朱運算元談命理：關於用神的新思考

關於用神的新思考

作者　朱運算元

周易命理傳承千百年，中間風雲變幻，爭論改革，不可勝語。時至今日，由於研易人數之眾多，信息交流之發達，易界的爭論變革，更勝於古時。今天想與大家探討一個問題：八字命理的用神到底是什麼？

命理爭論的核心是什麼？恐怕就是用神了。近代以來，平衡用神流行一時，就是以日主為中心，弱而扶之，強而抑之，寒而暖之，燥而潤之，阻隔而流通之，失衡而平衡之，總之是四平八穩，在不平衡當中找出一個或數個平衡點，以此作為用神，並根據用神的強弱程度來推斷命主的富貴貧賤層次。

這種理論，看起來很完美，很符合中國人「中和為貴」或「中庸」的哲學思想，但實踐起來怎麼樣呢？好像不怎麼好用，許多時候算不準（至於到底什麼程度是中和，什麼程度是偏旺、偏弱？補多少就夠了，再補就過頭了？抑多少就夠了，再抑又過頭了？永遠會有人爭論，一家就有一家之說，一個大師就有一套理論，在此不多說）。所以，現代有很多人，又轉而求諸所謂民間命理、江湖命理、盲派命理（至於這些民間命理、江湖命理、盲派命理也是有真有假，有實用有不實用，這裡暫且不展開論述），想在這些非主流命理當中尋找答案。為什麼會這樣呢？我們把那種以日主為中心的平衡用神權且稱之為書房派，因為它的載體都是以有文字的書為主，而把這些民間命理、江湖命理、盲派命理統稱之為民間派吧（其實這種稱呼也不對，因為這些民間派的命理，老祖宗其實還是《淵海子平》，也有許多手秒本流傳，現在更是整理成許多正規的文字資料了）。書房派平衡用神是從什麼時候開始的？當然不會是子平祖師，而是從近代任鐵樵、徐樂吾等人開始的，一直泛濫至今，相信今天許多大師的正式教材里，都是講這個。但以前在徐子平那裡，沒講這個！以前徐子平老師爺，講的是格局用神，而不是平衡用神。至於格局用神又是怎麼一回事，這裡暫且也不能展開論述。

那麼既然平衡用神是很完美的一種理論，為什麼現在又有人似乎厭倦它，轉而從民間汲取營養了呢？肯定是它失靈了！否則沒有別的原因。

此中的許許多多的理論問題，今天這裡沒時間說，現在只想提出一個個人的見解供大家討論，以期拋磚引玉。

用神用神是什麼？用神，可用之神地。那麼，對於一個人來說，需要用些什麼？需要利用地位名聲使自己榮耀，需要花用金錢財富給自己滿足，需要運用精神文化令自己充實，需要享用福氣食物讓自己安泰，這是什麼？這就是官、財、印、食呀！那麼，人又怕什麼？怕攻身利器，就是七殺；怕聲名受損，就是傷官；怕害命毒藥，就是梟神；怕劫財強盜，就是劫刃。可話又說回來，這殺傷梟刃，其實也沒什麼可怕的，只要你用得好，管製得住它們，它們照樣能為你所用！所以想開一點，其實官財印食殺梟傷刃都是你的用神啊，關鍵就看你怎麼用。唯一不能用的是什麼？你自己呀，你自己不能用自己呀，你只能利用別人來為你工作、做事。你把自己養得胖胖的，有什麼用呢？飯桶一個。也許你會說，我有力氣，我可以成為大力士呀，我可以為國家拿金牌呀。如果你那樣說，其實你用的還是食傷——你把力氣泄出去了、發揮出去了，是不是？你用的還是印、官、財，你拿金牌了，有地位了，有金錢了，是不是？如果你一直把力氣放著不使用，你會有這些東西嗎？所以，唯一不能用的就是比、劫（這是對於格局中的正格來說的，對於變格，不作此論）。當然有人就問了：你的身那麼弱，擔當起財富嗎？管得住人家嗎？享用得起那麼多的福氣嗎？呵，這就是命理分歧的關鍵所在了，也就是平衡用神和格局用神的分歧所在了。可是我反問你，你身強力壯，就一定擔當起財富嗎？管得住人家嗎？享用得起那麼多的福氣嗎？天下有多少壯漢，他們卻被很瘦弱的人管制著、壓迫著，是怎麼回事？如果你一定要把命理看成是對稱力學，那是不是你人一百斤重，也只能挑一百斤的擔子？可事實上世界上許多事物都不是這樣的！比如，你瘦弱，沒力氣，但你有錢，你照樣可以叫上一群人，幫著你挑東西。你做領導，你只有一個人，員工有一大幫，但你照樣管得住人家，員工如果拉幫結夥來害你、反對你（就像命里的三合局），看似氣勢洶洶，不可戰勝，但你只要善於抓住他們的弱點，使用巧計巧力，就能將他們各個擊破、瓜分瓦解（比如三合局看似牢固，但你一衝，照樣把它破掉）。所以啊，命理不能講對稱力學，命理不是講拔河比賽，而要講生克制化，要講干支五行間的互相牽制關係，但不是對稱和平衡的關係！

