競爭 利害關係 自私自利——凈空法師

競爭 利害關係 自私自利——凈空法師1 現代的社會病在什麼地方？最嚴重的病在哪裡？現在社會普遍失去聖賢教誨。2 全世界教育再發達，科技的教育、工商教育、經貿的教育，人學了這些東西，他有能力在社會上競爭，競爭再提升就是鬥爭，鬥爭再提升，那不就變成戰爭了？3 這種發展的趨勢到最後，那就是一般宗教裡面講的世界末日。這個世界很危險，天災人禍哪一天沒有？次數一年比一年增加，傷害一次比一次嚴重，非常可怕！4 我們現代這個社會污染了，大多數人心不清凈，念念都在造惡，所謂「積非成是」。我們看習慣了，以為這是正常的，這是自然的，這是對的。5 今天講貪財、貪名、貪利、爭名奪利，這個社會認為這是正常的，這應該去競爭的，不但不反對，還鼓勵你。6 你要是不要這些名利，這個人傻瓜，這個人糊塗。是非顛倒，善惡混淆，今天是這麼一個社會！7 世間人處在這個社會環境當中，安於這個環境。這個環境是嚴重污染的環境，他沒有辦法看清楚，他不會在這裡面覺醒過來。8 世間人都在競爭，競爭些什麼？都是不要緊的一些事。什麼事不要緊？名聞利養。不要緊的事，世間人拚命去競爭，這些是六道輪迴的事。9 舉世之人都在那裡競爭圖利，舉世危矣！我們這個世界危矣！不是一個國家，而是整個世界，你說多可怕！10 一個國家遭這個災難、危難，還有別的國家，我們還可以移民，還可以避免。今天是全世界，你說這個事情多麼可怕！11 近代這一個世紀，倫理的教育、道德的教育被疏忽了、不重視了，現在完全是走向功利。12 今天世間人的思想非常可怕，從小，無論是在家庭、在學校，長一輩教他什麼？教他競爭。13 兒童從小教他什麼？競爭，好像不競爭，人就活不下去的樣子，要想活下去，一定要競爭。14 現在的學校教年輕人教什麼？教競爭，現在競爭還不行，還教你拚命，你要不拼，將來你就活不了，這種教育怎麼得了！15 從競爭、從拼、從打拚，一定就變成鬥爭，一定就變成戰爭，一定就變成世界末日。這種思想，這個理念，這樣的教導，是把眾生帶到世界末日，帶到地球毀滅！16 東方人學西方，西方幼稚園就教競爭，一生觀念當中只有競爭，這我們看到很傷心！17 從幼稚園就教競爭，跟我們中國古代教育完全不一樣。中國古代教育，諸位看《弟子規》就知道了，《弟子規》是教什麼人的？三、四歲的小朋友，這開始學習了。從小教禮讓，懂禮，知道讓別人。18 現在教的是競爭，競爭再升級就鬥爭，鬥爭再升級就戰爭，必然是這樣的，所以這個教育思想是一條死路。19 今天社會動亂，說恐怖分子這麼多，從哪來的？你教出來的！為什麼從前沒有，現在為什麼這麼多？你教的。20 你自己不知道反省，升級，拚命升級，從競爭、鬥爭再升級就戰爭，恐怖分子就是戰爭。21 你自己每天睡不穩，時時刻刻沒有安全感，不是別的原因，這是你教出來的。22 你要想怎樣化解這個問題，真正把這個恐怖分子消除，從哪裡消除？從你自己內心消除，才真正能夠解決問題。23 內心裏面還有對立，還要競爭，永遠不能消除，為什麼？那恐怖分子就是從你這個競爭念頭上生出來的。24 要想世界和平，要想社會安定，要想大家都能過美滿幸福的生活，還是要回頭走老路，跟著古聖先賢來學習，我們才有救！25 孟夫子說得好：「上下交征利，而國危矣！」諸位想想，一個家庭，妻子、兒女、父子、兄弟要彼此互相競爭，這個家還成一個家嗎？就不成為一個家了。26 一個國，上下都來競爭，這個社會還會安寧嗎？今天麻煩在哪裡？全世界都在不擇手段地競爭，你說這怎麼辦？