弟子規—做人的根本

弟子規—做人的根本 第1集 王貴清老師主講 2009/12/12 尊敬的各位長輩，尊敬的各位老師，尊敬的各位家長朋友，大家上午好！今天我跟大家分享的題目是，「弟子規—做人的根本」，大家看了這個題目，《弟子規》是做人的根本。我在二００五年，從二００五年五月份，被老師派往山東的慶雲，去弘揚傳統文化、弘揚《弟子規》，在那一待，待了四年的時間。在這四年當中，跟來自全國各地的朋友，一起來學傳統文化，還有新加坡的朋友、香港的朋友，還有德國的朋友、美國的朋友都有。在這四年的學習當中，驗證了一點，《弟子規》確確實實能改變人的一生，讓人過上幸福、快樂的生活。舉幾個例子，一起學習的有一位男士，他在社會上是一名浪子，帶領一幫兄弟們在社會上混，還曾經坐過牢；學了《弟子規》三年多，變成一個孝子，正所謂「浪子回頭金不換」。還有一位離婚的母親，離婚十二年，學了傳統文化之後，跟她的先生重新破鏡重圓。還有像十五歲的學生，跟人家打架都動刀子，學了之後變成一名孝子，並且立志要弘揚傳統文化。

還有一位，跟我們一起學習的還有一位老師，她原先是家長，後來由於自己做得非常好，我們選出來當老師。她是怨她父親，在心裏面怨恨他父親十多年的怨。因為她母親走得早，她父親娶了一個繼母，繼母非常虐待她們姐弟兩人，虐待到什麼程度？她弟弟甚至要把喝水的水缸裡面放上毒，要全家同歸於盡，就這種心。後來學了《弟子規》，姐弟把對繼母、對父親的怨，十多年的怨化掉，然後當面給父親、繼母跪下認錯，還接過來能奉養。確實，《弟子規》能讓人離苦得樂，能讓人轉禍為福，能讓人趨吉避凶。昨天我們梁先生講到，《弟子規》還能救這個世界，這是真的。七十年代，湯恩比教授就講到，解決二十一世紀的社會問題有兩種學說，第一種是什麼？就是我們的儒家文化，第二就是大乘佛法。這兩種學說都在哪裡？今天我們怎麼樣？手裡就攥著能解決整個世界問題的寶！

我自己也是因為學了《弟子規》，學了傳統文化之後，人生才從一種非常苦悶走向了幸福。我原先也是一名小學教師，一九九二年參加工作，到今年二００九年，一晃已經十七年了，不算長也不算短。我教學的經歷可以分成兩個階段，苦、樂兩個階段，前十一年教得很苦。聖人說的，「得天下英才而教育之」，我沒得到。「得天下英才而教育之」是孟老夫子的一大樂。然後我們經常說，「老師是人類的靈魂師」，這份工作很神聖，今天向大家坦白交代，當時我真的沒有感受到這種心境。我苦到甚至想逃離教育界，想逃離，一上班就想著每周的兩個休息日，盼著暑假、寒假，很累，身心俱疲。看到學生，自己雖然努力在教，但是看到學生的道德還在一屆不如一屆，往下墮落，找不到為什麼，找不到為什麼，很苦。後來我是在二００三年的十月，把蔡老師盼到了海口，接觸蔡老師之後，我的人生徹底發生轉變，由苦變成了樂。

為什麼同樣從事教育工作，前後卻截然不同？現在我明白了，因為我學傳統文化之前，人生很茫然，沒有明確的人生目標，心裡經常活得不踏實，然後隨著這種功利的教育，也在隨波逐流，所以過得很迷茫。後來學了之後，人生才有了明確的志向，原來說「讀書志在聖賢」，這是人生的目的。人生的價值在於什麼？不是索取的多少，而是為後代、為這個社會付出多少，用我們短暫的一生，給這個社會、給後代留下了什麼。後來才感到人生快樂，教學有了樂趣。天天早晨，由原先不願意上班，我天天早晨第一個上班。一想到要上班了，走進寧靜的校園，一想到見到我的學生，心裏面就非常的興奮，就是打個比喻，好像有一種初戀的感覺。所以每次我都是，從家裡到我學校很遠，天有的時候還黑，我就開始出門了，要走四十分鐘，騎摩托車要走四十分鐘。當我走到，每次上班路過一座高架橋的時候，走到高架橋的頂端，那個時候正好是一輪紅日從東方升起，每次走到那裡，我都會把我的腰直一直，深深的呼吸幾口新鮮的空氣，心裡：「原來人生也會如此的美好！」有這樣一種感覺。所以人生活得非常有勁，我們東北話說有勁，第一個到校。

我記得那是在一次，有一次開元旦聯歡的時候，每個班，學校都要求以班為單位進行聯歡。聯歡的前一天，元旦前一天，全校老師晚上七點半會餐，當時要走之前，我看我們班燈火通明，學生正在抓緊時間布置班級。我就跟我們校長告假，我說我回去看看我的學生，請校長批准，我不放心我的學生。其實也不是不放心，我覺得跟學生去一起布置班級是一種幸福。然後我就回到班，我一進班級，學生們光著腳，桌椅，班級布置得已經非常漂亮，我脫掉鞋跟學生一起干。布置完之後，已經是八點半鐘左右了，走出校門，萬家燈火。我們學校在大學的院內，我們要走一段路才能到校門，七、八個學生圍著我，邊走邊說話，然後學生有的把我的手抓得很緊，有的把我胳膊跨得很緊，我說：「你們抓得這麼緊幹什麼？」結果學生說了一句話，他說：「王老師，我怕以後就見不到您了。」因為我教的是從五年級帶上來，教的是畢業班，當學生說出這句話之後，鴉雀無聲，我內心既有一個為人師的幸福、感動，更有一種為人師的那種使命感。

一名老師對一個學生的影響是太深遠了，我就是因為遇到了一個明師，明白的明，不是有名的名，遇到了一位明師，蔡老師，我的人生徹底發生轉變。所以我深刻體會到，我也要做一個我學生人生當中的貴人，引領他們要走向光明的坦途！在一次學生寫的作文當中，一名學生寫了一篇文章，叫「感謝恩師」，我看到這四個字的時候，我全身一震。因為我前十一年教學生涯，沒有一個學生跟我說感謝恩師，結果我把傳統文化帶進學生生命中的時候，孩子卻寫出了感謝恩師這樣的話。他在文章當中提到，他為什麼要感謝老師？他說我把中國文化帶到了他的生命當中，他人生有了明確的志向，他這一生知道幹什麼了。另外他說，他懂得了怎樣孝順父母，孝順父母原來是很快樂的，他要感謝恩師。所以我們體會到古代為什麼說「一日為師，終身為父」，父母去世了，守喪三年；老師去世了，心喪三年。像孔老夫子的學生子貢，為孔老夫子守喪六年，那種師生之間真摯、深厚的情義。因為老師給了他，引領他走向光明，讓他有了智慧，甚至讓他的子孫、讓他的家族綿延很長久。所以我們體會到，所謂「師哉，師哉，桐子之命也」，孩子、下一代的命運掌握在我們為人父母、為人老師的手裡。

後來我發現一個問題，當我人生有了志向，變得快樂、幸福，我發現學生也跟我一樣變得快樂和幸福。什麼是教育？這個就是教育。因為我沒有學之前，沒有學中國文化之前，我也會經常跟學生講，你們要聽父母的話，你們應該快快樂樂學習，你看今天你們這種生活環境多好。但是我發現，學生學得還是很苦，樂不起來。大家說為什麼？因為我們為人父母、為人老師，工作很苦、生活很苦，自己都沒嘗到樂的滋味，如何把孩子引向快樂、幸福的人生道路？這是不可能的。當我自己快樂，自己人生目標明確，孩子自然也就跟上來了。正己才能化人，這就是教育的本質。而今天我們接受的教育是什麼？是功利的教育。蔡老師可能在前幾天講到了，美國一位教育部長向全世界宣布，他說我們美國的教育是徹底失敗的教育。為什麼說失敗？他說我們是把人當作工具培養的一種教育，當作一種工具，什麼工具？「讀書志在賺錢」。把人當作一種慾望的工具在培養，人怎麼能不苦？他說我們要學習東方的人文文化。什麼叫人文文化？真正把人當人培養的文化，叫人文文化，那就是我們老祖宗的聖賢教誨！真正是以人為本、以德為本，這是教育的實質，人才會有可能快樂、幸福。

剛才我們談到教育，中國有句諺語，「龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子會打洞」，這句話把教育說得一清二楚。我們都希望自己的下一代成龍、成鳳，願望是好的，但是我們要「君子務本」，問一問自己是不是龍？是不是鳳？所以要想孩子有成就，要求誰？求我們自己，「君子求諸己，小人求諸人」，要求己。自己要有真實的德行，才能帶出有成就的孩子，像范仲淹先生一樣。所以教育的實質確實是正己化人。我們今天學的才藝，它跟德之間的關係是什麼？司馬光先生講得非常好，他說「德者，才之帥也」，是才華的統帥，是才華的靈魂；「才者，德之資也」，資助，才華是資助德行，造福人類的，這是德、才的關係。所以教育的實質一定是先教德，「知所先後，則近道矣」，後教才。這就是我們今天教育，為什麼培養出來的人，家長苦、老師苦、學生苦，因為把教育的「教」前半部分的那個德，那個孝忽略了，直接在枝末上教才。所以我們教得辛苦，學生學得也辛苦，不知道為什麼學。

「隱其學而疾其師」，隱其學就是厭學，疾其師就是還怨老師、怨家長；「苦其難而不知其益」，學習怎麼這麼難！到底有什麼好處，不知道，這就是我們今天學習的、教學的狀態。老師教得也是「師勤而功半」，很勤苦、很辛苦，但是收效甚微，沒有教德！教了德之後，我的感受是什麼？是「師逸而功倍」，老師教得很輕鬆，效果又非常明顯。學生是什麼？是學得「安其學」，學生安住在學業上，「而親其師」。安其學必然「樂其友」，同學之間互相的學習、切磋，然後是「信其道」，親其師必信其道。所以這個先後次第怎麼教？今天我們為人師、為人父母者，一定是德為本。態度決定人的命運，不是高學歷、不是高才華，那個不會決定人的命運。如果沒有德行做根基，才華反而還會成了人生的障礙，老祖宗一句話就蓋棺論定，「才者，身之災也」，這是指沒有德行做根基。

下面我就具體的跟大家，在我教學當中，如何把這些《弟子規》上正確的人生態度，植根在孩子的心裏面，做一點交流。首先我們談「立志」，「志不立，天下無可成之事」，首先，學習一定要立志。我們知道宋朝的宰相范仲淹先生，那是被稱為宋代第一人、百世之師、一代賢相、一代大儒。他為什麼有這麼高的成就？他八歲就立下宰相之志，他人生有目標。人生一有了目標，他就會按照這個目標踏踏實實走下去，與目標無關的，一切他都會放下，所以才會有成就。他在讀書的時候，他二十三歲知道自己的身世，在他兩歲的時候，他父親就走了，他跟他母親，他母親又改嫁到當時一位縣官朱文翰的家裡。二十三歲，他知道自己原來是范氏家族的後代，當時他非常感慨，他說范氏家族到我這一代，居然衰到這種程度。於是他跟母親灑淚辭別，他說：「母親，十年之後，兒來接您奉養。」然後徑自到南京的南都學社去求學，他立的是十年。