用神用神是什麼？我認為，格局與用神，就是一回事。說得更準確一點，成為格局的那個字，便是用神！比如正官格，正官便是用神。但有了用神，你就一定發福發貴嗎？不一定，要看你怎麼去用這個用神，用得好、用得起來，你就發福發貴，用不好、用不起來，你還是貧賤難改。這個去用用神的神，就是相神。比如正官格有了用神官星，但你還需要生它呀，或者還需要護它呀，財生官，印護官嘛（順用），這樣，官的效應才能充分發揮出來，才能真正為你所用。官見殺混雜了，官見官又化鬼了，這官就算是用神，也無用，反而惹災，所以需要去殺留官，或去掉多餘的官，這就需要相神幫忙了。又比如七殺格，這個殺，也是用神，但你要制它呀，或者用印化它呀，這樣，殺才會由凶神變成吉神嘛（逆用）。所以古人又有這樣的話：相神重於用神，傷相甚於傷用。我們不妨這樣認為：月令用神只是一件工具，而相神，才是能不能用好這件工具的那個人（或者是日主自己的手），工具是要靠人使用的（或者靠日主的手），用不好，也是廢物，甚至是害人之物。所以一般格局用神還要相神配合，才成真正成格，如傷官佩印格、殺印相生格、食神生財格等即是。

上面講的順用逆用的問題，《子平真詮》里就有明確說法，如果你不能很好理解，那麼先跟你說，用神本來就有善惡之分，財官印食四吉神是善的用神，殺梟劫傷是惡的用神，然後打一個比喻：比如你有許多部下，都是為你所用的，有一些人老實好說話，那麼你就要多多鼓勵他、保護他，他才能為你干好事情，但有一些人脾氣壞難說話，你一不留神，他還給你搞小動作，甚至反過來害你，那麼你就要對這些人嚴格管束，既用之又管之，恩威並施，才能讓他服從你，為你所用。

這裡還有一個很關鍵的問題，比如命中多殺，而食神只有一個，這食神製得住眾殺嗎？很多人又想到旺衰強弱和對稱力學上面去了。但我們想一想：為什麼「一夫當關，萬夫莫開」，為什麼「四兩」能拔「千斤」，為什麼一隻小豹子能咬死一頭大水牛，為什麼一個皇帝就能統領萬民？這裡恐怕不一定要講力量的對稱問題了，而是講角色和權力了。再說了，就算那個食神在命里孤單，歲運里幫上來，不就好了么？所以一些人平時困苦，一朝運來，突然崛起發福，就是這個道理。

又有人會這樣問：財那麼多，身那麼弱，身擔得起嗎？食那麼多，身那麼弱，縱然福氣多，享受得起嗎？別，別，你這樣問，就又回到平衡用神的老思路上去了。命理跟人挑擔、跟舉重不是一回事！命理不能講對稱力學。如果一個人的命局必定四平八穩才有福，那麼我說，再平衡的命局，在歲運的流轉過程中，都要被打破，是不是每年，甚至每一個月、每一天，都要換一個用神呢？有些人命局很傾斜，很偏枯，但現實生活卻一直很平穩，也沒見今年死、明年活、今年凶、明年吉呀。

所以，我覺得，現代人講究平衡用神，無非是受了「中和」、「中庸」的哲學思想影響，但真正中庸、平和或與世無爭的人，又豈能大富大貴（至於現實生活中，那些表面假道學、假中庸而發福發貴者，不在其列）？最多是個無災無難的小人物而已（《淵海子平》也說：有病方為貴，無傷不是奇）。而做小人物是中國人的最高理想嗎？不！中國人最嚮往富貴二字，有許多人恨不得一夜致富致貴，其他國家的人我想也一樣。許多時候，人們為了追求富貴，都要走一些險棋險招，比如冒險投資，貪污受賄，甚至坑蒙拐騙，殺人害人等等都是，結果有許多人也成功了，但這樣的人豈是八字中和之人，八字中和之人又豈能做出這些行為？這樣的人又豈是善良之輩，善良之輩有幾個能成為人上人？所以大家也明白，凡是當官的、發富的，沒幾個是良心好的、手段軟的，過去現在都一樣。有些當官的滿嘴仁義道德、平和中庸，他這樣教訓人，但他自己真的這樣做了嗎？如果他真的這樣做，他那官必然也保不住！包拯是大忠臣吧，但他殺起惡人來也是不眨眼，我想他的八字和行運也未必中和。戲裡演的許多忠臣被奸臣陷害，也許是那個時候，那個忠臣的八字太中和了，沒殺氣（當然還有其他原因），所以被奸臣陷害，可是後來忠臣不是要報仇除奸嗎？如果他沒有七殺手段、制殺手段，或一種特別的五行之氣，又如何報得了仇，除得了奸？所以，妄想依靠講求八字中和而達到富貴之人，無異於緣木求魚，是不可能達到目的的。所以那些真正當官的、發富的，八字其實都是很偏頗的，性格都是有缺陷的，要麼凶，要麼狠，要麼貪，要麼黑，真正的老好人、中庸人，當不成官，當不好官，也發不了富！有些人一出生就富貴，一生都富貴，但一輩子都干不出大事情，也是這個道理。