27 現在人是爭利、縱慾，這社會還得了嗎？縱慾，這個社會決定腐化糜爛。爭利，這個競爭到最後，決定是流血戰爭。天災人禍，怎麼能避免？28 我們從報紙、從資訊裡面得到的消息，全世界天災人禍的頻率年年增長，災難一次比一次嚴重，這個世間有什麼意思？29 你在一生當中，你能不能找到一個真正靠得住的朋友，知心的朋友？沒有。再好的朋友，都打了好幾個問號，靠不住！一個知心的朋友都找不到，你說來這個世間幹什麼？有什麼意思？30 我們生在這個社會上，哪一個人不苦？現代的社會，高科技的社會，生存在這個世間要拚命、要競爭。31 這個爭多苦，你要是不爭，不去競爭，你就沒有生活。大家為了生活，為了財富，拚命在那裡競爭，一般人都認為這個觀念是正確的、是對的，哪個人不在這裡拚命爭？32 其實這個觀念是錯誤的，無論你怎麼爭，你所爭到的都是你命裡面註定的，命里有的。33 你拚命爭，財富也許來得早一點；你不爭它也來，可能來得遲一點，終歸是要來。34 你拚命去爭的，還是你命裡面有的，你何苦來？35 競爭這個觀念，決定是錯誤的。36 安分守己，斷惡修善，老老實實過日子，沒有過不去的。知道這個道理，知道這個事實真相，即使生在現代這個時代，生活還是可以過得很自在！37 錯誤的觀念帶給你什麼？帶給你苦。這個競爭苦，迷惑造業苦。迷惑造業，果報在三途！38 為什麼我們會生在這個時代？佛說得好，業力感召，我們跟這個時代眾生有共業。39 也就是說，過去生中，我們曾經跟大家干共同的不善業，所以到這個世間來受苦，來受這個果報。40 不知道這個原因，我們受這些苦難不甘心、不情願，怨天尤人；都搞清楚、搞明白了，知道這是自作自受！於是我們也甘心情願了，沒話說了。41 可是我們非常幸運，總算是過去生中有很深厚的善根，遇到佛法。遇到佛法就有救了，就能夠轉變我們的業報。42 沒有聞到佛法之前，我們都是一樣，起心動念哪個不為自己？諺語所講的，「人不為己，天誅地滅」，人人都為自己。43 其實「人不為己，天誅地滅」這一句話說錯了，說顛倒了，誤導了眾生。44 事實恰恰相反：人要為己，天誅地滅；人不為己，諸佛讚歎，龍天擁護。所以那一句話說錯了，說顛倒了，誤導了眾生。45 諸佛菩薩統統都是在教誨我們彼此相讓，絕對沒有競爭。諸佛剎土裡頭，我們看不到有競爭這個現象，也沒有聽到競爭這個名詞。佛教育裡面提倡的是謙虛禮讓，念念為眾生。46 我們要念念為眾生，一切都給眾生做好樣子，起心動念是一切眾生起心動念的好樣子，言語是言語的好樣子，生活是生活的好樣子，工作是工作的好樣子，應酬是應酬的好樣子。47 點點滴滴都是法界一切眾生的最佳榜樣，這樣就能夠轉變我們的業報，就會有明顯殊勝的感應，這是我們要真省悟的。48 今天的社會是個競爭的社會，什麼都要爭，如果你不爭，你就得無諍三昧，世間人不讚歎你，佛菩薩讚歎你，這個要知道！南無阿彌陀佛~ L 利害關係 ~

1 你用心意識，你的見解裡面帶著感情。在世法叫感情，佛法叫迷情。2 凡是情都是迷，都不是智慧。情是迷，不是好東西，情見就是迷惑顛倒。3 不用第六識，不用第七識，不用第八識，那叫觀。觀是理性的、理智的。離開心意識，不用心意識，這叫觀。觀才能夠看到事實真相。4 有了情在裡頭，就見不到事實真相，為什麼？就產生偏見。偏見偏愛，事實真相就見不到，我們俗話常講「當局者迷，旁觀者清」。5 旁觀，對他自己沒有利害關係，他看得就很清楚；那個當局的，對他有利害得失的關係，所以這個利害得失就把他的智慧蒙蔽了。