凈空法師：一定大徹大悟才可廣學多聞；沒開悟，不可廣學多聞

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第34集2014年4月20日講於香港「凈業三福」是凈宗同學修學的最高指導原則

　　我們「凈宗學會」早年在美國成立，提倡修行的基礎，五個科目必須要修的。

　　五科第一個「凈業三福」，「凈業三福」是我們指導最高的原則，必須遵守，不能違背；第二個，「六和」；底下「三學」，「三學」是「戒、定、慧」；「六度」，六波羅蜜；最後「普賢行願」，就是十大願王。很簡單，很容易記住，要求我們在生活上，起心動念，言語造作，決定不能違背。「三皈」、「五戒」、「十善」統統在「三福」裡頭。

　　你看「三福」第一福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」四句，「孝親尊師」落實在《弟子規》；「慈心不殺」落實在《感應篇》，道教的；「修十善業」，佛教的。所以我們這第一條用「儒、釋、道」，儒家的《弟子規》、道家的《感應篇》、佛教的《十善業道》奠定基礎，這是世間善法。佛經一打開，「善男子、善女人」，這就是條件；這四句沒有做到，不能是「善男子、善女人」。這個四句統統做到了，也就是《弟子規》落實了、《感應篇》落實了、《十善業道》落實了，這才是「善男子、善女人」。

　　然後第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。眾戒裡面至少，我們要具足沙彌律儀、沙彌十戒、二十四門威儀，我們不能犯。

　　然後再提升，真正學佛了，大乘了，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這最高的指導原則。「讀誦大乘」就是大乘經裡面「一門深入，長時熏修」。無論選擇哪一部經都好，「法門平等，無有高下」，只要選一樣，為什麼？我們這用意是用讀誦修禪定，八萬四千法門，「法」是方法，「門」是門徑。門道太多了，修什麼？修的是一樁事情，就是禪定。所以它沒有高下。

　　我們就要問，惠能大師在黃梅八個月，修什麼？修禪定。用什麼方法修？舂米，破柴。舂米、破柴這是勞力的事情，修什麼？修不起心，不動念，不分別，不執著，他修這個就開悟了。不執著就是見思煩惱放下了；不分別，塵沙煩惱放下了；不起心、不動念，無明煩惱放下了，幹什麼都行，他真修。五祖當時門下沒有一個開悟的，禪堂參禪沒有得禪定，沒有得定；講堂裡面講經沒有開悟的。所以五祖教他用這個方法去修禪定，這個道場里只有五祖知道、六祖惠能自己知道，別的沒人知道。所以看他八個月大概差不多了，功夫成熟了，這才宣布傳法、傳衣缽。讓大家都作一首偈子來，送來看看，如果見性了，這個衣缽就傳下去了，立他為第六代祖，公開的，每個人都可以把自己的境界寫出來，讓老和尚印證。

　　三天沒有人敢寫，這就是什麼？沒有自信心。逼著神秀寫一首偈，神秀的一首偈是逼出來的，我們在《壇經》上看得很清楚，自己沒有信心，不敢送給老和尚，所以貼在牆壁上，等老和尚看見讚歎說好，自己再承認；如果不讚歎、搖頭了，就算了，是這麼一個心態，你看沒有把握！惠能聽到人家傳言，說這首偈子、念這首偈子，他就要求別人帶他，到貼偈子的這個牆上帶他去看看，他要頂禮，也修一點福。《壇經》上這一句話，裡頭有意思，有什麼意思？從這句話裡頭可以看到，惠能大師在黃梅八個月老實，你看這個道場，裡面他都不熟，講堂在哪裡不知道，禪堂在哪裡不知道，他只知道碓房。碓房是他工作的地方，每一天舂米、破柴，從這看到老實人。哪個人八個月環境還不熟悉嗎？還不到處去走在看看，不都熟悉了嗎？從這句話看到老實人，所以他能得定、他能成就。