結果他在南都學舍求學的時候，是每一天都沒有解衣就寢過，吃的是饘粥糊口，就把米熬出粥之後，凝固，分成四半，早晨兩份，晚上兩份。吃的菜是什麼？韭菜花，韭菜切碎，拌點鹽巴。五年！容不容易？五年吃饘粥糊口，我們吃同一種菜，我們吃上一個月看看。為什麼他能？這個值得我們思考，因為他的心不在這些吃上、穿上，完全在他的志向上。心一有志向就定了，定了然後就安，安了就樂了。所以他五年當中大通六經之旨，尤其擅長《易經》，五年就通達了經的道理，不是背下來。我們想一想，他這種學習的動力是什麼？是不是他立定那個大志？一提到范仲淹，我們就知道他的志向是什麼？「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，那是學習的動力。他母親在那盼著兒子早日功成名就，他讀書還有一個動力就是這種孝。為天下是大孝，為母親，那都是學習的動力。人有了孝心，「親所好，力為具；親所惡，謹為去」。

所以古代這些讀書人，我們去看歷史，沒有一個不是大孝子的，這些有大成就的人，都是大孝子，那是學習的動力。所以范氏家族，他培養出的四個兒子都是國家的棟樑、重臣，一直綿延到清代，綿延一千多年不衰。這與范仲淹先生立的那個遠大志向，他的風範，他的胸襟、氣度，給他子孫做出了榜樣。所以我想，范仲淹先生不一定跟他兒子天天講那麼多道理。你看我們一天，學中國文化之前，可能天天為人父母、為人老師，都會跟孩子講很多大道理，但為什麼效果不彰？因為我們講是講，我們沒有怎麼樣？給孩子做出來，口是心非。根還在自己，正本清源，「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」，要想流水清澈，哪的水要清澈？源頭的水要清澈。誰是源頭？我們為人父母、為人老師的就是源頭。所以我們不要怪孩子，「正己而不求於人，則無怨」，這是真正明白人，這是明白人。

當初我分享完這個故事，我們下課了，有一個同學跑出來就說：「王老師，我要做范仲淹！」今天孩子不是不好學，是真的沒有人給他做出榜樣，他無路可走。今天說苦，其實我們的學生、我們的孩子，他們更苦，三座大山的壓迫，老師、家長、社會，他沒辦法。壓到最後怎麼辦？有沒有自殺的？有！你看憂鬱的、精神分裂的、自殺的，在今天社會不是什麼稀奇事了。我們只注重他知識技能的成長，卻沒有重視他最根本，決定他一生命運的人生態度的成長，那是根本。今天我們學了傳統文化明白了，我們要給教育正名，教育是什麼？是以身作則，給孩子做一個德行的風範，把孩子教成一個善人、君子、賢人、聖人。讀書志在聖賢，把他真正當人看，當人培養，這是教育。

後來我跟我的學生就說：王老師今天跟大家立志，我的志向就是讀書志在聖賢，向孔老夫子學習。我立定志向之後，然後我要求學生，你們跟家長回去商量，好好慎重的抉擇，你這一生立什麼志？商量之後，都寫成書面材料，然後每個人當著全班同學讀自己的志向，最後還張貼到後面的板報上，經常要看一看，「久要不忘平生之言」，不能忘了。有的學生立志當外交官，一個女同學，早晨四點半就起床，她父親說：「妳起來這麼早幹什麼？」攆她去睡覺。她說：「不行，爸爸，我立志當外交官。」她早晨做兩件事，一個是學英語，一個是讀經典。她說：「我要英語學好了，我把經典要翻譯給外國人去學。」我們給孩子在前面引導，做出來，孩子他就跟上來了！還有的孩子立志要當什麼？當一位好母親。這個重不重要？「閨閫乃聖賢所出之地」，母親的房間是聖賢人誕生的地方。「母教為天下太平之源」，因為我們分享范仲淹、孔老夫子、孟子，都是由聖母，他的母親教出來的。所以她想做一個好母親。還有個孩子說，我想將來就當一名教《弟子規》的老師。師志如己志，當初我就是因為受到老師這分感染，蔡老師早出晚歸，為了弘揚傳統文化，多次累病，從來沒有埋怨，就為了讓人，讓下一代能夠聞到聖賢教誨，過上幸福的生活，不疲不厭，一直做到今天。當時我們就看到老師這種，被老師這種精神感動，我們後來也是毅然辭職，專門從事傳統文化的工作，所以今天才坐在這裡跟大家結這個緣。

所以首先要立志，范仲淹先生立的志向是大志，是有德之志，所以立志我們要立大志。志向有五種。第一種是「大志」，志與仁義合，志向與仁義合，濟世救民，這是大志；第二種志向是「高志」，志與情合，愛國家、愛民族、愛文化、愛父母、愛妻子、兒女，這是高志；第三種是「壯志」，志與理合，與道理相合，則創造發明，建功立業，這是壯志；第四種是「卑志」，自卑的卑，志與欲合，與慾望相合；最後一種是「危志」，危險，鍛煉身體，還有學一項技能是為了什麼？報仇的，與仇合。我們看看，我們自己為人師、為人父母，我們今天的志向是什麼？我們把我們孩子引領到哪個志向上？這個我們可以對照一下，是不是基本應該是這個志（卑志）？志與欲合，讀書志在賺錢。你看我們給孩子選擇學校，選擇哪所好，然後什麼科系，目的都是什麼？比如說，讓孩子要考什麼醫生，目的是什麼？讓孩子要當律師，目的是什麼？如果一個律師，他要是為了賺錢、為了慾望，他會製造多少冤假錯案？一個醫生如果為了賺錢，他手中的手術刀就不是手術刀，那就是屠刀了！所以今天人上醫院是不是都害怕？一個老師，如果也是志在賺錢，那個罪過就大了，為什麼？他毀掉的是師道！承傳傳統文化，一個人有沒有成就，根在孝親尊師，孝道跟師道。我們學校有一次校長開會，校長就跟我們這些老師說：「我們的老師，你們不要收家長的禮！家長跟我說，你們一手拿著我們送的錢，一手教我們孩子知識，你們還有什麼資格當孩子的老師？人格已經被人踩在腳下了！」我們毀掉的是師道，上無以對祖宗，下無以對子孫。孔老夫子是萬世師表，是我們的榜樣。人為什麼古代如此敬師？因為他真正表演出了至高的德行，是人們學習的榜樣。

我們確實要提醒自己，當老師說實在的，我今天非常慶幸，我沒有離開教師這個行業，原先是想逃離，現在很慶幸。如果我們教出一個孔子，您功德無量！能當老師都是祖上積德的，這是真的。你看孔老夫子是不是老師？第一個創辦私塾；孟子、佛家創始人釋迦牟尼佛、伊斯蘭教的先哲，都是從事教育，教育才能真正利益千秋萬代。我們有幸居然也在裡面了，好好乾！立志要立大志，自己要立定志向。立定志向之後要立志有恆，恆心的恆，有恆為成功之本。我們看古人，他為什麼成就如此之大？他一旦立定一個正確的志向之後，一生不變，他會用一生的精力去實現自己的志向。比如說李時珍，他立下濟世救人的志向，用二十七年編撰一部《本草綱目》，今天這部著作還被人所青睞，二十七年做一件事。《資治通鑒》的作者是司馬光先生，他用十九年完成這一部歷史名著。真正專註，立定志向去完成一件事，他所留給後人的都是千古道德的文章，才能警醒、利益後人。

今天你看我們的下一代，他一生做多少件事？從這個公司，一會跑到那個公司，一生可能換了好多工作，最後的結果是時間浪費掉了，短暫的一生消磨掉了，一事無成，人已老。心不定，不知道幹什麼，就是眼前想掙點錢，見小利則大事不成。所以今天我們要想孩子有成就，我們為人父母、為人老師能看多遠？我們能看一百步，孩子就能走到一百步。如果我們今天就局限在自己的小家庭里，為小家庭掙點錢，自己享受享受，孩子的成就也就是在家庭那麼大的範圍，所以孩子的成就跟我們是一體的。你看孝道的「孝」，上面是「老」，下面是「子」，上一代有德，上一代有智慧，下一代就好，這叫一體。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必殃及子孫，這是教育。所以我們今天明了了，教育是要回過頭來求我們自己，然後才能帶出好的下一代。立志還要有根。立定大志了，怎麼實現大志？我們看教育的「教」就明白了，從哪裡開始下手去做？孝，孝是做一切事的動力，一個人只要他有了孝心，他會克服一切困難。這個等一下我們再具體分享。

跟大家先談的是立志，立志完我們談到學習，要學，當然今天學的這個知識、技能也是學習。但是我們也要清楚一點，人要理智，當我們疏忽了德行的根基，我們今天用十年、二十年學來的東西，拿到一個文憑。我們想一想，我們用二十年時間學來的東西，我們走向社會，我們用到了多少？二十年就為了取一個文憑，有幾個二十年？而且拿到那個文憑，我們面對人生這個真實的大舞台，待人處事接物，經營自己的人生，夫妻怎麼相處，父子怎麼相處，朋友、君臣怎麼相處，仍然不懂！所以聖賢教誨談到的學習是什麼？是真正讓我們有智慧，人生需要智慧去面對，讓我們放下煩惱，讓我們真正心靈，人性的光輝從慾望當中解脫出來，這是我們老祖宗的教誨，跟今天所謂的教育不一樣。今天的教育愈學，慾望怎麼樣？愈多，慾望的路是一條不歸路，哪有幸福可言！我們一定要清楚。

首先需要學要明理。所以我自從學了之後，因為我是半路出家，三十三歲才學到聖教，我覺得太晚了。所以我雖然當時在學校里，我帶了六十名學生，當小學老師其實是很辛苦的，我就抓早晨。比如說，我有時候就是三點半就起床了，我一天早晨必然要聽兩個小時的聖賢，《弟子規》，或者讀經，每天必保證兩個小時，晚上回來我還保證兩個小時，自己要學！因為自己不學，怎麼利益自己的學生？不可能。自己早一天明白，早一天提升德行，才能讓孩子早一天從水深火熱當中解脫出來。有的為人父母、為人老師的可能在想，我沒那麼多時間。有志者事竟成，上班的路上可以聽耳機，把四十集「幸福人生講座」灌進去聽；我們為人母親做飯的時候，可以在那邊放上，做家務的時候都可以放著聽。只要有心，就能學到東西，隨時自己抓時間。所以我是第一個到校，到校之後是七點鐘左右，我往那一坐，我就開始讀經。學生一進來，大家想一想，會怎麼樣？正己化人，學生很快就走到座位上拿出書。七點到七點半，我是必保讀經時間，七點到七點半。然後每一節課的課前三、四分鐘，是輪流每一個同學帶一天，讀什麼？讀《弟子規》。長時的熏修，才能把人的思想變過來。

