【道·太極】太極圖，和」之美

06-19

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中華文化的總體特點可用一個字來概括，那就是「和」。「和」的精神不但在時間上與中華文化同生共長，而且在空間上滲透和體現於中華文化的各種具體形態。「和」就像中華文化的「基因」，制約著和規範著各種具體文化形態的基本風貌。《太極圖》的中和之美，不是偶然的，而是深深植根於中華文化之中，與中華先人美的觀念是一致的，是中華先人藝術和美的理想的體現。

遠在新石器時代中期河姆渡出土的一個紡硾上，就已出現了「太極」的圖形，大概明以後逐漸形成為現在流行的標準的《太極圖》。

《太極圖》的美有五大特點：

1它是圓形的美，曲線的美，與西方以十字架和黃金律為代表的直線的美、長方形的美不同

2它是均衡的美、對稱的美，黑白兩魚，均衡對稱的構成一個「和諧」的大圓

3它是陰陽中和的美，白色代表著陽剛方面，黑色隱喻著陰柔的方面，陽剛與陰柔相交相融，共同構成互生互動的「中和」之美

4《太極圖》中間的反「S」線，是一條「恰到好處」美得不能再美的曲線。任何的一點移動，都會破壞它均衡對稱的中和美

5它是動中有靜的美，陰陽二魚似在一個大圓中永恆地旋轉，但旋轉中又保持著一種寧靜，和諧之美

中和之美是古代藝術和審美所追求的主導理想。漢代董仲舒說：「中者，天之用也，和者，天之功也。舉天地之道，而美於和」（《春秋繁露·天地陰陽》）；又說「故人氣調和，而天地之化美」（《春秋繁露·天地陰陽》），很明顯董仲舒把「美」看作是天、地、人的和諧，是自然與人文的和諧，這就把美是和諧的思想，擴展到整個宇宙自然和人文社會，幾乎是無所不包了。

到魏晉南北朝，劉勰的《文心雕龍》進一步把「和」與廣義的「文」統一起來。他認為在廣義的「文」中，心與物、神與象、情與理、聲律與比興、情思與文采是一個和諧的整體，「文」是和諧可以說是代表了隋唐之前我國古典和諧藝術美的理想。

這種以和諧美作為人生最高理想的境界，充分展現了中華美學的根本精神和獨特風采，這與西方以真為美的最高理想，形成了巨大的差異。以中和之美或古典和諧美為主導理想的中華美學，可以稱之為是中和美學或和諧美學，「太極圖」的美作為中和之美或和諧之美的典型體現，可以成為中華美學、中華文化最鮮明的表徵，因而，中華美學也可以稱之為「太極美學」，中華文化亦可以稱之為「太極文化」。