《金剛經》里有一偈，讀懂了，學佛方可算入門

《金剛經》里有一偈，讀懂了，學佛方可算入門在漢傳佛教典籍中，《金剛經》可謂是最負盛名的一部佛經，普通的僧侶、居士時常會研讀，就連影視作品也經常拿它來用。電影《倩女幽魂》里，道士身份的燕赤霞，對付妖怪的終極武器不是別的，而正是一部梵文《金剛經》！其實，《金剛經》並不像通常被渲染得那樣神秘，整部經書篇幅不長，一點一點娓娓道來，在佛陀與須菩提二人的對話中，慢慢地講道理。講的啥道理呢？不妨看看經書結尾處的一首偈子。?道士的終極武器——金剛經《金剛經》結尾處的偈子，絕對是漢傳佛教典籍中最負盛名的偈子之一。它是這麼說的：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。這偈子經常被金庸拿來寫在武俠小說里。因為它寥寥數語，就把佛學「緣起性空」的道理講明白了。?菩提子「一切」當然就包含所有的「有為法」。啥叫「有為法」呢？就是那些需要因緣（類似於高中哲學課上講的內因、外因）才能存在，卻不是永久存在（無常）的事物。「有為法」相對於「無為法」而言，無為法自然是永恆的、真常的。這些需要藉助因緣才能表現它們「存在」的事物——有為法，如同夢幻泡影一般虛幻不實，都和露水、閃電一樣轉瞬即逝。露水、閃電是什麼樣的呢？它們的存在都很短暫，並且讓人感覺不真實，根本就沒有真常的自我。你看那清晨葉片上的露珠，一會兒太陽出來了，馬上就沒了；閃電則更誇張，一個雷，一瞬之間，它就過去了、沒有了。世間的一切，包括人的生命，不都是這樣嗎？無非是比葉上的露珠、比空中的閃電存在的時間稍久，但這和宇宙上百億年的歷史，和地球數十億年的歷史比起來，還不是轉瞬之間嗎？?葉上露珠因此，佛陀便說，這世間的一切「有為法」，無一不是因緣和合而成，有生的條件（因緣），也有滅的結局（無常），因此，對於「有為法」，切莫執著地認為它們的「存在」是真常的，而「應作如是觀」。那麼，「應作如是觀」該如何觀呢？其實就是所謂的「緣起」。試想，任何事物，既有生滅，必有從無到有，再從有到無的過程。那麼，從無到有的過程是怎麼回事呢？簡而言之，就是「緣起」。拿咱們熟悉的哲學語言解釋：一件事物從無到有，最根本的是內因（即「因緣」的因），而外因（「因緣」的緣）可以催化事物的發展、也可能阻礙事物的發展。在外因（緣）起到促進、催化作用時，內因所催生的事物就從無到有了。這個，就是「緣起」。緣起，如同閃電之生滅世間的萬事萬物，無一不是在發展變化之中，也無一不是因為內因（因）、外因（緣）共同作用所生髮（起）的。因此，《金剛經》末尾的這首偈子，開頭就說「一切有為法」，是告訴咱們，對於世間的一切事物，這個概括，絲毫不爽，沒有例外。說到佛學，很多人以為輪迴、神佛這些才是佛學特有的東西，其實不然。比較世界上各大宗教（特別是佛教、基督教、伊斯蘭教這三大宗教），可以發現，「緣起」才是佛教特有的，是佛教用以解釋世間萬物的世界觀。讀懂了「緣起」這一層，讀懂了《金剛經》里這首偈子，學佛才算是入了門！木刻金剛經關注「依他起」，每日一禪。原創不易，還請多多
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