所以落實德行教育，大家要記住，不要急功近利，「落實一個月怎麼還沒變化？」這個是活到老學到老的，必須有足夠的耐心，欲速則不達，長期努力提升。這是早晨，就是我起來，我學習的一種狀況。比如說利用放假時間，就像大家一樣，犧牲休息時間來學習。這很不簡單，這是一種使命感。比如說利用放假時間，比如說讀《論語》，我會每一天讀《論語》，一天一天坐在那讀，看李炳南老師的批註，沒事我就聽，一坐有時一、二個小時就過去。跟古人對話、讀古書，其樂無窮。我們今天真的要跟對人，跟不對人，自己人生有可能就走偏頗了。要跟誰走？跟著我們老祖宗走，老祖宗是有五千年的教學智慧、經驗，經過五千年時間的檢驗，我們還不要嗎？我們要一、二百年的教育嗎？我們要跟五千歲的老人走才是聰明，才是有智慧的。今天我們的教育是把孩子當成實驗品，實驗實驗，一看不對，錯了，再重來。學生能重來嗎？一個人的心靈完全都污染了，你說能像產品一樣說不要、扔掉嗎？污染之後你再讓他還原，我們要付出多大的努力！我們為人父母、為人老師，是孩子的保護神，是孩子生命當中的貴人、恩人，我們做不好，對不起孩子。

我們談到「學」，我把學跟習分開，「習」是什麼？學完明理了，習是要落實在生活當中，因為經典，《弟子規》就是生活，落實不到，還是沒用。背多少，「不力行，但學文；長浮華，成何人」，反而增長傲慢。要力行，從我們老師去做。我給大家舉一個例子，比如說《弟子規》上有一句，「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親；聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻」，這句話，這個人生態度重不重要？聽到別人讚歎，戰戰兢兢，我沒有你讚歎的那麼好，但是我要向你讚歎的那個方向努力；聽到別人給自己提出過錯，聞過喜，聞過欣，高興，因為我又可以改正錯誤了，我人生又可以提升了。這樣做下去是什麼？結果是益友來，損友卻，愈來愈多的好朋友都過來了，人生會減少多少的障礙，有雅量接受別人的建議。反過來，如果不能夠有這種雅量去接受別人的勸諫，自己人生會障礙重重。東北有一句諺語，叫「聽人勸，吃飽飯」，這些諺語都非常有道理。但是人往往都是很容易迷惑，願意聽別人的好話，人一說不好，馬上臉色就變了。很多有智慧的長者在身邊，人家都幫不上我們，不敢說，說了我們馬上就沒那個雅量去接受。所以能不能遇到貴人，不在外，在自己有沒有受教、恭敬的態度。

這句話，當初我跟蔡老師學《弟子規》之後，老師後來把講《弟子規》，在海南的時候，把講《弟子規》這個任務有一天就推給了我。深圳機緣成熟了，老師要到深圳去，然後說：「王老師，你先替我講一段，回來再給我。」，老師是怕我有壓力。如果老師說：「你就講了」，我可能就雙手搖上了，我不行！老師說帶一段，我還有可以依賴、依靠的，我說：行！結果一講，講到今天就沒下來。老師想成就一個學生，今天還得非常小心，因為我們的心靈都很脆弱。今天是老師怕學生，一不小心把學生就傷了，太脆弱了。所以如保赤子，像呵護嬰孩一樣那樣小心，不容易，當老師，為人老師者不容易。但是雖然不容易，愈不容易，我們愈要努力去做，說明這件工作太重要了。我這一路上講來，我最忠實的聽眾、最忠實的守護者是我的太太仉老師，她下午將跟大家分享。修學的路上，要善友相依，沒有善友經常提醒自己，說不犯過錯，或者發現自己錯誤，太難了。老夫子在《論語》當中，發出千年的慨嘆，什麼慨嘆？「已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也」，說我真的沒有看到一個人，能夠實實在在發現自己的錯誤，並且面對它，真正去改正的人。我們不要被老夫子慨中了，我們不要讓老夫子失望，我們就是要真正面對自己的過錯，怎麼樣？「如斬毒樹，直斷其根」，不能夠不忍心，這叫自愛。

仉老師她一路上，每次她聽課，她就給我在下面記，然後我講完課都已經都九點，晚間九點多了，騎上摩托車，我們倆一起回家。她一上摩托車就給我提，很急，太太是助夫成德，先生是領妻學道，夫妻之間是道義之交。結果她就跟我提，「你這句話說得不太恰當，把人都傷了。」如果我今天講課有傷到大家的，大家原諒。然後提的時候，其實跟大家說實在話，不想聽！嘴上說，「嗯，好，提得不錯，要改。」心裡想，別提了，我心都流血了！真的，剛開始是這樣一種心態，願意聽好話，知道得讓人提，但又不想讓人提。她一上摩托車就開始提，一句接一句，我說：「妳能不能回家再提？能不能讓我喘口氣？老師不都說了嗎？提缺點之前，妳先說我幾句好的，給我點信心！」提人缺點之前，大家要注意，要先美其長，先要讚歎幾句，人心不可忽！然後他一歡喜，好，我們再，真正目的，「醉翁之意不在酒」，後面我們就開始提，才能達到效果，這是待人處事接物的圓融。

一路上，一回到家，她把生死簿就打開了，一條一條的給我說上。然後我說：「好，我改。」她說：「你這句話說的，我覺得言為心之聲，你是傲慢。」我說：「是，我改。」但是後來我發現，我那個改、懺悔都在造假。我心裡在想，「我說這句話，人家家長聽到了，會不會覺得我講課講得不好？」患得患失，你看腦子、心停在那，沒有真正想改錯。真正想改錯，人家給提出來，是什麼態度？像老夫子的學生子路，「聞過則喜」。人家給我提出來，我都沒發現，我這回又可以改過、提升德行，高興才對，這叫真懺悔。不能自欺，求學問的道路要打破自欺這一關。一點一點的，有點心量了，由不願意接受到能接受，最後到歡喜接受，說：「好，來，給我提!」然後提完，向仉老師表示感謝。其實人能夠正視自己錯誤，那個心裡是踏踏實實、是舒服的；人有過不改，那個心裡是不安的。而且我們一改過，對方怎麼樣？人家給提出來，我們能改，他也高興。人還是要做得實在一點，有過就改。

這句《弟子規》，我在剛帶到學生，帶到班級的時候，我有一次上課，那個時候我穿西服，我們班班長，我正講得很起勁的時候，我們班長舉手了。我說：「你有什麼事嗎？」我怕他上衛生間。他說：不是。我說：「不是，你就先等一下，等老師講完課。」接著我講著講著，他又舉起手來，我說：你先別急。結果我講著講著，他又舉手了，我一看，實在有話要說了，我說：「你有什麼急事？」他說：「王老師，您西服第三個扣沒系，『冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。』」怎麼辦？很慚愧，當時我說：哦！心裏面不太是滋味。然後下課了，無巧不成書，我在平行班，另外班也帶了一門德育課，教《弟子規》，當天我也是講到「冠必正，紐必結」這句話。然後鄰班下課，有個女同學來找我，她說：「王老師，今天我找我們老師，到辦公室報告」，進去了，「我進去之後，我跟我們班主任說，老師，《弟子規》上說，『冠必正，紐必結』，老師，您這個拉鏈要拉。」然後她們班主任說了一句：「拉什麼拉？我們不要什麼都聽古人的。」當下這一個反應，老師想維護自己所謂虛榮的面子，但卻恰恰又失了面子，而且對孩子心靈的傷害是很大的。學生會想，我們老師有過還掩蓋，不能坦坦蕩蕩，孩子心靈受傷害。如果久而久之，孩子學到的就是老師有過掩蓋，那我也掩蓋，對不對？

然後這個女同學很巧，中午放學，下到樓下，碰到我們學校的領導，跟我同歲，三十八歲一位領導。在海南天氣熱，早晨長袖穿過來，中午他脫下來系在腰上。結果我們這個女同學又看到了，跑過去一鞠躬，說：「某某領導，《弟子規》上說。」結果我們這位領導說了一句話：「謝謝你這位同學，如果你再看到我以後這樣穿衣服，我校長不當了！」這一句話，這一個人生有過就改的態度，對這個孩子的心靈有相當大的震撼，所以這個孩子跟我說的時候，她表現出那種欽佩這位校長。不怕有過，就怕不改過。我一聽，我說不得了，我趕快，下午上課我就回班，我當著全班同學開始懺悔，我說：「上午王老師犯了兩個錯誤，第一個是『冠必正，紐必結』沒有做到；第二，當班長給我提出來的時候，『倘掩飾』，我又增了一辜，王老師錯了！」《論語》上子貢，老夫子學生子貢說，「君子之過也，如日月之食焉，過也，人皆見之；更也，人皆仰之」，君子的過錯就像日蝕和月蝕一樣，全天下人都看到了，有過不怕，改了，人人尊敬。「小人之過也必文」，小人有過一定會掩飾。我說王老師又當了一次小人。真正的面對自己的過錯，真誠的跟孩子懺悔，這就是教育，這個就是教育！學生學到的就是什麼？老師有過就改，他學到的也是有過就改，「上有好者，下必甚焉」，上面老師愛好什麼，下面學得非常徹底，甚至還學得超過老師。

春秋戰國時期，齊國的君王齊靈公，他非常喜好女扮男裝，所以他宮廷里，女子都打扮成男的。結果後來是風行民間，下面女子都跟著學，他一看不得了，然後開始制定命令禁止，說看到民間哪個女子再這樣穿，女扮男裝，扯斷她的腰帶，撕碎她的衣服。即使這樣去禁止，仍然屢禁不止，後來他就問輔佐他的賢相，宰相晏嬰，是當時一位大賢人，他說：為什麼屢禁不止？晏嬰就說：「君王，屢禁不止的原因是什麼？是您雖然讓別人不做，但是您還在做，如果您能以身作則，從宮內不要再女扮男裝，下面就變了。」結果齊靈公就在宮內，女扮男裝從此這個愛好就取消了，下面自然而然就沒有了。正己才能化人，這是教育；自己不正，然後要求下面，即使用法律，也達不到真正改變人心的態度。「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。

我們老師，比如說跟專科老師，如果貌合神離，不和諧，學生能不能看出來？一定看出來，那個騙不了人，誠於中必形於外，裝不了的。學生看到我們對專科老師不恭敬，學生一定不恭敬專科老師。我們老師的好惡，喜歡學習好的學生，你看所有的學生都會圍繞那個學生轉；我們老師內心當中討厭哪個學生，全班都會討厭他，這就是教育。討厭，學生也討厭，把那個學生害了；我們喜歡那個學生，學生都恭維他、讚歎他，他也變得傲慢，也把他害了，好惡會害死人。老夫子是「有教無類」，平等對待一切學生。這是我跟大家分享的這個經句，如何我們落實、帶動學生。

然後我引導學生，把那個學生引導，因為這是機會教育，遇到事情，正是教孩子的時候。我跟全班同學講，我說給別人提缺點的時候，要「規過於私室，揚善於公堂」。古代的標準是，提過錯不能有第三個人在場，怕對方接受不了，怕得罪人，結了怨都不知道，這都是智慧。然後還有，提過錯的時候，內心是真誠、恭敬的，是真正想幫助別人。如果看別人有過錯很高興，嫉妒心，「這下可犯過錯了，我這回給你提出來」，我說你就先不要提，提出來不會有好效果。後來我跟學生懺悔完之後，在我的教案當中，第二天發現兩張便條，幾句話。一名同學寫的，他說王老師，我昨天早晨剛來學校的時候，我在校外買了早餐、零食，偷偷吃了，我對不起您，我沒敢說，當時給班級是扣了兩分。分、分、分，學生的命根；分、分、分，有的時候也是老師的命根。每周評優秀班級，流動紅旗一扣分，可能老師心裡也不舒服。你看，他主動承認了。另外一個同學寫的是：王老師，我在英語課上看了其它的書，我不說出來，我就感覺到不安。《弟子規》上說，「過能改，歸於無』，王老師，我向您認錯。我們能夠坦誠面對自己的錯誤，學生就可以坦坦蕩蕩面對自己的錯誤。

