由日本正山寺烏樞沙摩明王龕板復原梵文烏樞沙摩明王咒的努力（待完善）

(2008-02-22 10:52:46)標籤：雜談分類：穢跡法門一、烏樞沙摩簡介烏樞沙摩是北方羯磨部主的教令輪身，與金剛夜叉（亦為不空成就如來之教令輪身）有同體異體的說法。梵名Ucchusma 。意譯為不潔凈、除穢焚燒、穢惡。為密教與禪宗寺院中所安置的忿怒尊之一。又作烏芻沙摩明王、烏芻瑟摩明王。也稱穢跡金剛、受觸金剛、火頭金剛、不凈金剛、廁神。同體之說，則以烏樞沙摩明王為五大明王之一。其本地另有釋迦、普賢、不動、金剛手等異說。據《慧琳音義》卷三十六所載，此明王的本願是啖盡一切的不凈，具深凈大悲，不避穢觸，為救護眾生，以如猛火般的大威光，燒除煩惱妄見、分別垢凈生滅之心。由於具有轉不凈為清凈之特德，故常置於不凈處供奉。此尊以深凈大悲，不避穢觸，以大威光，猶如猛火，燒除眾生煩惱妄見分別垢凈生滅之心，故亦稱除穢金剛。以此明王為本尊的修法稱為烏芻沙摩法，多用於祈求生產平安或袪除生產時的不凈，或是想要驅逐毒蛇、惡鬼等，亦可修此法。凡持誦此明王之神咒者，可得大功德，不但可得到除病、敬愛、避難、受福、敵伏等大利益，更可防禦枯木精、惡鬼、毒蛇等諸障礙。此外，有所謂鳥萱沙摩明王變成男子法，可使女胎變為男胎。其形呈忿怒相，由諸毛孔流出火焰，四臂具足，右手執劍，下手持罥索，左手持棒，下手持三股叉，一一器杖皆起火焰；若據《陀羅尼集經卷九》所載，則非忿怒之形，四臂之器杖亦有別。此外，余經所載，更有異形。二、整理復原穢跡金剛咒輪的夙願由於歷史上法難、戰亂等原因造成的密法失傳，穢跡金剛、烏樞沙摩等唐密本尊的咒蔓已經難得找到傳世的物證了，而咒輪在修行中又具有極其重要的作用。由於古今梵文的演變，目前少數鑽研梵文尤其是悉曇文的學者面對已失傳的咒音通過今人考據的音聲再根據唐代流傳下的漢字標音試圖復原咒輪是難免存在較大誤差的。復原穢跡金剛的咒輪是本人一直以來的一個願望，但由於水平所限，目前還只能做些外圍工作。也望精通梵文的善知識不吝賜教。去年無意中見到了具有400年歷史的日本正山寺所供奉的烏樞沙摩明王龕板上的漢文和悉曇咒字，不覺眼睛一亮----這個咒竟然大部分和穢跡金剛咒重合！故略作考據工作以理出穢跡咒輪之部分咒字。三、日本正山寺所供奉的烏樞沙摩明王龕1.正山寺

東京都港區　正山寺外観正山寺是建於1610年的一座曹洞宗（禪宗）寺院，位於東京都港區。

上圖為正山寺烏樞沙摩明王堂及內供之明王神櫥龕像。龕板正上方頂嚴應為阿閦佛，《佛說陀羅尼集經卷第九 金剛烏樞沙摩法印呪品》「畫烏樞沙摩像法呪第二十」載「其頭光上左右。各畫一蓮華座。左蓮華上作阿閦佛像(一本雲釋迦佛)結加趺坐。左手仰掌橫在臍下。右手仰掌在右膝上。指頭總垂。右蓮華上作阿彌陀佛像。結加趺坐手作阿彌陀輪印。謂左手仰掌。大指無名指兩頭相拄。食中小三指。皆舒展之。右手同前。作但以此手覆左手上。二手大指無名指甲。齊之相拄。其佛像上畫作諸天散華之像。其上作雲如電光色。其金剛像底畫作海水。中有蓮華。於其華上。立金剛著。海中畫作八個阿修羅王。左邊四個右邊四個。其八王形皆作低頭禮拜之形。」本尊六臂右膝提舉立於石上。2.龕板咒字

