宗薩欽哲仁波切 |【般若波羅蜜多心經】最新開示【結合二諦為修道】

般若波羅蜜多心經

結

合

二

諦

為

修

道

教授： 宗薩蔣揚欽哲仁波切

開示時間：2017年5月4日

13:00 -15:30（北京時間）

開示地點：尼泊爾

文字記錄：噶瑪正應

編輯：正法久熾燃

梵文心經Prajnaparamita

來自正法久熾燃

【備註】

非官方教授記錄。括弧內的內容（ ）表示

1. 記錄時略有遺漏，需進一步補充；

2. 開示場景說明。

如果有法友能幫忙補漏歡迎關注微信公眾號留言聯繫指正紕漏之處。

如果先生知道他在做夢

寧瑪巴有一種非常好的描述，就是有能力或有辦法掌握住範疇或堡壘。記得我講過例子，有三種人，觀眾、魔術師、完全無關的人，有一個更好的例子。

一個先生跟太太睡在一張quensize的床上。大家不要緊張，不會講的那麼明白。

太太有失眠症，先生在睡覺，夢見自己被一隻大象強暴了。然後先生就尖叫、掙扎，太太想有什麼事情發生，太太想一定有什麼事情不對了。

因為在這個太太聽到先生的聲音又有痛苦又有激情，另外還有一個人睡在另外一個房間。

這個例子很重要：

這個房間很小，尤其是那張床裝不下先生、太太跟一隻大象，意思是說先生在夢見被大象強暴前，大象並不在那兒，當他正在被強暴的當下，大象也不在那兒。

先生和太太睡覺之前，大象並不在那兒，並不說大象被藏起來。太太知道某些事情不對，所以到了水在先生身上，先生醒了，大象走了。

可事實上大象並不不存在，所以並不能走，所以輪迴跟涅槃是什麼？

跟大象的經驗就是輪迴，太太倒水後，大象不見了那個經驗就是涅槃，那個水是不是幫忙把大象趕走了呢？

當然不是，因為根本就沒有大象，所以輪迴跟涅槃都是虛假的。

大象是虛假的，大象不在也是虛假的，可是先生還是應該感謝太太波水，因為她拯救了他被大象強暴，

另外一個房間的人，對他來講，什麼也沒有發生，沒有大象，沒有大象不見了，也沒有水，先生為什麼會夢見大象呢？

如果先生知道這是一個夢，當他在做夢時，知道大象是個夢的話，就表示知道大象是空性，空就是大象，象就是空。

先生可能就會說，好吧！就讓我經驗這個過程，先生會說好吧！來吧！更多一點！向大象說，用你的鼻子吧，任何東西都沒有關係，所以這個叫做超越的性怪癖！好的，我在這裡要控制一下。