6 我們在這個世間，這我常講的，要做一個看戲的人，不要做演戲的人。演戲很辛苦，看戲很自在，不辛苦。7 哪些人演戲？有分別執著的人在演戲，他們的日子有苦有樂。不要去演戲，他演他的戲，我看我的戲，你就自在。8 看戲的人沒有苦樂，這很自在！覺悟的人，心是清凈的、平等的，他沒有苦樂！看戲就是佛菩薩在這世間遊戲神通，清楚！9 我們中國俗話常講，「當局者迷，旁觀者清」。看清是什麼？因為他沒有利害關係、沒有利害得失，因因果果看得很清楚。當局是什麼？他有利害關係。10 他常常想的、看的都有錯誤，都有偏差，唯有局外人清楚。11 我們學佛要做局外人，那個局是六道輪迴，我們必須有能力「身在六道，心超越六道」。不在六道里，即世間而超越世間，這才自在！12 世俗有所謂「當局者迷，旁觀者清。」兩個人打官司，為什麼要打官司？迷！兩個都迷，請法官來判斷。13 法官是什麼？法官是局外人。旁觀者清，他不迷，就這個道理。14 當局者執著這個事相，看不到理；旁觀的人，這個事情與他不相干，與他沒有利害關係，他就看得比較清楚。15 你為什麼有利害？執著就有利害。不執著的人就有智慧，執著的人沒有智慧，這個理容易明了。16 眾生愚痴沒有智慧，沒有能力辨別是非善惡，甚至於沒有能力辨別利害得失。17 為什麼會變成這樣子？在佛法裡面講，過去生中無量劫來，煩惱習氣太重了，這是業因。又遇到惡緣，這個惡緣是什麼？就是社會上種種不正常的誘惑。18 我們看看現前的社會，你走上大街，你看看四面張貼的廣告，再看看雜誌報紙、電視廣播，沒有一樣不是在誘惑你去造殺盜淫妄，沒有一樣不是勾引你的貪嗔痴慢！這是外緣惡劣。19 我們在各地弘法，也遭遇到障礙！嫉妒障礙，自古以來、古今中外都不能夠避免。20 什麼人嫉妒你？同行。「同行相嫉」，諸位一定要記住這一句話。他跟你不同行，沒有利害關係，他不會嫉妒你。21 同行相嫉，自古皆然，我們不能不曉得這個道理，不能不知道這些事實真相。我們要懂得善巧方便，儘可能減少障礙。22 如果大家都覺悟了，好辦！覺悟的人他沒有障礙，他會互相幫助。23 真正覺悟的人，一切為眾生，一切為正法，絕對沒有個人的名聞利養，沒有個人的利害得失，沒有個人的成見。24 現在這個世間，民主自由開放，倫常大道沒有了，所以今天這個社會，夫婦、父子、兄弟、君臣的關係沒有了，如果還能維持一個「朋友」就算不錯了。25 父親跟兒子什麼關係？朋友。師父跟徒弟，朋友。維持這個關係就很不錯、很難得了。說得不好聽的，到底今天社會是個什麼關係？利害關係。26 五倫都沒有了，朋友都沒有，有利可以在一塊，在一起聚會，在一起合作；沒有利益，馬上就是冤家對頭。今天是利害的結合。27 現代許多家庭，人與人之間是什麼關係？利害關係。有利彼此往來，沒有利的時候不再往來。親人也視同陌生人一樣，這還得了！28 中國古人是天然的結合。天然就是倫常的結合、道義的結合、道德的結合。29 現在這個社會，我們曉得倫理沒有了，道義沒有了。這個時代沒有父子、沒有師生！30 怎麼說沒有師生？學生不會聽老師的，老師管不了學生。管嚴了，現在學校我們知道，老師管得太嚴了，學生去告狀，家長也會來告你。31 老師敢不敢管學生？不敢。免得自己找麻煩！32 師道沒有了，孝道沒有了，天下大亂。人與人的關係，五倫都沒有了。33 從前人與人的關係，五倫的關係，有道有德。今天道德沒有了，現在人與人的關係是利害關係。34 有利，可以聚集在一起、生活在一起，沒有利就離開了。