　　我們看東西看得仔細，看出這個人老實、聽話、真干，他這八個月確實一分一秒都沒糟蹋，用在哪裡？就是「無住生心」。他生的什麼心？他生的是布施，持戒，忍辱，精進，生的是這個心。「無住」，心地清凈，一塵不染。舂米、破柴是五祖教他的，那就是戒律，你要認真干。同時這個工作是布施，供養大眾，修福，學佛不能沒有福報。每一天這樣工作很辛勞，他個子小，重量不夠，他找幾個大石頭綁在腰上，增加體重來踏碓，這都屬於忍辱波羅蜜。精進波羅蜜，不懈怠，不偷懶，工作很勤快，所以你在這上看，他修六波羅蜜，法門微妙別人看不出來，他在這裡居然修成功了。

　　什麼成功？執著放下了，分別放下了。執著是見思煩惱；分別是塵沙煩惱；最後無明煩惱放下了，就是不起心、不動念了。不起心、不動念是無明煩惱放下了，這就功德圓滿，等待老和尚印證。沒有達到這個境界，老和尚不說話；等到他達到他的境界，老和尚就宣布了。你看他到神秀貼偈子牆壁這個地方，拜了三拜，跟人家講，他也有一首偈，他把神秀的偈子改了。改得對，這一改之後大眾非常驚訝，傳到五祖耳邊，五祖這一聽趕快出來，拿著草鞋把這個偈子擦掉，告訴大家，也沒見性，大家心才平復起來。第二天巡寮，到碓房問他，看到舂米：米熟了沒？早就熟了，「猶欠篩哉」。還沒有篩，這個話是禪機，別人聽不懂，這個「篩」就是什麼？要得祖師印證，就欠著這個了。五祖拿著拐杖，碓上敲了三下走了，這就是三更召見。三更他果然去了，看到方丈室，門一推就開了，裡頭沒有拴。五祖看他來了，跟他講《金剛經》大意。講到「應無所住，而生其心」，他說了五句話，這個五句話就是他的畢業論文，就是他被選中了。

　　「何其自性，本自清凈」。「何其自性，本不生滅」，不生不滅，這見到真性了。「何其自性，本自具足」，具足一切法，一樣不欠缺，所以一切法從自性變現出來，自性是一切法的本體。會的人就從相上就見性了，不會的人永遠看不到自性。實際上自性就在相中，相跟性糅合在一起，你要知道哪是性、哪是相？相是假的，性是真的；相有生滅，性沒有生滅；相有形相，性沒有形相，它無處不在，無時不在。第四句，「本無動搖」，自性本定，動搖的是妄心，不動搖的是真心，所以「自性本定」。要在相上不動不搖，你就見性了，我們見相心就動了，見相起心動念，跟著分別執著，這就造業了。

　　明心見性的人他不造業，為什麼？他知道「凡所有相，皆是虛妄」，他可以享受這個境界，他不執著，知道「一切有為法，如夢幻泡影，」知道、清楚。於一切法當中，做到不起心不動念，這就是法身菩薩。有起心動念，沒有分別執著，這是權教菩薩，沒有見性的菩薩，別教裡頭十住、十行、十迴向，別教的三賢。真正能做到，有起心動念，有分別，沒有執著，這是二乘。阿羅漢，辟支佛，別教裡面十信位的菩薩。

　　所以真正修行在哪裡修？六根在六塵境界裡頭修。所以認識字不認識字，有沒有學經教，真的那個不重要。

　　世尊四十九年講經教學，完全是對知識分子，知識分子佔大多數，用這個方法教他們修禪定，教他「一門深入，長時熏修」、「讀書千遍，其義自見」。「自見」就是開悟。我們今天要把老方法找回來，希望有一些年輕人實驗，十年八年真開悟了，現在人才會相信，才知道中國古人有真智慧，有巧妙方法，能夠超越今天的科學技術。科學達不到，我們能達到。