那麼中和之道對什麼有用？也許對病理有用。病理學講究五行平衡、陰陽平衡、暖寒濕燥平衡，認為這是一個人健康的標準，但病理不是命理，今人之誤可能也源於此。

其實除了對五行平衡有疑問，陰陽平衡、暖寒濕燥平衡也很值得疑問。一個人就算四柱純陰純陽，如果遇上歲運陽的或陰的補進來，難道不是久陰逢陽、久陽補陰？一個人就算命局燥得很，難道逢歲運補進來還不行嗎？所以，陰陽平衡、暖寒濕燥平衡的意義恐怕也不是很大（但不是完全沒有意義）。

現在也有許多人想在格局用神和平衡用神之間找出一條中間道路，兼而用之，兩全其美，很多大師的教材都是這樣的，但這幾乎是不可能實現的，這其實又陷入了另一個「中庸」、「中和」的迷思。所以看現代人寫的書，兩句像講格局，兩句又像講強弱平衡，這樣攪和在一起，只會越搞越亂，把命理搞得面目全非。

其實，古人在講格局的時候，已經把身強身弱的因素都考慮進去了。比如說正官格，正官只許一位，多了就要予以克制。為什麼呢？那是因為官星是克身的，多了日主就擔不起，所以才要制去啊。又說用神太多了，就要予以克之泄之甚至棄之，這不也是在考慮身強身弱嗎？這一點，與現代的平衡用神其實也是相通的，在平衡用神那裡，太多的五行，也是不能取為用神的。當然，格局在講身強身弱的時候，並不像平衡用神所要求的那樣絕對，也沒有強調五行的中和、中庸，因為格局重視的是組合，只要命式組合得好，身強身弱並不顯得那麼重要，決定富貴貧賤吉凶禍福的，更多的是命式的組合，而不是身強身弱。

說了半天的格局，再回到開頭的話，為什麼現在有許多人轉而向民間命理取經？就是因為平衡用神用得不靈了，想尋找其他新的方法，而民間命理有許多精華，恰恰就是子平老祖宗「格局用神」的真傳。我以前也是學平衡用神的，學得很深，但現在已經轉向使用格局用神了。

近現代的平衡用神學說，與子平的格局用神比起來，就像宋明理學之於孔孟儒學，其中甘苦滋味，嘗者自知。

註：現在流行的各家各派的平衡用神理論，其操作方法和實踐技巧雖有所不同，但其理論思維卻是驚人的一致，都認為只有日主趨向中和、命局趨向平衡的才是好命好運，能夠求富得貴、心想事成。但我們學易的人為什麼就不能有另一種相反的思維——當日主趨向中和、命局趨向平衡的時候，不僅不是好命好運的開始，反而是死亡的來臨？因為我們把洶湧澎湃而不平衡的水叫活水，卻把平靜而平衡得像鏡子一樣的水叫死水，那麼，五行的生命、人的生命，又何嘗不如此？只有不平衡才能產生落差，產生動力，產生生命，產生前進，而趨向平衡，就是消失落差，消失動力，消失生命，變成靜止！當水流沒有落差時，水就變成死水了，當電流沒有電壓時，電就失去能量了，所以如果事物真正平衡了，那其實就是到達了死亡點。八字命理也一樣，如果五行真正平衡了，那麼五行就失去了動力了，生命就失去了運動了，人也就死亡了。今天我提出這個新觀點（本人眼界差，到現在為止，還沒有看到過這種觀點，所以自認為是原創），大家不妨一起來探討、實踐，共同推進八字命理的進步（但千萬別以為，繼承傳統就是退化，創造新奇才是進步，在某些歷史時機，繼承傳統，反而是一種真正的進步）。