學術丨《瘋狂動物城》里有哪些「民族」？

最近有一部萌壞各路英雄好漢的迪斯尼動畫片——《瘋狂動物城》，上線後好評如潮，影評也如潮。民族學專業的小編對電影是不怎麼懂的，但卻從中看到了很多「民族問題」。因此借鑒了社會學、政治學和語言學友鄰的分析，和大家聊聊：

《瘋狂動物城》出現了哪些民族，以及美國的民族政策是什麼樣的？

嚴謹而啰嗦的李小編要說明一下：

本文主要以語言（口音）為線索進行族群之間的區分，

至於說美國民族的形成、與印第安族群的關係、民族的界定、民族&族群等等學術討論涉及概念和理論太多，非微信所能承載，

所以本文我們【只扯淡，不較真】

=== 正文開始，基本按出場順序 ===

【美國白人】

主角兔子Judy和狐狸Nick，還有後面的羊副市長和獅子市長，應該是白種盎格魯-撒克遜新教徒（WASP），即所謂的美國白人。儘管他們有的出身鄉下（兔子），有的混跡於街角（狐狸），但基本代表了美國白人形象。

忘了之前誰（是不是特納）在哪裡（《儀式過程》？）用象徵主義分析好萊塢大片裡面往往會出現一個正直的有色人種（有時候是女性）和一個陰險偽善的白人（往往是男性），即所謂的「反結構」。然而本片的反派居然是白人女性，也挺有趣的。

【狐狸Gideon：美國南方人】

小時候欺負過Judy的小壞狐狸長大後也成了兔子家的合作夥伴，從其慢吞吞拉長母音的英語中不難猜出這是南方美國人的代表（為啥揮之不去地想到了《阿甘正傳》），這種兒時的對立以及彼此的不信任（兔爸爸說的）和長大後的合作，或許代表了美國鄉下更為融洽的族群關係？

【夏奇羊：西班牙裔美國人】

「給夏奇羊配音的是大美女夏奇拉」已經是全世界都知道的梗，所以夏奇羊自然代表的是西班牙裔美國人。他們並不是西班牙人，而是以西班牙語為母語的拉丁美洲國家公民，他們大多是歐洲人和印第安人混血的後裔。

還記得越獄裡面的Fernando Sucre嗎？

【犰狳房東：法國裔美國人】

這個有待考證

【水牛局長：英國裔美國人】

根據「英歸」的提莫君所說：不是很純正的英音，也不是蘇格蘭口音，但是口音跟美式比起來，確實像英音。

這裡插播一句，微信公號「語言學午餐Ling-Lunch（ling-lunch）認為：拒絕給狐狸賣冰棍的大象是生活在紐約的中產階級和低階級白人，因為他說的是紐約市英語，也就是一種由來自歐洲國家（愛爾蘭、義大利和東歐北歐）的移民長期生活在一起而產生的英語變體。

【耳廓狐：非洲裔美國】

人類學+強迫症的小編不喜歡用「黑人」，而更傾向於用非洲裔美國人。闊耳狐一張口說話那濃濃的hip-hop大佬范兒震驚了不少人吧~舊貨車，大墨鏡和搖滾范兒，大概也是一種刻板印象？

【瑜伽大象：印度裔美國人】

崇尚自然（裸體）主義，秀著各種標誌性瑜伽動作，以及明顯的印度口音。。。大概這些都是對印度（我沒有說阿三！）的刻板印象？其實小編好奇的是，那個滿身飛舞小昆蟲的氂牛口音是哪裡人（以及在黑誰）？

【鼩鼱老大Mr. Big ：義大利裔美國人】

向馬龍·白蘭度的《教父》致敬這也是影評中最受關注的橋段之一，甚至台詞的結構都是「教父風」。義大利（特別是西西里人）在美國形成了以血緣為紐帶的家族式組織，也就為黑幫奠定了基礎。

從民族的角度小編臆斷了一下：鼩鼱生存能力極強，雖然外表相似，但鼩鼱不是老鼠，所以金融界被（啃爪爪冰棍的）北極旅鼠（美國白人）控制，而鼩鼱（西西里裔）則擁有整個黑色帝國。這大約某種「刻板印象」？

說起義大利裔美國人，怎麼能不提人見人愛的Joey Tribbiani~

【老大的保鏢：疑似斯拉夫（俄羅斯）裔美國人】

豆瓣網友王美娃說：「保鏢典型俄羅斯黑幫喜歡的打扮啊，有杠的運動服。那兩個夾著狐狸和兔子去大先生府邸的北極熊，進了房間的好像就變成西裝了。所以這種運動服的只能當小嘍啰吧。」還有人說，北極熊，又強壯又高大又白，還帶著大金鏈子名，應該是隱射斯拉夫民族無疑。據說還有一個北極熊穿上了仿版阿迪達斯，真是黑我大戰鬥民族無下限。」（微信作者陳幸）但這段小編齣戲了，沒太注意。待考證！

