劉戰魁解密中華古神話與河圖洛書（十）

2、河洛窮源 《易·繫辭》云：「河出圖，洛出書，聖人則之。」漢代孔安國云：「河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。洛書者，禹治水時，神龜負文而列於背，有數至九，禹遂因而 第之以成九類。」傳說伏羲治理天下時，有一天黃河中忽然出現一龍首馬身的神物，背上一至十數而成圖案，便稱之為河圖，伏羲效法此圖象數之理而作八卦。大禹治理天下的時候，有神龜 出於洛水，背上一至九數而成圖案，便稱之為洛書，大禹效法此圖象數之理而作《洪範·九籌》，並依其治水。 當然，這些都只是傳說。不過從這些傳說中能夠發現，河圖、洛書的傳承也出現過斷代的現象。 結合上文講到的上古神話所寓意的智慧文化傳承脈絡，我們不難發現，河圖與洛書的象數體系正是在這個智慧文化傳承體系的孕育中產生的，正是依先聖仰觀天象、俯察地理、中和人事所總 結的道之本源、「一」之大象以及陰陽規律、陰陽五行規律而產生的。 無論是龍馬也好，還是神龜也好，都是用其象來暗喻的。古時候傳說，龍行於天，不於地上爬行，一到地上就會化為馬。也就是說，馬是龍於地上的化身。龍首馬身，正是天地陰陽和合的「 一」之象。 我們現在比較熟悉的「龍馬精神」這個成語，一般表達精神旺盛的意思。那麼為什麼取龍馬之象？人們認為龍馬能夠健行不息。其實從本質上來講龍馬之象，是象徵性地寓意陰陽規律、陰陽 五行規律的生生運化之性以及生息消長循環的功能特性的，因此才能健行不息。 龜向來被古人視為靈物，入水能游，於地能行，背圓象天，腹方象地，靈而有壽，在介、羽、鱗、毛、倮五蟲中為介蟲之長。古人占卜常用龜殼，以燒之所顯裂紋來卜兆吉凶，言此為天命所 示之象。所以傳說中取神龜之象，以通神靈。 神龜之象，能夠象徵性寓意陰陽規律、陰陽五行規律及其作用下的五運六氣自然呈現出生長化收藏循環的運化發展之功用。 「聖人則之」，「則」的是什麼？其實就是天地自然與陰陽五行規律。河圖十數，洛書九數，以演繹萬化之無窮。天地萬有之數，皆包含其中。而且，河圖、洛書的象數體系應該形成得比較 早，皆在伏羲作八卦之前。 【注】本文摘自劉戰魁先生著《道德經全解》第三卷第十五講（Liu Zhankui, Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3, ISBN-13: 978-1927072127）， Awakening Light Press, 2013年9月版。有著者授權，轉載請註明出處。
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