剛才跟大家提到《弟子規》上說，「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切」，這個人生態度重不重要？長養人的恭敬心。教育就是「長善救失」，善是什麼？恭敬、仁愛、寬恕、真誠，這是德行之本，孝心、禮貌，這叫善。善一長，失就怎麼樣？就救了失，君子道長，小人道就消，長善救失。而且一個人穿著很整潔，對自己恭敬，內心不會放逸，對別人也是恭敬。你看我們當老師的知道，經常會上操、站隊，如果一個班學生穿著有的都很隨意，一看就一盤散沙，都沒精神。老祖宗這些教誨，看似都是小事，其實點點滴滴都在長養人生最重要的態度，這是對我們多大的恩德！百事之成，在於敬之，恭敬；其敗也，在於慢之。人傲慢，人生肯定會敗。

有位大學生，是一位碩士研究生，畢業好不容易分配到政府工作，分配到深圳的一個區政府。有一天他接了一個電話，打來是找他們局長的，第一次打來，然後他說：「不在，您打錯了，這不是局長辦公室。」他就把電話放了。然後第二次又打來了，說：「能不能麻煩您給我找一下？」一名碩士研究生，他說：「我沒有時間。」啪，把電話放了。結果你看，人讀了二十幾年的書，那個文憑給他的是什麼？傲慢，「我一個堂堂碩士研究生，還給你去找人？」接電話，最起碼人與人的尊重都不懂。結果打電話來的是誰？這個區政府、這個大樓最高長官，他們區長。這個區長就告訴秘書，把這個電話給我查出來，查出來看是誰。然後給他怎麼樣？讓他回家。把工作都給弄丟了。一個接電話的態度都不會，二十幾年來的書讀到哪裡去了？文憑給他的是什麼？所以從這看什麼？態度決定命運，不是文憑。沒有正確人生態度，沒有正確德行的根基，才華是什麼？才者，身之災也，給自己人生帶來重重障礙還不知道。

所以在唐朝，一位大將軍叫裴行儉，禮部尚書。他非常精於人倫道德，而且深具知人的能力。有一天他的一個朋友，叫李敬玄，給他推薦四個人，這四個人是李敬玄非常賞識、器重的人。這四個人大家一定認識，唐初四傑：王勃、駱賓王、盧照鄰、楊炯，大家認識嗎？讀過他的詩吧？以他們的才華，名揚于海內，李敬玄就向裴行儉推薦這四個人，希望能做個官。然後裴行儉私底下跟李敬玄就說，「士之致遠」，一個讀書人能不能有遠大的前程，看什麼？「先器識，後文藝」，知所先後則近道矣，先要有恢弘的胸襟，有真知灼見，這其實就是什麼？德，然後才談到才藝。他說，王勃、盧照鄰、駱賓王，他們性情浮躁，而且非常好顯示自己的才華，他們不適合當官。而且他說，他們三個都不得善終，只有楊炯非常渾厚、沉靜，他可以當個縣令長，終老晚年。結果王勃過海的時候掉到水裡面，驚嚇而死；盧照鄰惡疾纏身，痛不欲生，投水自殺；駱賓王當時是輔佐徐敬業的幕僚，出謀劃策的，舉兵討伐武則天，兵敗，同時受誅；只有楊炯得到善終，一一被說中了。培養下一代，我們自己也好，一定是「先器識，後文藝」，德為本也，才為末也，這才是真正明了什麼是教育。

恭敬對一個人的人生態度太重要了，剛才我們講到能不能遇到貴人，看恭敬老師的態度。一個有智慧的人，他選擇學生，他不是看我們讀了多少書，那個沒用的，是看我們有沒有受教的態度，那才是法器，可造之才。有一群孩子，他想拜少林寺的住持方丈為師，想學武功，就去了。出來接待他們的是一位法師，這位法師說，師父現在有事，你們先站在這等一下。這些孩子站在那等師父，結果一會這位法師又出來了，然後說，你們還需要繼續等，師父事沒忙完。因為孩子在外面站著，其中有幾個孩子就站得不耐煩，蹲在下面去玩去了，玩石子，在地上。法師就對著那個玩的幾個孩子說，你們幾個可以回去了。其它幾個孩子繼續站著，站了一會，天下雨了，下大雨，怎麼辦？我們要是孩子的母親或者父親在身邊，看到孩子在大雨中被澆著，我們怎麼辦？趕快，兒子，來，到屋檐下躲躲雨，別把身體澆壞了，別感冒。有沒有這個舉動？今天我們看的是孩子的身體，我們卻沒有真正看到孩子心靈的成長，那個是他一生幸福的根本。

你看我們為人父母的，選擇一所學校，到那還要看什麼？孩子住的環境，然後了解孩子吃什麼，我們只是見到眼前；利益孩子一生幸福的，甚至利益他生生世世幸福的，利益這個家族的，我們都沒看到，「見小利則大事不成」。也許一個孩子二十歲了，身體成長了，他心靈可能還在幾歲。所以我們今天培養出的下一代，已經成為，一位學者說到，現在我們中國人培養出的下一代，已經成為世界最短視的一代。我們老祖宗培養的人才是能看什麼？能看到千秋萬代，這個我們要反省。結果有幾個孩子就跑到屋檐下去躲雨，法師出來之後告訴他，躲雨的那幾個孩子可以回去了。最後剩下四個，說你們幾個跟我來，我領你們去見師父。

結果進到房間見到師父，讓他們坐下，師父給他們每人端了一杯熱茶，趕快暖暖身子。其中有三個孩子自己喝了，只有一個沒有喝，他把茶雙手恭恭敬敬端給師父，「師父，您先喝」。這位師父就問：「你這個態度是誰教給你的？」他說：「我外婆教給我的，『或飲食，或坐走，長者先，幼者後。』」師父說：好，那三個孩子可以回去了，把這個孩子收為徒弟。為什麼收他？因為他有真正的師道，有受教的態度。師道是什麼？師道就是聽話，就是恭敬的心，這叫師道。結果很多年之後，這個孩子學成了，拜謝師父，說：師父，謝謝您成就了我。他師父說：不是我成就了你，是你自己成就了你自己。是什麼成就了他？他一個為人學生的態度成就了他。今天我們學什麼？我們就學一個為人學生的態度而已，怎麼樣當好一名學生，做我們老祖宗、做聖賢人的好學生。有態度了，才能學好，它是德的根本。

這個經句，「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切」，當時我就讓學生到前面表演，到底怎麼穿才是美。因為今天是歪戴帽子、反穿鞋子、趿拉著鞋的，然後還有衣鏈都不系的。我讓他們表演，到底怎麼穿著是美。結果學生一看都笑，有的反戴帽子的，有的衣服系在腰上的，你看那不好看。然後我們就統一，什麼樣叫好看？要拉鏈拉好，要拉到什麼程度，穿得什麼樣，一看給人就非常的舒服，我們班在穿著上非常整齊。那次學生提之後，從來衣扣各方面，我系得都非常謹慎。什麼叫做落實德行教育？我們為人師的言談舉止、一個眼神，無時無刻不在引領學生，在落實德行教育。為什麼說師哉，師哉，桐子之命也？不是在課堂上跟學生講課叫落實德行教育，當然那是言教，更重要是點點滴滴生活當中的行為，身教，做出來！

然後我跟學生講穿，還有站隊，《弟子規》上說「立端正」，我就跟學生講，為什麼要立端正？接天地，秉持天地之浩然正氣，而且身體會好。要立端正，有利於身體健康，而且能接受天地之正氣。我說我們站隊的時候、走路的時候常常都要練，站隊可以練自己的意志，看誰能夠站在那不動。結果訓練下來，這些孩子站隊站得非常好，衣服也非常整齊，走出去一看，精神面貌非常好。我們學校上早操和課間操的站隊，體育老師很頭痛，經常有班學生鬧。然後體育老師把這一班說完，那一班又起來了，有時候嗓子喊得都疼。後來就是我們班自己不斷的在落實《弟子規》，站在那，不管其它班怎麼動，我們班就站那不動。孩子有的頭站暈了，他也不動，練意志，練他的意志。結果一個月下來，帶動全校的早操站隊都非常整齊，為什麼？「人之初，性本善」，人都有羞恥心，都有好善、好德的心，只是他沒看到好善好德的榜樣而已，正己一定化人。

然後我們校長到辦公室來找我，「王老師，你們班要立得住，要像一根鋼針一樣不能倒！」後來我們班落實《弟子規》，我們班行為紀律、學生學習狀態都非常好的時候，我們校長說要在全校推行《弟子規》，然後還請蔡老師到我們學校兩次演講。所以我們最重要，不要著急說想讓全校都學，我們在我們自身、在我們自班先做出樣子來，然後是自然而然、水到渠成的去推廣。我們光著急，用嘴說好，人家說好在哪？你看你們班學習，學生是什麼狀態？人家沒有信心。先要做，默默的做，做出來了，人家一看，「你們班學生怎麼這麼聽話？學習怎麼這麼乖？」自然而然，他就開始學習了，正己化人！到時間了嗎？到了嗎？好，今天跟大家就分享到這，謝謝大家。 我們來繼續分享，上節課我們分享到「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切」這一句經句。而長養一個人待人處事接物恭敬的人生態度，我們想，當一個孩子、一個學生，他有了恭敬的心，他會不會不聽老師的話、不聽家長的話？會不會？一定不會。所以今天在教育界，我們聽到從西方傳來的，說孩子有叛逆的心，是吧？逆反，叛逆。在我們孩子為什麼叛逆？在我們老祖宗的教誨當中，有沒有叛逆這一詞？有沒有？也有，但是我們老祖宗不叫叛逆，叫「犯上作亂」。我們看《論語》在「學而」，第一篇的第二章就講出了，學生，一個人犯上作亂，就是叛逆的根在哪裡？我們來找一找。有子是老夫子的學生，他說，「其為人也孝弟」，一個人做人既孝又悌，《弟子規》上說的「首孝弟」，其實孝就是一個孝道，悌是師道，孝親尊師，一個人做人是這樣的話，「而好犯上者鮮矣」。我們看好犯上這是結果，原因是什麼？不孝悌。

「不好犯上，而好作亂者，未之有也」，好作亂又是個結果，原因是什麼？好犯上，對不對？所以我們這麼推下去，不孝悌然後才犯上，犯上才怎麼樣？才作亂。我們說學生、下一代，不跟我們父母頂嘴或者說做出一些不好的行為的話，我們要抓住「君子務本」，本在哪裡？教孩子孝、教孩子悌，就找到根本。所以說「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與」。所以教育到底在教什麼？要是說得很簡單的話，就是在教孝、教悌。堯舜之道無他，孝悌而已矣。古代聖賢明王，他們治理一個國家，都是教孝、教悌。教育其實很簡單，難在哪裡？難在是我們自己要做孝悌的榜樣。我們要求孩子，希望孩子能聽話，能成為一個孝子、尊敬老師的人，我們首先就要做一個孝子、一個敬師的人。所以我們說立志有根，根在哪？根從孝道教起。一個人真有了孝心，他自然生出仁愛之心，為仁之本與，那個仁應該是仁愛的仁，為仁愛的根本，是孝。

