《佛陀的智慧》(二) 大龍說禪50 持誦大乘經典 定入佛法核心

堅持讀誦大乘經典，就一定能進入佛法的核心。禪宗的修學是建立在差別之上，名言概念放在法界緣起裡邊，甭說你沒有了，連佛到這都沒有了，真正能安住在覺性里的修行人，感覺一定是很舒服的。慢慢我們也會認知到覺性，並在覺性中安住，這時你的心就徹底打開了，你真的相信自己擁有一個大生命的時候，你就不會計較眼前的這點得失了。得失是站在生活角度的得失，站在男女、站在時空、社會地位等等，這些得失你都不再計較。沒有富貴相、男女相的差別，甚至沒有壽者相，佛在《金剛經》中講到學佛要離四相，即我、人、眾生、壽者，因為這些都是你的執著，此時的你心胸是多麼的坦蕩。講佛法是最容易的事，沒有比學佛更容易的，你學明白了可以隨意發揮，佛法看起來好像很高深實際是最低調的，佛法一定是配著智慧而來的，學佛這事必須得有專家指導，不要小看佛法講起來一定要當機，社會上的專家懂得教理，不一定懂得教學。為了保證學佛的質量，建議大家學佛最好從修學經論開始。修學佛法的過程，就是一點一點縮短我們與佛之間的距離，一旦我們能真正接受佛教，我們的世界觀就會相應的改變。你看咱們私下聊天的時候，彼此沒有什麼差別。大家只要踏下心來，堅持讀誦大乘經典，就一定能進入佛法的核心。說白了你們要是能老老實實聽課，不要擔心自己什麼都沒有，你要能學懂佛法就全都有了…。學佛是否上路，是很好檢驗的，依佛教經論校正自己的佛法見地，是最容易辦到的事了，不用擔心，我們私下可以一點一點的聊。當然啦，學佛一定要找著自己的位置，我執一旦放在法界緣起里，就自然消失了。你再牛面對生死大限也是沒用，法界緣起的空間，比我們的認知要大的多，把地球擱在法界里就找不著了，找不著你也不要怕，因為學佛的人多少都有點習氣。禪宗教學有一個特點：甭管你是老修行還是初學，在道場里修行都一樣平等，選佛場里沒有大小，也沒有新來和後來。因為禪宗的修學是建立在差別之上，名言概念放在法界緣起裡邊，甭說你沒有了，連佛到這都沒有了，大家聽懂了嗎，所以學佛見性跟你是老修行還是新學沒關係，跟你是男是女也沒關係，跟你犯錯誤沒犯過錯誤，一句話跟生滅都沒關係，禪宗的心量太大了，學教的人到這裡都不適應，菩薩老修行在選佛場只是大心凡夫，學禪宗一定要這樣，這樣你自然就沒有虛妄的分別心了，沒有驕傲的基礎了，為什麼會這樣，因為禪堂是選佛場。下午我們給大家安排讀誦的是《壇經》，下午大家一起輪流讀誦《壇經》，甭管你學佛有沒有障礙，試著讀誦一本大乘經論，學佛不要停留在閱讀那些小冊子上。看這些讀物往往會有負面影響，學佛不要害怕下地獄，該烤火咱們就去烤火，沒有什麼了不起的，不就是幾個小鬼輪流烤嗎，你不累他們還覺著累呢（眾笑），至少地獄的火爐子老得生著火。我們學佛不要把注意力放在地獄，要放在凈土極樂才對。學佛有好多種修行方法，學《地藏經》只是其中的一個，為什麼禪宗要你安住在覺性上，在覺性上演出，該發脾氣就發脾氣，不該發脾氣隨時可以不發。收放在我你看這樣學佛有多好。我們對於大家目前的狀況，講課多採用旁敲側擊的方式，帶著你們一點一點進入大乘佛法，進入到廣闊的法界天地。用我們熟悉的語言，把你們帶入覺性的情景里，剩下的時間你們可以自己看一看經論，我們天天跟大家在一塊，實際你們不用跑那麼遠來聽課，凡是佛教大方廣系列的經典，文殊系列講不二法門的經典，你們都可以拿回去看一看，我們在這裡天天陪著大家讀書看經論，文殊菩薩、普賢菩薩都是我們的同參道友，我們盡量為大家學佛，提前做好一切準備工作。