從《傷寒論》的被曲解  到中醫之沒落說起

偽中醫誤讀醫聖，自損前程，屬自作孽

從王叔和，到孫思邈，再到「金元四大家」、明清、民國以來，再到今日《傷寒論教材》。誇大臟腑陰陽辨證，八綱辨證，並將這種思想方式誤當做無往不利的思想武器，來對《傷寒論》進行大卸八塊地剖解。硬生生地歪曲《傷寒論》的立法。以中醫內科之理，法，方，葯之理念，孤立地看待《傷寒論》398條的註解就從來沒有停止過。這樣既迷失了「仲景六經演傷寒」的醫道立法，也失去了「天道之醫」。的最高境界，這其實無異於廢掉了醫聖的大半武功。

仲景之後，一千八百年，實黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。

偽中醫無道行私，必遭天殃。世界潮流，浩浩蕩蕩，所以，中醫如今爭著、搶著、去聯合國「申遺」者，皆因果必然矣。 【三】

為何說「一千八百年「偽傷寒」已「閹割」了中醫」

千年古中醫，唯獨《傷寒論》是在延續著《黃帝內經》中的天體運動學理論。

千年古中醫，唯獨《傷寒論》是在用醫學的理念闡述了《內經》這種對人體治病糾錯的內在經過。而目前這樣《傷寒論》教材，因為嚴重與《內經》運氣學理論脫節；實際上不能教會學生運用這樣的思想工具來面對臨床。所以必定很容易一次次陷入之前養成的西醫的習慣思維，而出現誤診誤治。

如此由於真正的中醫理論與具體臨床的脫節，使後世大量中醫郎中只知中草藥隨證加減其能治病，但不知其為何能治病；一些注家牽強附會，只對《傷寒論》做里證，表證，虛證，實證，寒證，熱證等方證對應的論述，如此違背經旨，靜止、孤立地看待問題，對治病過程中所必須的理論推演經過卻不知所云，前人差之毫厘，後人不免謬以千里矣。因此我說，目前中國所謂中醫主流教育不是真正的中醫，首先從立法上就已經否定了他們的道學本質。他們早已舍本求末，迷失正統，故說他們是「偽傷寒」一點都不為過。【四】

一葉障目，其實是「偽中醫」和西醫們的共同感覺雖然多種原因讓中醫淪落為目前這種窘境。然主要還是療效不行，而且是普遍的不行。

唯一能夠傳承岐黃治則學術的唯一治書---《傷寒論》從始至今一直被歷代註解所歪曲。醫聖的思想原本最精粹的東西根本就沒有被後人解讀出來。中醫的原本最精粹的東西是什麼呢？是研究如何促進、產生對人體、天地、內外、宇宙、中、上、下、內外大趨勢格局扭轉的那些力。這個力，承載和產生「人體大氣運水（火運水）（木運金）的一切「升降出入」之表現形式的力量。不錯，這樣的力量其實就是天體力學。 五運六氣學說。灌之以醫學的名字不管有多麼如此的美妙。它依然是力學。

為什麼說【中醫和西醫同樣都是干著「一葉障目」的蠢事】

離開了易演，所有所謂中醫的「象思維」研究都成空洞。

如今的所謂「主流中醫」其實已跟西醫都在誇大其微觀科技而遠離整體。

突出人體疾病的微觀世界。遠離古中醫的整體觀道。遠離了真正的三陰三陽【六經辨證】，隋唐之後的【辨證施治。隨症加減，八綱辨證】，已然將中醫搞成了跟西醫幾乎同一種哲學來指導。揚言自己是中醫，其實跟西醫在哲學的層面上早已成了「一丘之貉」。他們將陰陽學說，五運六氣學說，列為【樸素的唯物主義】哲學，實際上早已與五運六氣學說【天體力學理念】，跟《內經》的真髓，背道而馳。

既然他們同樣蒙蔽於人體病理的微觀世界。所以在治療疾病的過程中，最容易犯下雷同的一個錯誤。那就是「一葉障目不見泰山」。【五】

「想的見」墮落到「看得見」所謂的中醫早已走了下坡路

如今的中醫在【看得見】的臨床觀測思想指導下，越來越離不開現代科技的聲光電觀測儀器。因此和西醫同樣都是成為現代科技聲光電觀測儀器的奴隸。犯著同樣的錯誤----一葉障目不見泰山。因為科學儀器的觀測總是有限的。不然也不會一直在不斷地更新換代。觀測的越細微，越是遠離整體。