今天我們教孩子說愛國，我在中國的時候，我發現一個現象，中國我們教育，每個周一早上有個升旗儀式，我們這有嗎？也有是吧？然後我發現學生，你跟他講怎麼愛國家，他好像感受不深，很空洞。結果後來學了《弟子規》之後，他孝心開了，你再跟他講國家的恩德，再升旗，我做老師的也一樣，我們看著我們中國那個紅旗冉冉升起的時候，我們深刻感受到一個國家對我們那種護持的恩德，我們站在那落淚，為什麼？因為我們的孝心開了一些。一個人懂得愛父母，他一定是一個忠臣，忠臣必出自孝子之門。所以原點一定是先愛父母，把人的愛心喚醒。《弟子規》首先就是「首孝弟」，首是本，然後到「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，接下來到「泛愛眾」，原點是孝。所以在我的教學當中，我始終沒有離開孝道。

我們班有一個同學，她學了《弟子規》之後，孝心打開了。打開之後，她是從下面縣城送到海口市讀書的，一個女孩子，她每個月回家一次，第一個月回家，一進門就把她母親抱住了。她母親說：「一個月沒有回來，就懂得撒嬌了。」她說：「媽媽，我不是撒嬌，我覺得對不起您。」她媽媽說：「為什麼？」她說：「您當初把我送到海口讀書的時候，我恨您。」為什麼恨？她說：「您把弟弟留在身邊，把我送出去。」海南有一個，就是有一點重男輕女的習慣。她說：「我覺得您偏心，我怨您。但是我學了傳統文化、學了《弟子規》、學了孝道，媽媽，我理解您了，您把我送到海口市，是讓我接受最好的教育，是為我的人生前途著想，我誤會您了，媽媽，我向您道歉。」她媽媽一聽非常歡喜，並且告訴孩子，讓孩子轉達，向王老師表達，要感謝王老師把中國文化帶進了我們孩子的生命當中。

其實不是感謝我，要感謝我們的老祖宗代代把這種智慧，五千年的智慧代代傳給了我們。可見老祖宗這顆念念為子孫著想的心，我們要能夠感受。我們手捧每一本經書的時候，那裡面凝聚了我們祖宗多少的那種愛心、那種恩德，沒法計算。所以我們必然要以感恩的心，以至誠恭敬的心，真正去力行，才能對得起祖宗這分恩德。這個孩子每個月回家一次，她都會教她弟弟一句《弟子規》，而且跟她的母親講：「媽媽，你一定要對姥姥、爺爺、奶奶要孝順。」你看，當一個孩子孝心開了，他也會養父母之智，智慧的智，他也會去勸父母什麼才是最重要的。伊斯蘭教當中有一句話說，「天堂就在母親的腳下」，這句話很有味道，人要想過上幸福快樂的生活，一定要孝順父母，當下就活在天堂。假如有天堂的話，將來升天堂，一定也要從孝道做起。這句話很好。

所以當這個孩子孝心一開，這個孩子送到我們海口市是因為學習不好，數學不及格，語文六十分左右。送去三個月之後成績，數學、語文都達到九十分左右，當我離開這個學校的時候，從來沒有退過。而且這個孩子學習，我給她留作業，她覺得不夠，她說王老師，你要多給我留。所以當一個孩子孝心開的時候，學習不用我們在那老看著，那多累！我們班學習的整體狀態，學得確實體會到夫子說的，「學而時習之，不亦說乎」，這是真的。態度端正，孝心開了，「親所好，力為具；親所惡，謹為去」，他自己就發憤了。我們在中國五千年的歷史上，沒有發現說哪個讀書人「厭學」，有這個字嗎？為什麼五千年的教育都沒有提到厭學，今天我們才教了多少年，學生就厭學了？我們要深思。教對東西，不會厭學的。人愈學愈有智慧，煩惱愈來愈少，怎麼可能厭學？我學中國文化是學得欲罷不能，不是厭學。讀起古書來，跟古人對話，真的是，有的時候讀得興奮的時候，站起來走幾圈，太好了！一拍桌子，太好了！其實我們學對了東西。

有的老師可能擔心，抓德育，成績都沒時間抓了，有沒有這分擔心？磨刀不誤砍柴工，我們從德行根本入手，孩子的成績會愈來愈好。我們班學習最後達到什麼狀態？我上課叫資源共享，我是教語文的，每篇課文，學生自己回家他自己查資料預習，預習的數據查得都非常精闢，還知道篩選。然後來了之後，我屬於一個主持人的角色，在課堂上，學生談他自己預學的感悟心得，對課文進行分析，談得非常深刻。今天孩子寫作文，我們看到非常蒼白無力，哪景色美，「啊！這景色真美」，就光啊，都沒有真情實感；一寫做好事，就「扶老大娘過街」，對人生毫無感悟。為什麼古人的文章，千古道德文章，行雲流水，讀起來是氣勢磅礡？那是「真感情，好文章」，不是坐在那憋著腦子疼，爬格子寫出來的，他是真有那種德行、有那種感悟，下筆如神。所以當孩子學了這些孝道，有了人生感悟的時候，他寫出的文章，我們看了會吃驚，對人生有很深的感悟。

所以我們從孝道上入手。剛才談到學習，班級上課每個同學發言，很快就下課了，一節課。結果同學學快樂的時候，你看，時間是假的，當人很快樂去做一件事，覺得時間很快就過去了，美好的時光永遠是短暫的。只有人覺得活著痛苦，才會覺得度日如年，一種感覺而已。一節課一晃過去了，學生說：「老師，下課了嗎？再等，我還有一個問題。」我說：「不行，不能延課。」下課之後，一些學生就把我圍上了，我一直是寸步難行，往辦公室移動。「老師，你看我這樣分析對不對？」「老師，你看我這樣想對不對？」有的學生跟我還說：「王老師，我都這麼用心準備，您要再不叫我，我可生氣了。」到辦公室門口，我說：停！我進到辦公室，他們算回去了，才止步。學習樂，不是苦。所以這種學習狀態，我們班的成績始終在平行班當中是第一名的。

所以給大家保證，從德行抓起來，我們看到最起碼是立足於孩子一生的幸福，這是為人師的一分使命、為人師的一分良知，成績一定會好。後來總結出來一點，有孝心的孩子，他的成績跟他自己不斷的比起來，一定會愈來愈好，這是肯定的。范仲淹先生為什麼五年大通六經之旨？他父母在身邊看著他了嗎？沒有，志向和孝心推動著他，他讀書的動力不是金錢。我聽一個老師跟我講到，有個中學生，這個中學生不願意學習，這個老師感到束手無策，最後沒辦法，想出一招，把他找來說：「你要不好好學，將來你就不能像你父親一樣賺大錢。」結果這個孩子一聽，說：「那我就不用讀書了。」老師說：為什麼？「我父親把我一生的錢都給我賺出來了，我還讀什麼書？」讀書不是在賺錢，那人生價值觀完全偏頗掉了。苦為什麼苦？就在這，讀書是為了慾望，慾望是深淵。

所以我們一定要很清楚，我們把我們的下一代在引向何方？我們自己又在走向何方？人生要活得清清楚楚、明明白白，每一步踏出去都踏踏實實，不能舉棋不定。老祖宗的教誨是「三歲看八十，七歲看終身」，不是像今天的教育，是摸著石頭過河，走一步看一步，自己都不知道這樣走下去，將來是什麼樣結果，都不知道。老祖宗的教誨不是，三歲，七年，三年、七年之間把人一生的根基就扎穩了。其實在胎教都紮下去了，老祖宗太有智慧了，從胎教就開始了。我們為人父母、為人老師者，留給孩子最大的財富絕對不是錢。用錢培養出來的，我們去看，幾乎都是不孝子孫，敗家子。老祖宗五千年，沒有用錢去培養孩子的，用什麼？用德，留給孩子最好的德行風範，我們要深思。

我在山東慶雲，有位母親從東北黑龍江，領著她十五歲的兒子到我們山東。一進門，給我們就跪下去，說王老師，您救救我的孩子。她這個孩子是個網吧少年，當他一進我房門的時候，目光獃滯，面無表情，就是機器人那種感覺。我們坐下來聊的時候，我們聊做一個人要行孝什麼的，他都毫無感覺，目光獃滯，他的思惟全停在那種遊戲當中，那叫精神鴉片。後來在這學了一段時間之後，一點一點的好一些了，有一天，這個孩子跟他母親說，「媽媽，我想找王老師，我有話要跟王老師說。」他母親很高興，領著他到我們家來，坐下來之後，孩子沉默不語。我說：「你既然找我有話說，沒有關係，有啥心裡話，你跟王老師說。」結果孩子說出的第一句話，讓我們在場的人震驚，他說：「王老師，我不想孝順我媽。」為人父母者聽到孩子說這樣的話，是什麼心情？當孩子說出這句話的時候，我沒有看到他哭過，他說這句話的時候眼淚奪眶而出。我說：「為什麼你不要孝順你媽？」他說：「因為在我三歲的印象當中，我母親對我奶奶就不孝，從來沒有叫我奶奶一聲媽。」

不要覺得孩子小，什麼都不懂，孩子的眼睛就是攝像機，孩子的耳朵就是錄音機，孩子的眼睛就是攝像機。我們從他小，在他面前表現的言談舉止，我們的每個舉動、每個眼神、每句話、每分心境，都已經深深的刻在了孩子的心裡，那就是人生的根基，那就是教育。然後他母親說：「兒子，我可以改！」他母親也很不簡單，「我可以改，你相信媽。」她孩子又說了一句：「我不相信你。」他現在媽媽不叫了，他說我不相信你，為什麼？「因為你對你媽媽都不孝。」為人父母對於公公婆婆、對父母不孝的時候，把孩子的心傷透了，把孩子人性本善都給傷了。因為孩子跟爺爺奶奶之間是天然的親情，為人父母不孝，那是我們親手扼殺了孩子的幸福。還有一個人也痛苦，先生也痛苦。所以今天我們說忙忙碌碌，為了孩子在賺錢，其實我們真正為了孩子，真正給孩子的，不需要多少錢，是什麼？就是這分孝道、這分德行，家庭當中最重要的是教育。當我們忙碌在賺錢當中，忽略了孩子、下一代的培養的時候，得不償失。我們要看得長遠，因為人一到中年，兒孫都賢孝，這是我們最大的幸福。我們要會算這筆賬，要順道而教孩子，所以我們要抓到一個根本。

所以有孝心的孩子，他就有笑，哭笑的笑；有孝心的孩子，他就有效果，學習一定有好效果，一定聽話。我們有孝心，經營家庭、經營事業，一定都有效果，會經營很成功，一個孝道，全家安。所以今天我們不要在枝末上累得半死，回到根本，好好以身作則，我們會事半而功倍。所以我在班級引導孩子，教孝，首先我要告訴孩子，我們為人師者一定要告訴孩子，你們的父母有多偉大，讓孩子要知道父母和他們親人的恩德。因為人是需要提醒的，不提醒，恩德就忘了，對父母的付出都是視而不見，覺得理所應當。做人的態度，《弟子規》上說是什麼？「恩欲報，怨欲忘」，這是做人的態度，恩義、道義的態度。父母不能說，「你要孝順我」，說不出口，老師要跟孩子引導。有個孩子跟母親鬧了矛盾，跑出去了，在外面繞了一天，很餓，然後在一個餛飩攤，一位老奶奶坐在餛飩攤旁邊看。老奶奶說：「你是不是餓了？」她說是。她說：「我給你做一碗餛飩。」她說：「我沒錢。」她說：「沒關係，奶奶送給你，不要錢。」