A.咒字由內圈梵文悉曇體和外圈漢文篆字及符劃組成。B.外圈漢文篆字解讀：因受圖片局限，龕板左側明顯可辨別的漢字篆文有「啒口聿」「吽吽」「泮泮泮」；右側明顯可見「微咭微」「嗚深」。C.內圈梵文悉曇體解讀：1）計35字。2）正中一字為「唵」。若依漢字之排布順序，則應為從「唵」字沿右手順念至底，再從「唵」左手順念至底。3）與唐不空三藏法師譯《大威怒烏芻澀麼儀軌經》配合《烏芻澀麼明王儀軌梵字》所載之「烏芻澀麼大心真言」比較：

O3, vajra krodha mah2-bala hana daha paca m2tha vi-kira5a vi-dhva3saya Ucchu=ma`-krodha h93 h93 pha6 pha6 sv2h2.唵(一)[口*縛]日啰(二合引)俱嚕(二合)馱(二)摩訶么啰(三)訶曩娜訶跛者(四)尾馱望娑(二合)烏摳瑟么(二合)馱(五)吽(六)泮吒(半音)

D.烏樞沙摩明王咒之比對因為烏樞沙摩明王法系相當龐大，各經所載咒語繁多，故若能找出是哪種版本之烏樞沙摩明王咒則事半功倍。烏樞沙摩明王經典所載咒語略說如下：1）.《佛說陀羅尼集經卷第九 金剛烏樞沙摩法印呪品》：護身法印呪第一、身印呪第二、結界法印呪第三、歡喜法印呪第四、供養法印呪第五、治鬼病印呪第六、跋折啰法印呪第七、擲法印呪第八、罥索法印呪第九、輪法印呪第十、大身斧法印呪第十一、槊法印呪第十二、頭法印呪第十三、頂法印呪第十四、口法印第十五、跋折啰母瑟知法印呪第十六、解穢法印第十七、散華呪第十八、大呪第十九、畫烏樞沙摩像法呪第二十、金剛供養壇結四方界法呪第二十一、火結界呪第二十二、呪水和粉泥呪第二十三、呪水呪第二十四、滅除罪呪第二十五、呪索呪第二十六、呪跋折啰呪第二十七、火結界呪第二十八、大結界呪第二十九、呪白粉呪第三十、呪赤粉呪第三十一、呪黃粉呪第三十二、呪青粉呪第三十三、呪黑粉呪第三十四、喚使者法印呪第三十五、呪水灑面呪第三十六、止啼呪第三十七、調突瑟吒呪第三十八、率都(二合)提呪第三十九、調伏呪第四十、那瑜伽呪第四十一、目佉槃陀那呪第四十二。經比對上面各咒均與龕板咒語有較大出入。2）.《大威力烏樞瑟摩明王經》：大威力根本密言、心密言、甲冑密言、器仗密言、頂髻密言、頂密言、坐密言、心中心根本明、素皤明王密言門及諸法要密言、大威力明王守護密言等。經比對略接近「心密言」唵(一)[口*縛]日啰(二合)俱路(二合)馱(二)摩訶么[打-丁+羅](三)訶曩娜訶跛者(四)尾馱望(二合)娑也(五)烏樞瑟么(二合)俱路(二合)馱(六)吽(七)頗吒(八)E.與穢跡金剛咒之異同烏樞瑟摩明王與穢跡金剛雖同尊，但一般認為穢跡金剛乃是世尊臨入涅磐時所化八臂烏樞瑟摩，穢跡金剛咒可看作佛部烏樞瑟摩的一個獨特的事業咒「神通大滿陀羅尼」。故穢跡咒與唐密經典中四臂、六臂烏樞瑟摩明王的各心咒和事業咒既有相同處又有較大區別。上面提到的正山寺烏樞瑟摩明王應該是六臂烏樞瑟摩明王系統，目前大陸相關的資料還比較少。猜想龕板上的咒語乃六臂烏樞瑟摩明王咒，故更接近八臂穢跡金剛。（此文還將進一步充實。）
推薦閱讀：