為何會是這樣呢？這是因為宇宙具有一種必然規律，這個規律就是，個體服從整體。局部服從全局。局勢服從趨勢。

陰陽是什麼，陰陽其實就首先是具備陰陽象。確立了陰陽象，才可以談論陰陽。所以，整體，局部，局勢、趨勢，都可以用陰陽象來歸納，個體有個體的陰陽勢態象，全部有全部的陰陽勢態象，局勢有局勢的勢態象，趨勢有趨勢的勢態象。我們可以運用這些各勢態中的陰陽之象來作為所知象，從而去推演未知象。知象，應象，這就是學醫觀道的最基本知識，應該列為最基本的理論。學醫者只有這樣學，才會入門准，學得快。

不要認為這是故弄玄虛，其實有這種認識的人多是身在易中不知易。

這種理論，有的人誤以為沒什麼用，但它卻一直貫穿整個人體宇宙運動力的升降出入里，貫穿在整個中醫理論里。學醫首先學會這個【觀象】才對，然後學會【知象】【做象】【用象】。接著還要學會古往今來、這個世界上最具智慧的改變宇宙各局勢，趨勢的象形思維方法論---乾坤陰陽轉變的最快捷途徑。而這種捷徑、次序、路線圖之象又是什麼呢？這個古往今來世界上最具智慧的方法論，就是稱之為「道」。

這個道，不是一般的道，是非常之道

由此，學者就應該明白前面先學會識相，知象，然後再學會觀道，進而知道。

言由到此，似乎學者到了「知道」境界應該是可以了。然，還是不行的，因為這裡還需要有一個「德」，是必須要有的。人不能缺德，少德。甚至無德。若是少德，缺德，無德，那麼你這人「知道」的越多，越危險。無德，智慧越高，邪門歪道越厲害。學醫的，光學會前面說的觀道，而不進行德修，最終就不會修成正果。 某些時候，德更是力量。【六】這，就是目前的中醫，快速奔向死亡末路的中醫

中醫之道，乃天地之大紀，人神之通應。上合昭昭，下合冥冥，歷來就是【道之所主，工之所疑】。不管是東方還是西方，都有著各自的祖宗。幾乎膚色已經標示出他們各自的思想精神的圖騰。

雖說【科學無國界】中醫和西醫，都各自有著自己的祖宗。況且中醫的祖宗並不比西醫的祖宗長得丑、下生的晚。偽中醫【背經離道，欺師滅祖】一路走來。更有一種常見醜惡嘴臉。

如今這樣的偽中醫，同樣也早已失去了這樣的道。由此他們把疾病分類愈加繁細。他們越與整體觀察的角度越來越遠。他們在各病孤立地基礎上，誤以為只要按部就班運用「臟腑辨證」「八綱辨證」「經絡辨證」來治療、細緻地分化出內科，外科。病名各論。然後病因，診斷，臟腑陰陽，虛實，八綱分型，然後在制定治則，從頭到尾，貫穿著理法方葯次序。同時跟進【隨症加減】。

他們總以為，掛上某些西醫病分類辭彙的專科牌子就可以治療某些專科病了，成了專家了。張口閉口說給患者「補補能量」「排異大法」「提高免疫力」

殊不知這些病，若不是建立在《傷寒論》【六經三陰三陽、天人合一】的整體陰陽理論上。是根本不能解釋通的。而這個整體必須又是具有古中醫的思想模型的。那麼，毋寧質疑，1800年來打亂這個整體【六經三陰三陽、天人合一】理論的罪魁禍首正是這些以病名分科、分類的、無能的偽中醫。試問這些有病名的所謂專科的疾病如何用六經辨證來辨析？如何將治療中的進退策略體現在脈證的變化中呢？所以說，一旦離開了整體陰陽理論哪怕一步，這些所謂的專科都會走向【一葉障目不見泰山】的死胡同。理論尚且如此，可想而知，療效又會從何而來？

這種偽中醫分科分類，只會給實際開方的時候，增加更多的隨症加減。所以，如今的有些中醫【專家】大夫開方，一個中藥處方，少則20來味，多則30來味40來味。每個病種，病位都有特定幾個加減。猶如喂牲口。一旦掛上這樣專家的號。療效後果可想而知。