結果做好端到她面前，她就開始吃，剛一吃，眼淚就落下來了。老奶奶說：「你為什麼哭？」她說：「你對我比我媽對我都好。」你看，我們往往對別人給我們一頓飯的救濟，我們覺得別人是如此的好，甚至在車上，別人給我們讓個座，我們都覺得很感恩人家。這位老奶奶說：「你有沒有想到，你母親在這十五、六年當中，給你做了多少頓飯？」這個孩子一聽，馬上放下餛飩，說：「奶奶，我要回家。」回家到門口，她的母親在巷子口已經在盼著她，一看女兒回來了，說：「來，媽媽把晚飯已經給你做好了，走，咱們去吃飯。」女兒趴在母親的懷裡哭。父母從小到大，我們來的時候不帶一個布條絲，來是一身光，我們擁有了工作，長這麼大，父母付出多少！懷抱三年，哺乳之恩，這種恩德，我們都忘了嗎？但是父母從來沒給我們講過條件，父母對我們是一片至誠，我們回報給父母的是什麼？有父母對我們的那分心嗎？

我跟學生講，我父母對我的恩德，我之所以學習，我沒有讓我父母操過心，為什麼？我在我印象當中，我父親是名老中醫，我父親只要沒有病人的時候，在我印象當中，就是坐在那一張用紅松木做的椅子上，那張椅子坐了幾十年都沒有動，一直坐到發黑、發亮，沒事坐在那就是讀中醫書。而這種身教，我想我父親絕對沒有刻意做給我看，而是自然而然。但是往往自然而然的這種身教，對孩子教育的力量非常強大。所以我們很自然的就去讀書，不用父母操心。我們老王家是個大家族，我們一家是三代同堂，我父母、爺爺奶奶，下面是我們兄弟四人，八口人。每次吃飯，一定先請爺爺奶奶上座，然後我父親、我母親，我們再上座。每一次我看到我父親都是把用熱水燙好的酒，給我爺爺倒上一盅。鹹鴨蛋，小的時候那不是隨便吃的，有一個鹹鴨蛋，切成兩半，這一半吃了，下一半還給爺爺留著，「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」。

來客人了，爺爺和父親陪著客人，母親和我們在廚房裡吃飯。現在我明白了，那就是做人的根基，孝道。我父母對我爺爺奶奶從來沒有說過一句埋怨的話，父母之間也沒有打過仗、吵過嘴。我小的時候童年是非常幸福的，我就是在我父母這種愛的呵護當中成長，我的心是安的，我放學第一件事就想回家，因為有父母慈愛的呵護。今天我們都忙碌上班掙錢，孩子為什麼有的不願意回家？為什麼迷上網吧、迷上電視？他人生的根沒了，那個根就是父母的慈愛。我記得我母親，當我二姨媽生病得肺結核，那是一種傳染性很強的病，她女兒都不敢去照顧，我母親去照顧一個月，很自然那種兄友弟恭，那種天然的手足之情。這些事我沒有刻意去記，但是經常會浮現在我的腦海當中。所以我覺得兄弟姐妹之間，為了一點財產還能去爭，我覺得太不可以想像，兄弟姐妹就是應該和樂的。

有一次我下午放學，我小學的時候，我蹦蹦跳跳回家，一到家，因為每次都有母親做的好吃的東西。那個時候我們讀書不像現在孩子壓力這麼大，語文、數學學好就好。結果我回家是三、四點鐘，到家，東北坐的是那種火炕，桌子放在火炕上，我們東北吃飯都盤腿。我剛坐在炕上，我母親從鍋裡面，端出來一碗熱乎乎的荷包蛋面。剛要吃，然後外面來了一位乞討的叔叔，冬天。我母親趕快把這位叔叔就讓到家裡，坐在我的對面，當時我的小名叫小子，說小子，你先等一下，這碗面先給叔叔吃，媽等一下再給你做一碗。我親眼看到我母親做的這一幕，然後看著叔叔在我對面把這碗面吃下去，叔叔那種感激、那種感恩，和母親那種自然的去幫助人的心境，我內心感到有一種非常的幸福和喜悅。所以老祖宗說，「助人為快樂之本」，這是真的，這些都深深的種在我的內心。今天我能聽聞聖教，我想與我父母的為人都有關係，這就是教育。

無論我們給孩子種下去是好的和不好的種子，它都會生根發芽，教育沒有絲毫僥倖，絕對沒有，我們做出什麼，我們的孩子就會成長為什麼樣的人。在中國大陸有一首歌叫什麼？「長大我就成了你」，真的，我們看我們帶出的孩子，他的音容笑貌、走路的姿勢、說話的語調，都會非常像我們，大家有沒有注意觀察？就像模子似的，刻字的模子，我們在克隆下一代，刻得很像，我們的思想、我們的言談舉止，全部種在孩子的心裡，所以我們今天要非常的謹慎。講到我們給孩子要留下的是這種孝道、這種德行的風範，講到我父母對我的這一分恩德，點點滴滴的恩德，這是最大的一個財富。我父親是名老中醫，半夜來人敲窗戶，正睡得很香，來人敲窗戶，我父親冒著大雪，膝蓋深的雪，背起藥箱就去。年三十剛要吃餃子，馬上來病人，我父親放下，趕快就去，給人針灸不收錢。這些一講起來，全浮現在我的腦海當中，自然而然為之教育，「好雨知時節，當春乃發生，隨風潛入夜，潤物細無聲」，自然而然。所以我們今天學了《弟子規》，要深深的把它落在自己的身上，才能造就出好的子孫。

我們孩子，我們引導孩子認識他父母的好處，一提，其實孩子全知道，我們不要覺得孩子不知道。有的孩子說，我的母親如果要評「十佳孝子」的話，我母親可以當選，他說為什麼？照顧我奶奶，照顧得非常孝順，非常孝順我奶奶。一看奶奶下地，馬上就給拿鞋，然後把鞋輕輕給提好，扶著奶奶。奶奶牙口不好，做奶奶喜歡吃的東西，吃蘋果，有些硬，煮軟了給奶奶吃。奶奶的內衣褲，因為奶奶有點大小便失禁，奶奶不好意思讓兒媳婦洗，藏起來，他母親一定給找出來洗，並且說，為人父母的有沒有嫌我們？養我們子女的時候，有沒有嫌我們臟？我相信，為人父母從來沒有嫌自己孩子臟過。正吃飯，孩子在旁邊大便，你看那為人母親者，很快就放下去照顧孩子，照顧完回來洗洗手，照樣吃飯，一點髒的意思都沒有。這就是為人父母的心境，所以我們對老人也要用同樣的心境。

甚至我父親要離開這個世間的時候，自己給自己把脈，因為我父親是一名老中醫，一把脈是絕脈，我老父親跟我母親就說，給我準備吧，就這幾天的事。然後臨走之前，我父親自己颳了鬍子，自己洗的澡，第二天就走了，大年正月十六的半夜十二點。走之前跟我母親說了幾句話，我的大名叫貴清，說貴清結婚的錢也不用擔心，也夠了。你看為人父母，他連自己要走了，他不是想到自己的生或死，他還想著他的兒子，這分恩德如何回報？我們一家八口人點點滴滴一年四季的衣服，全是母親一個人一針一線做出來的，那個時候沒有錢買。我們穿的鞋，甚至我的書包，全是母親做出來的。「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉」，無法報答。所以我們引導孩子想到自己父母的恩德，因為人感恩的心一提起來，「父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承」，自然而然他就能做到，他就會知恩報恩，他學習不用人催。所以這個孩子，你看，都知道他母親，只要做出來，孩子全知道。

有個孩子提到，這是孩子共同的心聲，他們對母親的一個希望，都是希望一個好母親的標準，一定要孝順爺爺和奶奶，這是孩子的心聲。有個孩子提到，他說我母親對我爺爺奶奶都很孝順，家裡料理得也井井有條，他說：「我可不可以給我母親提個建議？」我說：「什麼建議？」他說：「我母親對我爸爸說話聲音大一點。」我說：「說話聲音大一點怎麼樣？」他說：「不太恭敬，讓人感覺。」結果他母親聽到了，我把這個話傳給他母親，他母親當著孩子的面，給他先生跪下去，向他先生道歉，說：「我以前說話聲音大，對您不敬，以後我改。」家長真落實《弟子規》，真干！我們想，當這一幕下去，會給孩子什麼樣的觸動？所以教育孩子，確實是父母跟老師共同要為孩子做榜樣。孩子，我們引導這些，包括他十幾年的成長，父母做了哪些，孩子全能講得很清楚。孩子知道了，他就開始去回報，怎麼回報？有的孩子說，我要把學業學好，不讓父母操心；有的回家自己事自己做，房間自己料理，然後有時幫母親洗點菜，做點飯，我們這個都教。有些能力絕對不是在課堂上讀書能讀出來的，仁愛、恭敬、責任、謹慎，讀不出來，是在生活當中歷練出來的。

為什麼我們為人父母的那一代人，他們做事能力那樣強？他們那種使命感我們遠遠不及，一輩子為這個家付出，去任勞任怨，是一分為父母、為爺爺奶奶、為這個家的那種愛，那種使命感的推動。我們這裡很多為人父母者，有些長者，我想會有同感。今天孩子有什麼能力？今天孩子不是幸福的一代，他們是痛苦的一代，從小慾望的心，從小活在父母的呵護之下，沒有能力去抵擋風雨、搏擊藍天，沒有能力，註定他們會苦一輩子。當我們明白，我們看清楚了，我們趕快從自身給孩子做榜樣，給孩子種下正確的人生態度。同時歷練他、磨鍊他，「自古英雄多磨難」，「君不困不成王，烈士不困行不彰」，德行無法彰顯。一定要讓他們磨鍊，該做家務做家務，不要怕心疼孩子。古人五歲的孩子就已經開始學洒掃、應對、進退，如何孝養父母、如何奉事師長，在這個做事過程當中，他的心志不斷在成長。今天的社會，我們把孩子保護得太好了，豈不知是愛之足以害之！

所以我們那些孩子，都領著他去幹什麼？種地，栽棉花，冒著烈日去栽棉花，翻地、除草。結果這些孩子幹完之後，再讀起那首詩，「汗滴禾下土，粒粒皆辛苦」這首詩，他就不是讀了，他真正感受到每碗白米飯端到桌子上，是多麼的不容易，經歷多少的程序、多少人的付出。所以他掉到地下一顆飯粒，有的孩子馬上就撿起來吃掉，他知道粒粒皆辛苦，這不是坐在教室讀出來的。有的孩子做完之後說，原來糧食到收成之後要經歷這麼多，又除土、又翻地的，太不容易了，我要珍惜糧食。從而他會體會到父母的辛勞，習勞就知感恩，這些教育我們今天都缺失了。從小多磨鍊，那才是叫「吃苦就是吃補」，積福；長大了有能力，有能力又為社會服務，繼續積福，到老了才能享福，這個我們都要很清楚。我們有的孩子他孝心一開，比如說有的孩子，有一天我們有位媽媽，早晨被一種聲音吵醒了，什麼聲音？切菜的聲音。她以為是她先生起來做飯，一看不是先生，是她的兒子，把早餐都給做好了。晚上下班，孩子親自到院子里去接他父母，把晚餐給做好。