【亞裔美國人在哪裡】

說到這裡，會不會覺得很奇怪：為什麼沒有華人以及亞洲裔？莫非迪斯尼擔心某國人說「迪斯尼是H國的」所以避開了亞裔？

當然不會！用熊貓代表華人應該沒什麼爭議吧：

如果這還不能說服你，那麼，據網友提供信息：

Zootopia在不同國家的不同版本，加拿大馴鹿、日本水獺（？）和紐西蘭考拉——歡迎將電視調至CCTV 9與新聞對話類節目的主持人進行比對。

=== 下面說正（學）經（術）的 ===

本片的邏輯順序是：

食肉動物（少數）統治了食草動物（多數），後者常常被歧視和排擠；

食草動物（多數）奪權統治了食肉動物（少數）；後者遭受了歧視甚至打擊；

可見：

社會的公平不在於風俗習慣，

不在於職業或生計方式，

不於「人」數，

更不在於DNA之類所帶來的「先賦地位」；

而在於多元文化之間的寬容程度。

小狐狸穿著媽媽攢了很久錢才買的衣服而參加童子軍，卻因為大家對狐狸固有的偏見和歧視而遭到欺侮——簡直要看哭了好么！少小民族成員被大民族欺負、鄉下人被城裡人欺負、華人在海外被鄙視和欺負不都是這麼回事么？

當然，這也在一定程度上反映了美國的民族政策轉向：

從「大熔爐」到「色拉碗」

（以下內容偏學術，不感興趣的可以走了）

我們以前經常說，美國是一個大熔爐。顯而易見，這背後的邏輯是「同化」——管你是銅是鐵，都要被熔化在我的「熔爐」中。所以各族群的文化要統一到「美國精神」這個大範圍內。不能被同化的，比如印第安人，都被圈在「保留地」上了。

然而，隨著羅莎·帕克斯（Rosa Parks）對種族隔離制度的挑戰和隨後馬丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.）發起的一系列運動，以及《平權法案》（Affirmative Action）的頒布，以膚色決定社會地位的種族隔離制度成為了歷史。

1955年12月1日，帕克斯拒絕在公交車上給白人讓座，引發了美國有色人種的民權運動，她也因此被稱為美國「現代民權運動之母」

所以1960年代之後的美國，其同化政策開始受到質疑和挑戰，文化多元主義（Cultural pluralism）的理論則日益得到人們的重視。「民族」漸漸褪去了其政治含義，而成為一種可以自由選擇的身份。所以美國人可以根據自己爸爸媽媽爺爺奶奶姥姥姥爺大伯二姑三舅四姨媽的任何血統而決定自己屬於某個民族，或者某些民族。

這也就是「熔爐」向「色拉碗」的轉變：

熔爐強調同化為一體，而色拉碗里我們是彼此獨立的個體，只是因為某種外在因素（色拉醬）、暫時或長久混合在同一個碗中。

美國，也在悄無聲息地把自己以基督教（新教）文化為標準的同化主義「民族熔爐」（Melting pot）中的火焰調小。今日的美國，多元文化主義雖然沒有被正式奉為國策，卻成為一種社會共識和主流意識形態。因族群而生的文化多樣性，不僅不再被視為對主流WASP（白種盎格魯-撒克遜新教徒）文化的威脅，相反，常被描繪為美國文化的魅力，這使得「民族熔爐」看上去更像是溫和的「色拉盆」（Salad bowl）。（關凱：《族群政治》，中央民族大學出版社，2007）

↓↓↓強烈推薦關凱老師2007年的著作《族群政治》↓↓↓

世界文化與發展委員會也提出：「文化多元化是人類社會的基本特徵，而且無處不在。民族認同是對抗全球化壓力的一個正常的、健康有益的反應。只有當種族分界被操縱和利用時，它才會成為暴力衝突的一個導火索。

我們有很多達到種族和平共存的辦法，比如用憲法確定種族多樣性，支持不同的種族採取不同的選舉方式，制定平權法案以及其他經濟和文化方面的措施。試圖通過種族通化來達到』建設國家』的目的是行不通的，也是不可能的。

一個種族凌駕於其他種族之上也不利於社會長期穩定。培養民族多樣性的做好辦法，是在公民社會的基礎上建設國家，把國家的概念深深植根於共同的價值觀念之中。只有把國家的概念與種族排斥區分開來，才能在社會之中形成團結一致的氛圍。」

所以

「一個種族凌駕於其他種族之上不利於社會長期穩定……只有把國家的概念與種族排斥區分開來，才能在社會之中形成團結一致的氛圍。」

這也是電影想要表達的吧！

再兩本民族問題的書

《野蠻大陸：第二次世界大戰後的歐洲》

[英]基思·羅威（Keith Lowe） / 黎英亮 / 社會科學文獻出版社 / 2015

講述二戰後歐洲大陸的種族清洗和國內戰爭，撕裂了從波羅的海到地中海的普通民眾的生活

《肯定性行動：美國族群政策的沿革與社會影響》

王凡妹 / 社會科學文獻出版社 / 2015

關於「肯定性行動」（Affirmative Action，即《平權法案》）的社會背景、法案內容、引發的爭論以及實施後的社會效果

有機會還要去二刷~回頭再來看有沒有漏掉或者說錯的地方。

歡迎各位批評指正！鞠躬！下台！（可以鼓掌了）

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