性是人心中歧義最大的事情

似乎還隱隱地有那麼點對女性性慾的貶低：一個喜歡性的女人比較低賤，淫蕩，是壞女人；而一個好女人是不應當喜歡性、享受性、追求性愉悅的。然而，性愉悅的的確確屬於女性的性權利範疇，也是值得女性去追求去享用的事情，女性追求和享用性愉悅也是天經地義、理直氣壯的，就連那些非常不喜歡性的女人，只要稍加技術處理（潤滑，前戲），也許也會喜歡上的，不然我們無法解釋上帝造女人的時候為什麼要給她造一個陰蒂，這是人類（連男人帶女人）所有身體器官中唯一一個其功能僅僅是性快感的器官啊。 世界上有許多事給當事人的感覺是不同的，俗話說：此人之美酒佳肴乃彼人之穿腸毒藥。譬如，有人喜歡登山蹦極這類帶有冒險性質的活動，有人就避之惟恐不及；有人喜歡旅遊，有人就喜歡宅在家裡；有人酷愛讀小說，有人就一輩子不讀一篇小說也不遺憾。

似乎還隱隱地有那麼點對女性性慾的貶低：一個喜歡性的女人比較低賤，淫蕩，是壞女人；而一個好女人是不應當喜歡性、享受性、追求性愉悅的。然而，性愉悅的的確確屬於女性的性權利範疇，也是值得女性去追求去享用的事情，女性追求和享用性愉悅也是天經地義、理直氣壯的，就連那些非常不喜歡性的女人，只要稍加技術處理（潤滑，前戲），也許也會喜歡上的，不然我們無法解釋上帝造女人的時候為什麼要給她造一個陰蒂，這是人類（連男人帶女人）所有身體器官中唯一一個其功能僅僅是性快感的器官啊。 性這件事在當事人心中的歧義最是登峰造極。在中國女性的情感與性的調查中，我親耳聽到一個女人說：性對於她來說就是受刑，她每次都不得不想著上饒集中營受酷刑的烈士才能忍受。而對於另一些人來說，性卻是人間極樂。

也許對性的這種如天壤之別的感受只是女人之間的事。對於男性來說，性似乎就是生理的滿溢和內心的腫脹，宣洩就好，不宣洩就不好。因此，有不喜歡性的女人，卻沒有不喜歡性的男人。這一判斷還有一個佐證，那就是對於男性自慰的接納度總是超過女性自慰。從統計學調查結果看，男性自慰的比例往往接近百分之百，女性自慰卻差著幾十個百分點。從中世紀開始，直到19世紀性學出現之前，自慰都蒙受極大的污名，被認為在生理上有害，在心理上也有害。許多男孩會去找醫生看自慰之「病」，還有針對女孩自慰的手術（用燒紅的烙鐵尖端在陰蒂上燒灼一下，將陰蒂燒掉）。雖然性學最終為自慰正名，宣布它是無害的，自慰的污名化程度因此降低，但是，女性自慰的污名化程度還是高於男性自慰。

此外，女性的性慾也沒有男性那麼明顯的表徵（雖然解剖學發現，陰蒂也是可以勃起的），因此許多女性根本意識不到自己有性慾，這就解釋了在世紀初年的一次社會學調查中，60至64歲年齡組的中國女性有28%終身沒有體驗過性快感這一詭異現象，這也解釋了有那麼多中國女性不喜歡性的原因。雖然反性禁慾價值的浸染是中國女性不喜歡性甚至隱隱以此為道德高尚的原因之一，但是女性性慾的感覺和表徵不明顯也是原因之一。從某種意義上說，女性性慾雖然天然地存在在那裡，而它又是需要開發的，如果不開發，終身保持低下狀態也是完全可能的。就像那近三成終身沒有體驗過性快感的女人，就像前述那位以性為苦的女人。

世界上有許多事給當事人的感覺是不同的，俗話說：此人之美酒佳肴乃彼人之穿腸毒藥。譬如，有人喜歡登山蹦極這類帶有冒險性質的活動，有人就避之惟恐不及；有人喜歡旅遊，有人就喜歡宅在家裡；有人酷愛讀小說，有人就一輩子不讀一篇小說也不遺憾。 性這件事在當事人心中的歧義最是登峰造極。在中國女性的情感與性的調查中，我親耳聽到一個女人說：性對於她來說就是受刑，她每次都不得不想著上饒集中營受酷刑的烈士才能忍受。而對於另一些人來說，性卻是人間極樂。 也許對性的這種如天壤之別的感受只是女人之間的事。對於男性來說，性似乎就是生理的滿溢和內心的腫脹，宣洩就好，不宣洩就不好。因此，有不喜歡性的女人，卻沒有不喜歡性的男人。這一判斷還有一個佐證，那就是對於男性自慰的接納度總是超過女性自慰。從統計學調查結果看，男性自慰的比例往往接近百分之百，女性自慰卻差著幾十個百分點。從中世紀開始，直到19世紀性學出現之前，自慰都蒙受極大的污名，被認為在生理上有害，在心理上也有害。許多男孩會去找醫生看自慰之「 也正因為上述原因，男性追求性愉悅似乎是天經地義，而女性追求性愉悅就有點不那麼理直氣壯似的。民間的性心理和性規範中，似乎還隱隱地有那麼點對女性性慾的貶低：一個喜歡性的女人比較低賤，淫蕩，是壞女人；而一個好女人是不應當喜歡性、享受性、追求性愉悅的。然而，性愉悅的的確確屬於女性的性權利範疇，也是值得女性去追求去享用的事情，女性追求和享用性愉悅也是天經地義、理直氣壯的，就連那些非常不喜歡性的女人，只要稍加技術處理（潤滑，前戲），也許也會喜歡上的，不然我們無法解釋上帝造女人的時候為什麼要給她造一個陰蒂，這是人類（連男人帶女人）所有身體器官中唯一一個其功能僅僅是性快感的器官啊。

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