我們想想我們的孩子如果是這樣，我們高不高興？這樣的孩子學習還用催嗎？有個母親有一次去接孩子，你看，那孩子孝心一開，他就能看到父母的需要，他一看，「媽媽，您的臉色怎麼這麼不好？」母親說：「我肚子疼。」然後母親說：「走，咱們回家。」結果母親騎著車子在前面走，突然覺得孩子好像沒在車上，她回頭一看，看孩子在車下跑。她說：「你為什麼跑？」孩子說：「我怕坐上去增加分量，讓你肚子更疼。」然後母親說：「你這樣跑，我騎得更慢，回家不時間長嗎？你坐上來，我早點到家，媽媽好休息。」孩子聽媽媽這樣一說，坐上車子。到家之後，給母親扶在床上，蓋上被，然後自己到廚房給母親做飯。實實在在講，不是孩子不好教，是我們沒有教他正確的人生態度，是我們自己為人父母、為人老師者不好教，這倒是真的。孩子很單純，他只要見到真正對的榜樣，他就去學。

所以古代我們看到，家家都有祠堂、有家譜。這一次我來吉隆坡，到一個「萬姓宗祠紀念堂」去看，當我們看到老祖宗這些姓氏、這些牌位，我們生起一種感恩、恭敬，同時更重要的，一種使命感，我們要把文化傳承下去，要傳承下去。所以祠堂是什麼？那是孝道的根，古人每頓飯一定先要拿出來，沒吃之前，拿出來要奉養自己的祖宗和父母，那就是教育，讓人不忘本。「慎終追遠，民德歸厚」，老祖宗太明了教育、太明了人性了。我們要有信心，要跟著老祖宗走，這是一條康莊大路，要非常堅定的走下去。所以我們看到這些家譜，自己祖宗歷代的名字，你看，裝在心中的時候，那就不一樣了。一個沒有孝心的人，一個不孝的人，他絕對不敢跪在祖宗面前，像秦檜一樣，他敢跪在祖宗面前說，我是一個奸臣，我殘害忠良，禍亂國家，向祖宗彙報，他敢嗎？不敢。古人都是子孫發達，建功立業了，然後跪在祖宗靈牌面前向祖宗彙報，以慰祖宗在天之靈，所以那是對孩子最好的護身符。今天我們都怕孩子出這個事、出那個事，那個擔心保護不了孩子，而這個孝道是最好的護身符。孝心一開，「事雖小，勿擅為」，對不對？他不需要我們提醒。

所以我在教學當中，處處抓住「以孝為根本」。《孝經》上有一句話，昨天梁先生，還是丹斯里先生，說到「夫孝，德之本也，教之所由生也」，德之根本，教育的原點、起點。我利用，比如說，我們這有沒有開家長會的習慣？有沒有開家長會？我們每次開家長會，我不會跟家長說太多什麼分數怎麼樣，我不會說這個；我開家長會會給家長講什麼？如何落實德行教育，我會給家長分析正確的人生態度對孩子一生的影響。因為教育是一個合力，是一個系統的工程，我們非常希望家長能配合。因為我們跟家長的目標是一樣的，都是成就孩子，目標一樣，自然能達成一致，用我們真誠的愛去喚醒家長。今天有的朋友說，家長不配合怎麼辦？「正己而不求於人，則無怨」，我們好好乾，孩子真的有變化了，以孩子帶動家長。先自己做，能做多少，儘力而為，會做得很歡喜。

還有，我有時候利用，比如說在德育課上，我的德育教材就是《弟子規》，我每一句跟學生細講，但是必須要自己努力去做，講出來的才有感受，才能讓孩子有那種心靈的撞擊。如果沒有做，光講，說出來的話沒有力量的，自己都沒體會到那種幸福。毛主席說過一句話，要想知道梨子的味道，必須要怎麼樣？親口嘗一嘗，然後我們才能告訴孩子，這個梨是酸的、是甜的。還有，譬如說利用我們的課文，在中國我在教語文，我發現我們每一篇課文都沒有離開八德，有的是寫愛自然的、愛父母的、愛朋友的，然後做事的態度要講信用，全圍繞一個「愛」字。課文，我們備教案的時候，第一個目標是德育目標，放在第一位。教課文，課文的實質是什麼？文以載道，教課文是把文章當中表達的一個道理教給孩子，然後以德載文，德文並進，這是根本。所以每篇課文，比如說講到李時珍，我會跟孩子講李時珍如何立志，成為一代濟世利人的醫生，我不用講太多，一個態度，深入給他講明白，去做。其實每篇課文也都是我們非常好的德育教材。

因果教育，因果教育也很重要。我們有一次，消防員到我們學校做消防教育這種安全工作，結果他就講到，一個六層高的樓失火，他們去救。結果在最高第六層，有一家是四口人，奶奶，然後父母和一個孩子，奶奶六十多歲，癱瘓在床，手可以動，腳不方便。結果在大火燒上來的時候，夫妻兩個人放棄老奶奶，帶著自己孩子往樓下沖，能不能衝出去？結果他們三口人活活嗆死在樓梯上，老奶奶爬著，居然爬出去了。我們孩子一聽這個故事，你看，孩子他有是非善惡的觀念，他很清楚，這就是「善有善報，惡有惡報」。我們想，當這種生死存亡的關頭，他的父母做出這種決擇，那一念放棄自己的母親，那是偶然決擇的嗎？那一念的決擇，就是他父母平時對待他老母親的那種態度，他平時對他母親一定不孝，關鍵時刻來了，所以他才放棄他的老母親。當這個父母做出放棄老母親的時候，我們有沒有想到，將來他孩子學到的是什麼？人生遇到危急存亡的時候，一定也放棄他的父母，人算不如天算！如果當下他真正給孩子表演的是，「寧可我死掉，我都要讓老母親救出去」，我們想一想，也許他們真的不會死，一念有時候就決定了人的生死存亡。而且他孩子看到自己父母寧可自己死，都要救自己的奶奶，學到的是仁愛和孝道，他也會用同樣的心孝敬他的父母。我孝親，子才能孝我，孝是一體的，來不得半點僥倖。這是一個因果，這些教育也很重要。

還要利用一些德育故事，請聖賢人來幫助我們教孩子。我們講到春秋戰國時期，「黔婁嘗糞」，他剛當官十天左右，突然身冒冷汗，他就知道肯定父親得病了。「孝悌之至，通於神明」，孝心真誠了，跟父母是通的。結果他要回家，黔婁上面寫「辭官而歸」。古人他都有一個根深蒂固的觀念，無論當多大官，當宰相也好，父母需要了，毫無猶疑，都沒有一點思考，一定是辭官回到父母身邊照顧父母。「事孰為大？事親為大」，都把孝順父母放在第一位，這是一定的，沒有絲毫考慮，「我去照顧父母，我前途怎麼辦？」沒有這個想法，根深蒂固是這樣。回到家看父親得病了，醫生說需要嘗父親的糞便，甜，父親病就重；如果苦，父親還有救。四個字，「黔婁嘗之」，沒有想，連一個說臟不髒的念頭都沒動。那就是父母對孩子的心，今天孩子知道父母的恩德，反過來用父母對孩子的心去對父母，那個就是孝。 結果講完這個故事，我們有個學生，有一天他父親得病了，他父親上完衛生間，他馬上過去拿起一大塊，放到嘴裡就嘗。他母親說：「你嘗個小塊就行了。」他：「說不行，我要嘗個大塊。」他一點那個說髒的念頭都沒有，那種至誠的孝心，老實！孩子確實不是不好教，我們教學相長，孩子這個做法讓我們汗顏，我們可能還會猶疑，那臟、臭。動這個念，那分孝心就不純了。父母會不會？如果當我們孩子有生命危險，需要比如說換腎，我們父母毫不猶豫會把自己的腎給孩子，天下父母之心！今天我們就要把這一分父母對孩子的心，孝道，都要傳承下去，這樣人與人之間才會互相關愛，這個世界每個家庭才會真正走向和諧。老夫子的理念，「大同世界」，根在孝道。

還有，比如說我們利用音樂，「移風易俗，莫善於樂」，這個力量都很強。我有一次在唱「兒行千里」，我們有個學生沒有回家，他給我按摩。我在那唱那首歌，我想起我母親，每次我放假回家，要離開家的幾天，我母親就開始為我打點行裝，準備。離家的那個時候，我母親送我，從巷子里一直送我出來，然後，背有點兒彎。什麼時候彎的，我不知道；母親頭髮什麼時候花白的，我也不知道，人不學真的不知道；什麼時候母親步履蹣跚的，不知道。母親在後面送我，然後還伴著咳嗽，冬天，手插在棉襖里。結果送完，我說：「母親，您回去吧！」然後母親說：「不用擔心我，我沒事。」當我走了一段路，回頭一看，母親還在那望著我，兒子走了，母親的心隨著兒子走了。但是為人父母者，寧可自己忍受，一切都可以忍在心裡，不要耽誤自己孩子的前程，就是這樣的心。

所以我唱著唱著，當時就哭了。結果給我按摩的這個孩子，在後面也哭了，他說：「老師，我是一個壞孩子，我十三年來太傷我母親的心了。我母親想進我房間，沒有敲門進去，我會指著我母親說，你給我出去，憑什麼進我的房間？」母親筷子掉在地上，母親說：「兒子你給媽媽撿一下筷子。」他會說：「我憑什麼給你撿筷子？」他說：「我把我母親傷透了。」在八月十五中秋節的時候，我們二百多人在一個禮堂里開聯歡，這個兒子當著二百多人的面，給他母親跪下去，送他母親一枝，那叫什麼花？百合花，然後跟他母親說：「媽媽，您真是我的好媽！」這首歌，等一下如果有時間，我可以跟大家唱一下。

孝親必尊師，這是一定的，所以我們班有一次在三八婦女節的時候，我都忘了，我們班長提醒我，他說老師，明天是三八婦女節，我們每個同學帶一枝花，全校挨各班給女老師送。我一聽，這太好了，我就在後面，我鼓掌，我鼓勵他，我說這個事就交給你負責。第二天，我們班學生帶來像小山一樣的花，擺在我的講桌上。早自習的時候，我們學生挨各班給老師送，結果每位老師收到我們學生送的花都很感動。然後送給我們的校長，每人一束鮮花。回來，我們班長跟我說：「王老師，我有個感受。」我說：「什麼感受？」他說：「王老師，施比受更快樂。」這種感受，不去做是無法體會的。我們校長從一樓爬到四樓來，到我們班感謝我們的孩子，校長說著說著哭了，我們孩子熱烈鼓掌。喚醒人性的本善，人才會真正有幸福可言；活在慾望當中，不可能幸福。人性本善的原點一定是從孝道喚醒，「孝弟也者，其為仁之本與」。人說不孝順父母，孩子沒有紮下孝道的根，說我能活得幸福，那叫自欺，不可能。所以我們要給孩子做出孝親尊師的榜樣。

我們有一位，後來我在山東教學，我們有一個月的「幸福人生講座」，有一位七十八歲的老人家參加，一個月，自始至終，每天上午都三個小時，老人家坐在那聽得非常歡喜，給我們在場的人做出了好學的榜樣。這位老人家原先是學基督教的，我聽說學基督教的朋友，好像一般很少能給祖宗鞠躬，而且不輕易會學其它的東西。當他孫女兒把他接過來的時候，外孫女兒跟他說，我們現在學什麼什麼，學老祖宗的教誨。她這個姥爺就說：「不要跟我提，我是學基督教的。」然後跟我們一起學的這位朋友，她就不說了，天天做，晨昏定省。她們家四代同堂，姥爺，還有這位姥爺的兒子，然後就是這位外孫女兒，接著外孫女兒的女兒。舅舅每天領著他們三代人幹什麼？早晨給姥爺請安，跪下磕頭，晚上也是給請安，也跪下磕頭。她姥爺說：「你們就學這個？這個我要學」，結果第二天就跟著去聽課。聽課去之前，齋戒沐浴，他說：「我的身上不能帶著味去，我要穿好新衣服，我對老師要恭敬。」到底誰有學問？這才是真實的學問，敬師。