這，就是目前的中醫，快速奔向死亡末路的中醫。想不滅都不行的中醫。 【七】

中醫的「道」和「德」之根本是什麼

我可以拿著《素問。運氣學九卷（應該加上「標本篇論」為十卷）》部分用來註解整部《素問》和《靈樞》。卻無法拿著整部《靈。素》來註解它裡面的《九卷》

所以，我認為中醫的「道」之根是在《九卷》而不在《九卷》之外的整部《靈。素》。中醫的道和德都在《九卷》而不在整部《黃帝內經》。

除了《傷寒論》之外，其他後世醫書全是舍本求末。然，《傷寒論》卻被歷代註解由「本」打成了「末」。 從《傷寒論》第一天被註解開始，以訛傳訛，輪番拆解，到今日，把六經辨證分成表證里證，虛實寒熱，正邪陰陽，398條，條與條之間，越來越孤立。醫聖不單被他們「閹割」成了太監，還被廢掉了主要武功。 經是好經，是和尚太笨，給念歪了。 所幸的是，《傷寒論》原文還在。 就憑這一點，還是要感謝歷代註解的。 【八】唯獨《傷寒論》是建立在六經模型上反覆推演用藥的書

從《易演傷寒論》的反向推導揭示出的仲聖思源來看，唯獨《傷寒論》這本書是真正、唯一的、建立在六經模型上進行重複性推演用藥的書。既三陰三陽上進行主客標本輪換推演用藥。內中體現了作者如何站在整體陰陽，全部的陰陽，趨勢的陰陽高度和廣度來觀道，最終如何運用醫德，來實施五運六氣的主客分區中所出現的太過和不及的醫藥力學修正。

《易演傷寒論》的研究確立了張仲景《傷寒論》全部【傷寒幾日幾日】的來歷和依據。畫龍點睛，一下激活了《傷寒論》。

然而歷代註解醫家卻沒有將《傷寒論》的學習和註解與中醫之根本---運氣學九卷思想背後的運動原理結合起來。某種原因不得而知，這隻能說是之前或許養成的本末倒置的道行思維所致。他們全部都是在用「古中醫的五行臟腑解剖學」辨證來註解。八綱辨證，因為本不是一個境界系統，故自然就解不通，最後沒辦法，他們只好美其名曰：「有是證用是葯」了。學術上就開始了走下坡路。以致如今本末倒置，技術沒落，淪落到只能給資本家當「三陪」。

正是《易演傷寒論》的這種研究論證，吻合了《傷寒論》原文中醫聖張仲景的「某某病，傷寒幾日幾日」的來源內在玄機，以此一舉推演出諸多條文中證脈不全的學術歷史空白。

【九】

千年醫殤之病根 中醫那種昔日在天朝獨尊老大的風光早已不在，這其實不光是被後來的西醫拉下馬的。而主要是他們誤導出來的書獃子實戰療效不行！！那些所謂【經方大神】們，【火神】們，連經方祖師、宗師的理論尚且不通。所謂學術註解，其醫案充其量只能靠用添加劑來撰寫了。除此，他們別無他法。故，學醫先明其理，絕非恐嚇。 百年之間，諸多中醫教授，名家大家，只是將《傷寒論》推崇為歷史上第一部治療、和防禦「外邪傷寒」，防治「外感流行病」的臨床實踐經驗之書。這是學界眾所周知的。也正是他們在理解認識上的本末倒置，才使得縱容了他們思維能力上的幼稚，這也正是如今中醫界積重難返、千年醫殤之病根矣。 故，學醫必學好《傷寒論》；想學好《傷寒論》就必須弄明白「醫聖」的「六經起《論》之別，」就必須學會他的「六經斷《論》」之法。首先明白什麼是易經。真正的易經是能用來演的。而假的易經是不能用來推演的。假的易經只是用那種陰陽八卦圖來做裝裱。

假的的易經在歷代《傷寒論》註解中毫無意義。只是擺設。

「偽傷寒論」註解中的「三陰三陽」其實就是那樣的「擺設」。想學好《傷寒論》，想學好中醫，就得學好能「易演」的易經。也就是真正的易經，這個易經，老子《道德經》早就用他的「五百言」歌頌過。這是真正的道，想做一個好的中醫，首先從這樣的易經入手，這是必須的。

【十】《傷寒論》內核被誤注的後果其實就是醫道的毀滅

傷寒論》所有論條，總共加起來是398個，卻有78個論條是在用「傷寒某日某日」來敘述人體陰陽結構所發生了什麼變化，屬於卦結構變化的定位細節。所以說這些「傷寒幾日幾日」不是偶然的，「傷寒幾日幾日」作為支撐脈象癥狀的結構模型，其有著必然的規律性。可以說它其實是整部《傷寒論》的靈魂和骨架。《

推薦閱讀：