姓與氏的區別

姓的起源

遠古時代，家族、氏族尚未產生，人類生活在一種遊獵與原始「游群」狀態中。當時沒有確定的婚姻關係，也沒有真正的家庭組織。

經過長期發展，大約在四萬年前，原始的游群發展成為一種較高的家庭形態，即母系氏族社會。在這種社會組織中，男子外出漁獵，漂泊不定，而女子則能定居一方，從事採集工作。由於男女沒有一定的配偶，

其子女只知其母，不知其父，母親便成為後嗣唯一確認的尊親。

據中國古代的神話和傳說，女媧是人類的始祖之一。《淮南子》說，她「人首蛇身」，曾因「四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載」而「煉五色石以補蒼天」。這一傳說反映了原始社會母權制的巨大影響，

即在這種氏族中，姓產生於母——「姓」字本身就由「女」和「生」二字合成。

漢代許慎《說文解字》云：「姓，人所生也。古之神聖，母感天而生子，故稱天子。從女從生，生亦聲。」《春秋傳》云：「天子因生以賜姓。」《繹史》也引《三墳》云：「男女媾精，以女生為姓。」

這些引語都說明，姓與「生」俱來，「女」即「母」，一個人的姓取決於生母。中國最古老的一些姓，如姬、媯、姒、姚、姜等，都或從女旁，或含女字。

姓與氏

中國歷史到了所謂「伏羲時代」，人們對直系親屬之間婚配的惡果有了認識，同時也產生了區分不同地域人群的願望，立姓氏、別婚姻的局面逐漸形成。伏羲氏帶頭以「風」為姓。從此，「姓」便成了家族系統的稱號，

同姓間不能通婚也成了一種無形的法律。《廣雅·釋親》云：「姓，子也。」王念孫疏證：「姓者，生也，子孫之通稱也。」

「氏」是姓的分支。在從母系氏族社會轉變為父系氏族社會的過程中，有的子孫從母姓，有的子孫則從父姓。由於子孫繁衍、遷居異地、身份變化等原因，同一姓族的人又分裂為一些支派，並各取一個特殊的族號。

因此，《通鑒·外記》解釋說：「姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。」段玉裁在注《說文解字》時也說：「姓者，統於上者也；氏者，別於下者也。」這就是說，「姓」是比「氏」更大的概念，

是整個大部落血緣關係的標誌，是一祖之宗；而「氏」從屬於「姓」，是較小的、派生的氏族。黃帝軒轅氏屬於姬姓部落，後來發展為25宗（黃帝的25子）12姓，即姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依；

炎帝神農氏則屬於姜姓部落。

南宋鄭樵《通志?氏族略序》將上述意思概括為：「三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通；

姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。」

中國世襲的姓氏制度開始於周朝。

姓氏與圖騰

圖騰文化是人類歷史上最早、最為奇特的文化現象之一，它同姓氏有著密切關係。母系氏族社會發展到一定階段，為了區分眾多的氏族，圖騰便應運而生。

「圖騰」（Totem），氏族社會信仰和禮儀的綜合形式，它與認為人群（通常是氏族）同所謂的圖騰之間有親緣關係的觀念有關。該詞原屬美洲印第安阿吉布窪人的方言，意為「氏族」、「親屬」、「標記」。圖騰崇拜

作為宗教最早的形式之一，遍及世界各地：處在原始氏族社會的人，把同他們的生活有著密切關係的動物、植物視若神明，並將之作為本氏族的名號，不得傷害或食用。屬於同一圖騰的氏族成員禁止通婚。

美國著名人類學家摩爾根在他的《古代社會》中指出，北美易洛魁人的氏族是以動物命名的，如狼氏、熊氏、龜氏、鹿氏、鷹氏、鰻氏、鷸氏、海狸氏，等等。

在中國，傳說中的太昊同女媧一樣，也是「人首蛇身」，他很可能就是以蛇（或龍）為圖騰的氏族首領。

有學者認為，姓的起源同「圖騰感生」有著密切關係。「圖騰感生」是圖騰崇拜的重要內涵，它同原始母系氏族公社發展同步。當時，「人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇」，更不知「男女媾精，萬物化生」的原理，