你說多麼悲哀！35 在這個世間，誰真心關懷你？誰真心照顧你？想想，沒有！36 人與人之間，都是利害關係。從前還有道德仁義，現在沒有了。37 現在人愈來愈孤獨，愈來愈沒有依靠，愈來愈恐怖，愈來愈苦，這是什麼？迷失了性德。38 眾生雖然本具性德，如果沒有修德，性德始終被無明、煩惱纏縛而不能夠現前。39 像我們現在一樣，我們哪一個人不具足性德？從性德上來說，《華嚴》、《圓覺》裡面講：「一切眾生本來成佛」。沒錯，確實是本來佛！40 雖然我們本性與諸佛如來無二無別，可是我們迷失了性德，現前這個境界是苦不堪言！41 佛菩薩是悟此性德，可見得性德沒有兩樣，只有迷悟不同。迷了就是六道凡夫，覺悟了就是諸佛菩薩。42 學佛學的是什麼？無非是學做人而已！跟一切人、一切物都能夠和睦相處，這就是佛菩薩。43 佛菩薩能夠跟天神和睦相處，跟地獄眾生也能和睦相處，跟善人好相處，跟惡人也好相處，這個人就叫佛、就叫菩薩。44 為什麼佛菩薩能做得到，我們做不到？這裡頭關鍵在哪裡？關鍵在利害。我們跟人相處，會考慮到利害的衝突；有利我們就好相處，有害我們就變成敵對了。45 諸佛菩薩跟一切眾生沒有利害關係，所以統統好相處。我們什麼時候能夠覺悟，跟一切眾生沒有利害關係，我們才能夠契入佛的境界，我們處事待人接物自自然然就是善巧方便。46 善巧方便哪裡需要學習？不需要學習。只要出自於一片真誠，自然就是善巧方便。有絲毫利害、計較在裡面，善巧方便就打折扣，甚至於完全喪失掉。47 中國諺語所謂：「當局者迷，旁觀者清。」當局，他有利害；旁觀，沒有利害。有利害，對於事實真相就看不出，他有片陰影在他面前；沒有利害，他就看得很清楚、很明白。48 諸佛菩薩在世出世間永遠做旁觀者，我們要把利害捨棄掉，才能得真實的大利！南無阿彌陀佛~ Z 自私自利 ~

1 佛的名號是從教學宗旨上建立的，從佛的名號就曉得那個世界眾生的根性。2 釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主。「釋迦」是能仁，仁慈的意思；「牟尼」翻成中國意思是寂默。3 這個世界的人自私自利，缺乏慈悲心，佛說這是眾生的大病，所以特別提出「能仁」。4 我們這個世界眾生的心不清凈，一天到晚被貪嗔痴慢疑等煩惱所污染，佛說這也是大病，這樣的病要是不除掉，永遠不可能超越六道，所以特別提出「寂默」。5 「釋迦牟尼」，能仁寂默，是針對娑婆世界現階段眾生毛病來說的。我們念這個名號要把自己仁慈的心念出來，要把自己清凈寂滅的心念出來，是這個意思。6 《楞嚴》裡面所說的，「心包太虛，量周沙界」，心是無量的。7 我們的心量很小，自私自利，與自己的心體相違背，迷失了自性。8 我們凡夫第一個念頭都是為自己，自私自利；佛菩薩他們第一個念頭都是為救度一切眾生，完全是無我。9 佛說，一切法無我；學佛，第一個是學「無我」。10 我們還有「自私自利」的念頭，就入不了佛門，入不了大乘之門。11 念念之中，還有「我」、「我所有的」，就不是佛弟子。12 真正學佛的人是覺而不迷，他得正定，心地清凈，決定沒有自私自利的觀念。13 凡夫是迷惑顛倒、自私自利；有自私自利這個觀念，就是迷、就是不覺，這就造無量無邊的罪業。14 我們要覺悟人生無我，執著有個我，這是絕大的錯誤。處處要愛惜這個身，要愛惜這個我，為這個小我造無量無邊的罪業，不值得。15 起心動念都是自私自利，所作所為都是利己損人的，果報決定在三惡道。