宋明以後的尋常人家，積累了的豐富經驗，對於今天與將來的中國人不應該成為一種包袱，而應該成為一種資源。

傳統中國的家訓世范非常豐富，但就家和萬事興，以及培養人的成長而言，最基礎的，竊以為莫過於兩個字：忍與正。

常言道，人生不如意事十之八九。如何面對，如何自處，都是挑戰。當然要豁達，但這豁達並非一蹴而就，而是要養成的，學會容忍，即是起點，而家是最好的訓練場所。所有組織都有麻煩，人與人都有矛盾。這個學校不好，可以轉學；這個單位人事複雜，可以跳槽。家很難選擇。父母子女兄弟姐妹都沒法選；夫妻當然可以離合，離了不再結婚，自然無話說，再找，老方一帖。此老方一帖，並非指人一樣，而是說人雖不同，矛盾難免。要在一個屋檐下生活，忍是必須的，也是必要的。

史書上記載，唐高宗封泰山經過壽張縣時，知道張公藝九世同堂，北齊、隋、唐皆旌表其門。高宗去張家，見公藝，問所以睦族之道，公藝就寫了百餘個「忍」回答。這個有名的故事，說的便是忍的重要。一個大家庭，難免會有物質不均之事，禮節不備之處，如相互責備，必成爭執，只有彼此容忍，才能和睦。即便今日小家，如遇上兒女不爭氣，做父母的只能勉力勸誡，不忍又奈何？或者自家的兒女看慣了，什麼都順眼，待成家，女婿媳婦左不順眼右不舒心，不忍怎麼辦？更不幸的，如是兒女天生智障或殘疾，還不是一樣要挺過來嗎？做父母的容忍，其實做兒女的也在容忍。事實上，社會與家庭一樣，更多的矛盾都是瑣碎之事，如事事要爭，便只能激化矛盾。如能忍字放心頭，便足以退一步海闊天空。家庭成員之能忍，固然是有不得已在，但顧念與成全的卻是彼此的情，而這種顧念與成全，最終帶來的是家和萬事興，以及培養當事人的豁達性情。

至於正，即心要正，處事要公正。物有不平則鳴，人也一樣。只要一碗水端平，凡事也自然能處理妥善。現在的家是小家，比不得過去大家庭的複雜，處理這個正，要容易許多，但受到的訓練也一定少了許多。即便如此，現在的小家也同樣鏈接著許多親戚關係，需要以正持平相待。

傳統家庭處理這個正字，還是相當務實的，著重在財產上落實。無論謫庶長幼，諸子財產均分。司馬光在他的著名《溫公家范》中講：「善為家者，儘其所有而均之，雖糲食不飽，敝衣不完，人無怨矣。夫怨之所生，生於自私及有厚薄也。」現在鄉村裡人家，父母要為幾個兒子都蓋一樣的婚房，或出一樣的錢，也算是舊傳統的沿襲。當然，也有新舊沒有銜接好的，怨氣就會產生。比如，過去諸子財產均分，對男不對女，現在兒女一樣，受法律保護。有些老人去世，做兒子的霸道些，便不分給姐妹了。姐妹如訴諸公堂，則傷感情，不訴則心裡不服，兄弟姐妹的不睦也由此而起。當然，不睦還是輕的，重的便如前文提到的鄭伯與共叔段兄弟殘殺了。

無論是忍，還是正，都是說起來容易做起來難。人在社會中，彼此不可能有家庭內的親情顧念，任性與不正，都難以被接受。家庭則是一個寬容的場所，可以在不斷錯誤中受到訓練，從而養成自己良好的忍與正的能力。

忍，要心量廣大。據說這人的心量廣大，也不是自己修成的，多半是被氣大的。但受家裡人氣，沒關係；慢慢地也能承受別人的氣了。正，不僅要心量廣大，自己祛了私意，而且還要識見高明，能看到如何才是公正，如何才能公正。這都可以在家庭事務中反覆訓練。學會了忍，才可能有胸懷，有胸懷才可能團結人做事；做到了正，才可能明事理，明事理才可能率領人做成事。

真的到了這一地步，這家中的舞台，也就真的成了一切人間事務的搖籃。古人堅持，家齊而後國治，大抵也可由此理解。正因為此，古人非常重視家庭，注意家教，培植家風，所慮也遠出忍與正二字，不嫌細煩，詳加說明，如著名的袁采《袁氏世范》。這些傳統，今人如能善加繼承，融古通今，對家和萬事興，對每個人成長，實在是一樁有益無害的功德。（杭州師範大學國學院何俊）

《光明日報》（ 2015年06月01日 16版）