結果每天坐在那，聽完上午的課，一下課，向老師感謝，他就是一句樸素的話，「祝老師長命百歲！」他就是這一句話。老人家多麼希望有更多學聖賢教誨的老師，把傳統文化承傳下來，讓更多的人過上幸福的日子。他從小不識字，七十八歲了才學到聖賢文化，他哭，下課跪在老夫子面前磕頭。他有一天，他把我拉在身邊說：「王老師，我今天兜里揣滿了金子。」我說：「揣滿了金子？」他說：「中國文化我揣滿了，我不僅自己要學，我還要帶給與我有緣的人去學。」這是一個七十八歲老人的肺腑之言，我們聽了感動。後來在結束的時候，家長送花，我們把這束花獻給了老人家，在場，都被這位老人家所感動。其中有一次，早晨早餐做完了，他們家包餃子，離聽課時間來不及了，結果老人家飯都沒吃，自己從六樓走下來去聽課。他說：「我不能夠遲到於老師去，這樣對老師是不敬。」當我們為人父母這樣做出恭敬的態度，我們的孩子哪能不敬師？這叫師道。親師的配合，給孩子一個是扎孝道，一個是扎師道，這兩條根紮下去，我們的孩子才會有成就。

我們給孩子什麼？就是給他一生成就的根，孝親尊師的根。我們不能陪他一輩子，我們終究一天要離開他，但是我們把他人生的根基紮好了，那個才能抵禦今天社會強烈的污染和誘惑。我們要清楚，明白人吃苦一陣子，我們把他正確的態度給孩子，我們一輩子會輕鬆；不明白人會苦一輩子，老是擔心孩子會出什麼事，老在枝末上打轉，甚至閉上眼睛那一天，他還擔心自己的孩子，我們這筆帳都要會算。還有，比如說我們有舉行祭祖、拜師的儀式，這就不是我們要求，當時是家長要求，家長領著孩子三跪九叩跪拜孔老夫子，然後請老師們上座，教他孩子的老師，給老師又三跪九叩。當家長給我們三跪九叩的時候，我們是什麼心情？我們坐在那真的如坐針氈，我們在場老師落淚、家長落淚，孩子也哭。才體會到老祖宗為什麼有這些禮，制禮作樂，那個會把人的本善喚醒，會把老師那種使命感喚醒，就一個態度，要對得起人家家長，要對得起孩子，要教好他。我們不能要求家長說恭敬我們，我們不可能，我們要做出來，我們真正做出德行的風範，真正是一分成就孩子的心，家長自然就恭敬了。這樣親師配合，來成就我們的下一代，才能培養出真正國家的棟樑。

在這個其中，還有一點很重要，夫妻，親師之間，不能給孩子種毒，什麼叫種毒？老師可能有時候埋怨家長怎麼樣，家長當著孩子面埋怨老師，這叫給孩子心裡種毒。教育就是把孩子的孝心保持一輩子不變，這就是教育的功能。保持一輩子不變的孝心再擴大，就是泛愛眾，這是什麼？這個孩子才會幸福。其實我們有很多時候，都把孩子心給污染了，帶孩子出去，遇到乞討的，孩子要給一塊錢，我們可能馬上會說：「他是騙子」，我們往往就見到這點小利。其實我們這個動作一做下去，我們教給孩子一個什麼態度？把社會的陰暗面，人與人之間那種真誠相信全給破壞掉了。孩子甚至看到我們為人夫妻的都不和睦，孩子一看，這麼親近的人都彼此的不和諧，還有什麼人可以相信？把孩子本善的心全給毀掉了。當他這樣念念去覺得社會都沒有值得可信的人，他對人一輩子都是懷疑、都是猜忌、都是怨恨的心，他還會有幸福嗎？每個動作都是教育。

所以當我們讓孩子給這位乞討的人一塊錢的時候，恭恭敬敬送過去，我們給孩子長養一種仁愛。我們老祖宗有一句話叫「吃虧是福」，好像吃虧了，送點錢，吃虧了嗎？長養的是孩子正確的人生態度。還有一句話，貪小便宜會怎麼樣？吃大虧。有的時候我們會告訴孩子，人家打你，你就打回去，不能吃虧。吃大虧了，孩子這樣的打回去，最後他的拳頭一定先打誰？打父母，一定是這樣的。他不可能對別人是這樣爭鬥的態度，反過來對父母就不爭，不可能的。人算不如天算，一定要順道而教，不要自作聰明。當我們老年的時候，我遇到一些朋友，老年了，埋怨兒子不孝，甚至得病了，沖兒子要錢，躺在病床，兒子都不給，最後寫借條才能給。我們一聽，可能覺得這個兒子禽獸不如，對不對？但是我們有沒有想到，我們回到幾十年前，孩子之所以這樣的跟父親都談利，去爭，我們有沒有想到，那也許就是小的時候，我們告訴孩子，人家打你，你就打過去；你吃蘋果，吃水果餐的時候，你就要找大的吃，別吃虧。也許就是那個時候，我們給他種下去的人生態度，最後它開花結果，然後它在我們身上起作用了。所以我們要很清楚，種什麼因就結什麼果，教育不要存在絲毫僥倖。

還有，就像有的父母之間也不能給孩子種毒。有的母親說，你就像你那個懶爸，成天就知道睡覺。這樣下去，孩子慢慢對父親就不尊敬了，而且父親慢慢也覺得，這麼親近的人，孩子對我都不尊敬了，他會愈來愈墮落。所以有個孩子，他老師跟他講：「你要把你寫作業慢的這個習慣改一改。」他說：「我改不了，老師。」老師問他為什麼？他說：「我媽媽說，我就像我那個懶爸。」教育一定要非常謹慎，處處要有智慧。沒智慧，不懂得怎麼教，他心是好的，有的時候做出的行為，已經把孩子引向背道而馳。所以最根本的，我們要先學，要先落實。

《弟子規》上說，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，正所謂家和才能萬事興。所以我帶班的時候，我跟我們專科老師，我們數學老師是龍老師，我姓王，學生說兩位老師正好是龍王。每次我都在我們同學面前，我非常尊敬這個龍老師，他長我十五歲。我跟我的學生說，龍老師有這深厚的教學經驗，我都要向龍老師學習，你們一定要像老師一樣聽龍老師的話。我們想一想，孩子最崇拜的是誰？班主任，對不對？他覺得班主任都向專科老師學習，那他能不向老師學習嗎？而且每次，比如說龍老師站在前面講話，我會很快的端過一杯水給龍老師，我會搬張椅子請龍老師坐。我們專科老師之間這種和諧，其實就在潛移默化，在教孩子「兄道友，弟道恭」，這個不需要說的。我們跟專科老師貌合神離，那也教孩子貌合神離，兄弟姐妹之間不和諧。

教育的根本是什麼？是一分心境，教育就是提升自己的心境，從而提升孩子的心境。其它教英語、數學，還有音樂這些老師，我跟他們講，我說只要發現我們班有什麼問題，你就跟我提出來，我非常感謝您。而且我每次從家裡到辦公室，我們家冰箱里經常準備一些水果，我一開冰箱，如果沒有了，那肯定被仉老師帶到她學校去了；她開冰箱，沒有，就被我帶走了。我帶到學校讓大家，有的時候在一個辦公室里，同仁，有時候吃點東西，要和諧。如果這個單位都不和諧，那到單位還有什麼意思？打電話，往往公用電話有時候都不願意接，每次我就去接，辦公室衛生我也經常搞，結果跟大家處得非常和諧。那都在教孩子，教育可不是單單自己一個人的問題，是整體的和諧。

然後我們班，學生給自己起了一個班級的名字，叫「愛心班級」，而且還自己自發組成愛心小組，去幫助一些學習成績，或者是思想上有困難的孩子。我們班有個孩子，考期末試的時候要串班，考期末試的時候分班，把班級都打亂。結果考完試回來，我們班學生說了一句話，他說：「老師，咱們班這個磁場太好了，我一到其它班，感覺到心裏面都亂，咱們班這個磁場好」，這是真的。而且我們班那種境教，前面是老夫子的像，左右牆上，前面的牆是班訓，「存好心、說好話、行好事」，最後「做好人」，謝謝；然後左右牆，「好學近乎智，力行近乎仁」，後面牆上是「知恥近乎勇」，讓孩子所看到的、所感受到的，全是提升正念的東西。圖書角上擺的全是我挑選的非常好的書，《感悟母愛》、《感悟父愛》，一些歷史上這些故事。不好的書不能讀，「非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志」。

然後我們班，當我們有這個孝心的時候，我們老師跟孩子應對，不用刻意去找方法，很自然的，我們那分愛過去了，然後方法就有了，我們要君子務本。我們班有一個孩子，他是他嬸娘收養的，他父親在他二、三歲就走了，然後他母親又改嫁了，把她孩子丟棄。他嬸娘看他可憐，收養了他。收養之後，嬸娘覺得這孩子可憐，對他的愛超過對自己孩子的愛，當然這種愛，溺愛了。結果這個孩子後來被寵壞了，但是他嬸娘卻感到很委曲。這個孩子，我有一次引導他，我跟他講，做人要「恩欲報，怨欲忘」，我跟他講他嬸娘點點滴滴收養他、照顧他的恩德，講著講著，把我講得哭了。當我在那哭的時候，這個孩子給我鞠躬，然後跟我說：「王老師，您不要哭，我改。」其實我們這種真誠的愛心，才能去喚醒孩子的愛，從而讓孩子按照我們希望的方向在走，因為他覺得，我不能對不起愛我的老師，讓他從內心裡生出一種慚愧，「知恥近乎勇」。教育就是保護孩子這種好善好德的心、慚愧的心，還有對人生的信心，而不是打擊、指責，那隻能適得其反。我們要有足夠的耐心，去等待孩子的回頭，扶持他、提升他人生正確的態度，從而衝破他自己習氣的慣性，讓他自己上進。「天行健，君子以自強不息」，這是我們老師的責任。

好，這個還有很多，時間關係，今天跟大家就分享到此。這樣，佔用大家幾分鐘，給大家唱一首「兒行千里」，好，謝謝大家！我們會唱的，可以咱們大家一起唱。謝謝大家！「衣裳再添幾件，飯菜多吃幾口，出門在外，沒有媽熬的小米粥。一會兒看看臉，一會兒摸摸手，一會兒又把想起的話兒，塞進兒的兜。如今呀，到了離開家的時候，才理解兒行千里母擔憂。千里路的啊！我還一步沒走，就看見淚水在媽媽眼裡，媽媽眼裡流，媽媽眼裡流。替兒再擦擦鞋，為兒再縫縫口，兒行千里，揪著媽媽的心頭肉。一會兒忙忙前，一會兒忙忙後，一會兒又把想起的事，塞進兒的兜。如今呀，到了離開家的時候，才理解兒行千里母擔憂。千里路的啊！我還一步沒走，就看見淚水在媽媽眼裡，媽媽眼裡流，媽媽眼裡流。」好，謝謝大家。

推薦閱讀：