南懷瑾老師講述：我們處世做人，「用心若鏡」的道理

盡其所受乎天，而無見得，亦虛而已，至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。

這樣一來，這個人生有什麼意思呢？大有意思！因為這樣的人，才真認清楚自己的人生，才會尊重自己的生命。「盡其所受乎天」，上天給我們一個生命，多麼寶貴呢！我們要善於讓這個生命，很自然地活下去，活到我們該走路的時候趕快就跑路，不要佔著位子不走。盡其所受乎天，把上天給我們這個生命很自然、很舒服、很珍惜地活下去。「而無見得」，但是，活是活下去，我們光屁股來的，最後走的時候還是光光的走。赤裸裸的，來去無牽掛，而無見得，也沒有什麼屬於我的，一切都歸之自然。不但外物是天地生的，最後還歸於天地，就是我們的生命，我們的肉體，也是天地生的，最後也要還之於天地，這是自然之理。「亦虛而已」，就是很空靈，很自在的，生活在這個世界。

內七篇到這裡，一篇大結論，但是，你不要看著容易，覺得這個道理很有意思，你就是做不到！我們人生，我經常說有十二個字：「看得破，忍不過，想得到，做不來。」這就是我們人。這十二個字是我的咒語，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。你看莊子這些道理，我們一聽非常有理，只是做不到。要怎麼樣才能做得到呢？對不起，從《逍遙遊》第一篇開始，就要有這個道的修養；有這個道的修養，才能真正做到這樣，所以說很難。相反的說，你如果在道理上認通了，一個人沒有道的修養，但是能夠做到這個樣子的話，至人之道也都得到了，自然就會成功了。所以正反是一樣的道理。現在莊子做結論。

「至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。」這是道的最高境界。至人，得道的人，「用心若鏡」，心如明鏡台，本來無一物，何處惹塵埃，就是這樣。所有事物到鏡子前面一照，一定有影像，但是如夢如幻。鏡子照人，你馬上就體會那個境界。自己看鏡子裡頭的我，立刻會忘掉自己這個身體；不過要注意，不要常看，如果晝夜看鏡子，只要七天七夜，這個人馬上會離開這個身體了。這個不是絕對，而是非常可能，這是道家有的一個法門。這個法門不能輕易用，一個人在鏡子里看自己，只要看鏡子的影子，就體會到我們現在這個生命，的確是如夢中生。

現在這個秘訣露了，本來不露的，被一位朋友問了半天，才說出來，他去一試驗，也體會進去了。所以用鏡子處世，這個道理是什麼呢？就是叫我們處世做人，有八個字「物來則應，過去不留」；照鏡子就有，一切事物過去了，鏡子不留痕迹，這個就是佛家講的大圓鏡智了，也就是明鏡亦非台的道理。「不將不逆」這四個字，儒家程明道《定性書》也用上，得道人處這個世界，不將不逆。既不執著，也不歡迎，也不拒絕。你說我今天倒霉，遭遇一件很不痛快的事情，其實也沒有什麼倒霉，你天天都很舒服啊，不差一件不痛快的事情，否則生活太單凋了。那個不痛快來了也不拒絕，因為人需要一點不痛快點綴，不痛快過後來個痛快，你不曉得多高興呢！所以一定要這麼調劑一下。

「應而不藏」，就是鏡子照東西一樣，物來則應，過去不留，心中不藏。因此一切恩怨是非，過去不留；不是沒有是非善惡，而是過去不留，此心很平靜。「故能勝物而不傷」，能修養到這樣才能入世。這一段很重要，尤其現在工商業的社會，大家生活忙碌，自己已經不是一個真人了。我們這些在工商業時代的人，二十一世紀的人，父母生下來那個人，一長大，那個原來的人跑掉了，後來活著的是假人，不是至人；都被物質環境忙碌得昏了頭。要想真抓住自己是個人，應付二十一世紀的時代，必須要懂莊子這一段《應帝王》，入世能夠「勝物」，不被物質所打垮，不被物質環境所誘惑。「勝物而不傷」，不會傷害到自己，我還是我。

這一段就是《莊子》的精彩部分，我們平常研究《莊子》，一翻開來，總把一條魚變成大鵬鳥，看起來很精彩，其實那個一點都不精彩！那是電影廣告，是序幕，真正的精彩在《應帝王》這一段，把出世之道，入世之道，都講完全了。下面莊子的習慣，還有個話頭，吊在下面給你參。

――摘錄自《莊子諵譁》

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