於是就把繁衍種族這一頭等大事看得十分神秘，歸之為冥冥中某種異物的意志與力量作用於聖處女的結果，即把生殖崇拜與對祖妣的原配男根（圖騰物）的崇拜熔於一爐，將圖騰的稱謂作為氏族部落成員共有的符號標誌。

久而久之，圖騰名稱逐漸演變成了同一氏族之姓。

20世紀40年代，聞一多先生曾經證明，姒姓（夏）、子姓（商）、姬姓（周）都來源於「圖騰感生」。關於「姒」姓的來源，他還講過一個故事：傳說夏代大禹時，洪水泛濫，許多田地房舍被淹沒了，龍蛇魚鱉都在洪水中

浮沉著。這時只有塗山氏的姑娘騎在巨龍的背上沒有淹沒，她漂呀漂呀，漂到一個山丘上，四周都是洪水，只有山丘上的薏苡草一片碧綠，成串的紅色的果實在綠色的葉叢中閃爍著，煞是好看。姑娘便隨手摘了薏苡玩著。

因肚子飢餓，她把薏苡果放進嘴裡，又甜又香，立刻肚子已無飢餓的感覺。後來洪水退了，這姑娘感到肚子里陣陣躁動，正像懷了孩子一樣。10月以後，她便生了個男孩，取名為啟。

「啟」有開發的意思，他就是大禹的兒子，這大禹就是一條巨龍。塗山氏姑娘就因騎在它的背上，所以能夠生存下來，並因吞食了薏苡而懷了孕。薏苡的「苡」與「姒」同音，因此夏為姒姓。

姓氏與行為

隨著原始氏族社會的發展，氏族的標誌由圖騰而變為某種特殊的行為。例如，有一個氏族（或部落）從穴居和洞居中走出來，構木為巢，並因這一「發明」而被稱為「有巢氏」。

中國上古傳說中因特殊行為而得名的氏族（或部落）很多，除有巢氏外，還有燧人氏、伏羲氏、神農氏、能熊氏、高陽氏、高辛氏、帝鴻氏、縉雲氏、共工氏、大庭氏、御龍氏、豢龍氏、烈山氏、伊耆氏、彤魚氏、女娼氏、

西陵氏、蜀山氏，等等。

史載，「炎黃子孫」最早的首領的姓、氏、名分別為：

黃帝 姬姓，有熊氏、軒轅氏、縉雲氏。

顓頊 姬姓，高陽氏，名顓頊。

帝嚳 姬姓，高辛氏，名嚳。

堯 祁姓，陶唐氏，名放勛。

舜 姚姓，有虞氏，名重華。

禹 姒姓，夏後氏，名文命，又稱大禹、夏禹、戎禹。

湯 子姓，又稱武湯、武王、天乙、成湯。

姬發 姬姓，名發，即周武王，姬昌之子。

姓氏與認知

我們的祖先在認識和改造自然的過程中，把天、地、日、月、山、川、河、湖、泊、風、雷、金、銀、銅、鐵、石、玉等列入了姓氏；在辨別方位的過程中，把東、西、南、北、上、下、前、後、左、右列入了姓氏；

在計算與統計過程中，把一至十、百、千、萬、億列入了姓氏；在區別顏色的過程中，把紅、赤、朱、丹、澄、黃、青、藍、白、黑、紫、綠列入了姓氏；在狩獵和馴養動物的過程中，把龍、虎、豹、狼、狐、狸、熊、

象、牛、馬、羊、豬、鹿、貓、雞、蛇、狗、鳳、蟲、魚、鴻、鵝、蛾、蟻等列入了姓氏；在辨認和栽種植物的過程中，把麻、黍、稷、麥、稻、桃、楊、柳、松、柏、菊、竹、蘭、花、草、樹、苗、林、木、李、桂、

栗、棗、蒲等列入了姓氏；在研究天文曆法的過程中，又出現了時間（春夏秋冬晨午年月日時）、天干（僅有「甲乙丁庚辛壬癸」七姓）、地支（僅有「子丑寅卯辰午未申酉戌」10姓）的姓氏。總之，自然界的許多事物，都同姓氏有著不解之緣。