　　……

　　【科】廣被一切含靈，普惠真實之利，大恩大德，大願大力，度生大用，微妙難思。

　　這個話是真的，不是假的。「普」是普遍，「惠」是給我們。阿彌陀佛給我們真實的利益；在這個世間給你金銀財寶假的，為什麼？帶不去，無論給你什麼，你不能離開六道輪迴，都不是真實的利益。這個利益也比不上往生極樂世界的利益，往生極樂世界才真正是世出世間最真實的利益、第一利益。大恩大德，我們怎樣能體會到！很多人讀這個經文，隨口划過。首先要知道我們無始劫以來生生世世搞輪迴，苦不堪言。六道裡頭，你要問哪一個沒有當過天王、哪一個沒有墮過地獄！只要在六道，統統都有份！就是出不去。

　　貴為天王福享盡了，惡業現前又下來了；下來罪受滿了，他又升上去了，這是六道生死輪迴。干這個事情，毫無意義，苦不堪言。

記住古人的一句教誨——「長時熏修」

　　今天有人來幫助我們，不但讓我們能脫離輪迴，還讓我們能往生極樂世界，這個恩德多大！六道十法界裡頭還有比這恩德更大的嗎？沒有了。知恩才曉得報恩！佛菩薩對我們的大恩大德我們不知道，不學佛的人不知道，學佛的人也不知道。哪些人知道？老實、聽話、真乾的人知道，知道的人都成就了，這就是報恩。

　　來佛寺這三個人，都是最高品位往生到極樂世界，他們是真正的報恩者，知恩報恩的人。彌陀的大願大力我們也不知道。誰知道？諸佛如來知道，法身菩薩知道。法身菩薩特別是八地以上，所以文殊、普賢、觀音、勢至、彌勒菩薩這些人，都往生在極樂世界。為什麼？他們知道。我們要怎麼知道？記住古人的一句教誨——「長時熏修」，就知道了。這個經文，念上一千遍就知道了，為什麼？心定了，心定能開智慧，智慧能知道這個問題。沒有一千遍，我們的心是浮躁的，定不下來，耳聞靠不住，耳邊風一轉眼忘掉了。中國古人懂得這個道理，所以要求學生要讀書千遍，為什麼？千遍他得定、得三昧。得三昧之後依舊還是千遍就會開悟。就這麼個道理。這個道理跟方法外國人不知道。我們跟外國人談到這個問題，搖頭。哪有這種事情？不相信。不相信不能怪他，為什麼？他們的老祖宗不知道，也沒教過他，從來沒聽說過。這個東西只有中國有、只有古印度有。印度現在沒有了。我們想把它恢復。找幾個人來做實驗。一部經你念上十年看看你得不得定、開不開悟！我們對古聖先賢對老祖宗有信心。堅固的信心支持我們，我們來干這個事情。你看海賢他們幾個人就一句佛號，沒有第二個念頭，他就能開悟，他能得定。

　　我跟諸位做報告的時候說過：功夫成片，剛剛得定，很淺的小定；事一心不亂，小乘的定，聲聞、緣覺；理一心不亂，大乘菩薩法身大士。沒有別的，用心專一。一定要大徹大悟之後廣學多聞。沒有到開悟的時候，不可以！一定要修定。你開不了悟，廣學多聞，你所記得的是知識，不是智慧，記問之學是知識。知識不能解決問題，而且有後遺症；智慧能解決問題，沒有後遺症。現在西方教育全是知識，完全是用記問，記問之學。你看中國《論語》上說，「記問之學，不足以為師已」。中國人要求什麼？開悟。釋迦開悟了，跟我們說出這麼多經典，沒有人教他。惠能大師開悟了，別人把經典念給他聽，他倒過來講給他聽。幫助他開悟。所以「度生大用，微妙難思」，如是方稱如來本懷，才是究竟方便。

　　凈宗這一句名號，是究竟方便裡面的究竟方便，我們一定要珍惜，決定不能錯過，希望這一生當中決定成就。真正干、真肯干，宋朝瑩珂給我們做例子，三天三夜就把阿彌陀佛請來了。那個也是破齋犯戒造作很多罪業，他都能成功，我們為什麼不能成功？沒有他的決心、信願，比不上他，他真信真願。

　　好！今天時間到了，我們就學習到此地。