為什麼在三惡道？因為你的心自私自利，與綱常倫理不相應，綱常倫理是人道。16 做什麼事都是為自己，為自己想的是貪嗔痴慢，六道裡頭人道都得不到。17 一切都能替別人想的，大概他人天機會比較多一點，這很顯然的。18 起心動念都是善，一切行為都是利益眾生的，果報決定在三善道。19 真正做到無我，就無六道與十法界。20 一個人自私自利，什麼樣的業障都有；能夠把自私自利的心改掉，起心動念利益一切眾生，你的業障就從根拔掉了，沒有業障了。21 什麼事情先想到自己有沒有利益？你這業障怎麼也也消不掉，一天念十萬聲佛號也是枉然！22 我執，造成了煩惱障；法執，造成了所知障。23 能把我執舍掉，凡夫就成佛了。凡夫成佛在理論上講是一念之間，一念果然徹底覺悟，凡夫就成佛。徹悟的樣子是什麼？徹悟的樣子是無我，不但無我，也無法。24 把自己給忘掉，這是大乘破我執絕妙的方法。25 無我，煩惱解脫了，自性本具的德行就現前。26 無法，所知障破了，自性本具的智慧就現前。27 一個真正發心求生西方凈土的人，平常在這個世間一定要做到「諸惡莫作，眾善奉行」。28 凡是自私自利的是惡，凡是利益眾生的就是善。這個「利」還要加以說明：這一世得好處，來世得苦報，這個不善；現在得利益，來世還得利益，這才是真正的善。29 佛告訴我們，於現前有利益，於將來沒有利益的，這不是善；於現在沒有利益，於將來有利益的，這是善，可見得佛的眼光比我們一般人確實看得深遠。30 佛說，凡是於自己有利益的，這是惡；我們講自私自利，這是惡行，這是惡業，決定要斷除。31 無論做什麼事都肯迴向，我執就淡得多！我做的善事不為自己，為一切眾生；我有福報，不要自己享，給眾生去享，讓大家享，這就把小我化成大我，這樣就好。32 凡夫都是自私自利，什麼事情都要把自己的利害擺在第一；覺悟的人不一樣，他念念都為眾生，他為眾生服務，他是法喜充滿，而且是不疲不厭。33 凡夫待人接物不用真誠心，說穿了，是自私自利，怕吃虧、怕上當這個錯誤的觀念在作祟。34 真正覺悟了的人，待人接物一定用至誠心，為什麼？他曉得至誠心是菩提心的本體，他這樣待人接物對他自己決定有大利，他不吃虧、不上當，他這一生會作佛。35 無我，不但將病苦連根拔除，連生死的根也拔除。36 無我，念佛一定得力，身心輕安；縱然有一點病，那是飲食起居不小心，所引起的風寒感冒，不會有大病。37 我見、我愛、我痴、我慢，是四大煩惱。38 身見，是執著這個身，貪生怕死，自私自利。39 念佛人，一定要破身見，不貪生怕死，不自私自利，才能成就。40 六道凡夫都是有我執，有我執就有私心，就不平等，就有差別，這些都是煩惱，都是業障。41 沒有私心與名利心，業障就沒有了。42 只要有絲毫的私心與名利心，就不會得到佛菩薩的加持。43 佛法都是斷貪嗔痴的，你用貪嗔痴來修學，增長貪嗔痴，你怎麼能成功？44 為自己的人最愚痴；從現在起，決定不為自己。45 我們要聽從佛的教誨，放下自私自利，念念為正法久住，念念為廣度眾生。46 沒有私心，從自性流露出慈悲與感恩，是入了不二法門。47 大乘法裡面教我們，起心動念要想到一切眾生的利益，不再想自己，平等地尊重一切眾生，愛護一切眾生，幫助一切眾生，為一切眾生服務。48 幫助服務裡頭最重要的一樁大事，是幫助他覺悟，也就是說幫助他放下自私自利，這是佛教育。南無阿彌陀佛

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