結合「相對真理」和「究竟真理」

這就是我們在談的要把「相對真理」和「究竟真理」結合起來， 這是非常重要的，這種說法有很多種。

結合「究竟真理」跟「相對真理」，結合大悲跟空性，結合智慧跟方便，結合顯現跟空性，基本上這是另外一件諸位要記得的事情。

所以所有佛教的修持一定要有這種原則或味道，就是把「相對真理」和「究竟真理」結合起來，當然對我們目前來說都是初學者。

經由聞思我們對空性有種粗略模糊的概念，可是如果持續的聞思修，首先你會開始產生信念，然後你會在法道上持續進行，

再度在這裡強調，當我們說修行時，一切都包含在裡面，包括頂禮、供養、請佛、轉法輪，所有這些都是被接受的，都是鼓勵的。

當然禪定、三摩地都是非常重要的，我喜歡用「三摩地」這個詞，在經文中，佛陀教導舍利子說禪定有多麼重要，記住「三摩地」很大的一部分是不要分心散亂。

把「空性」 的見地融入任何時刻的修持

再回到結合二諦來講，不管是什麼修持，慈悲、菩提心等的修持，永遠都要有空性的見地。

任何一種修持，即是就是像供花這麼簡單的修持，如果隨伴空性的見地的話，就是般若波羅蜜多。

我要跟大家強調，任何一種行為。

不管是閉關、持咒、 繞佛塔，或者在大塔、寺廟旁撿垃圾。

要注意，很重要的是，如果你在寺院或跟佛法相關的行政工作，你可能完全沒有一分鐘禪坐、持咒，沒有做任何這些事情，你所做的只是影印東西、回復郵件等，可是如果你用一種正確的發心做，而且配合上空性的見地的話，那就是一種度，般若波羅蜜多的度，即使是在copy也是一種度，可是如果初學者要把空性帶入這個是很困難的。

對於初學者來講空性好像是非常智識上的事情，哲學上的事情，影印、供花、供香是實際的事情，兩個好像結合不起來。

訣竅教授

關於這點，巴楚仁波切給了一個非常緊要簡單的一種訣竅教授：我記得好像叫三善——三種很好的想法。

不管做什麼，首先第一個就是要有好的發心，不論做什麼，影印燒水等等，只要用正確的發心，對於大乘佛教來講，正確的發心就是要另一切眾生證悟。

我舉一個例子。我記性不好，又很懶惰。

每次做一點點好事，比如說給同伴或乞丐，或是一個等了24小時的人出來，跟他說hi, 他都會忘記跟他講的發心，我通常都會忘記，不會說想這個利益眾生的發心。

我的方法是，即使這個方法我也常常忘記。這個方法是：

每天早上醒來時，希望我一天中不管是做的什麼事情，不管什麼狀況下，無論無何做什麼事情，都能利益其他人。

一天中或許會激怒其他人，可是這樣的發心，但是我希望激怒別人的事情也可以創造出業緣，終究會利益他人。這是第一個。

第二個善，不論做什麼記得一定要記得所有這一切都是幻象。這是非常重要的，想像所有的事情都是心的投射，都是幻象，能夠這樣做的話，趨近「空性」就已經達到90%了。

菩薩捨身飼虎，不是故事，不是傳說

當然我們認為一切幻像這種技巧和力道目前來講都是薄弱的。

比如時間而言，我們在智識上知道是相對的， 跟家人跟朋友一個小時的時間很快就過去了，在監獄裡的一個小時是非常緩慢、很難度過。所以智識上我們知道，時間是一種幻想，可是如果一隻飢餓的老虎走來，我們知道這不是幻象。

這個附近還有一個佛塔，是有位菩薩捨身給老虎吃的一個地方，很多人認為這是一種傳說，那是因為這些人不知道空性有多廣大多深奧才會這樣說傳言而已。

在中國，在像鬼節的時候，人們會燒紙錢、燒紙房子，紙車子等，大家在燒的時候，大家不會說100塊，燒了可惜，會燒的很痛快，大家會都知道這是假的。

對於菩薩捨身給老虎吃來講，菩薩看自己的身體，就跟大家看這個紙房子一樣，知道自己的身體是假的，而且這些菩薩在捨身的時候，不只沒有痛苦，而且還有歡喜。 所以很堵多人不知道這些事情。

我並沒有看到諸位抱著芭比娃娃來聽課，小時候你可能覺得芭比娃娃是非常珍貴的，可是現在大家都已經出離了芭比娃娃的現象。在那個時候，小時候芭比娃娃有一點刮傷都會痛哭流涕。

現在你知道這是個幻像，我知道某些人是這樣，我知道某些到現在還隨身帶著芭比娃娃走來走去， 現在你有別的玩具了，法拉利，昂貴的高尚地方的住宅，金色的耳環鑽石項鏈等等。

到了97歲時，有些人也會知道這些也都是一個幻像，到了97歲時，你會覺得桌金啊，桌上擺鹽的罐子是非常珍貴的，所以菩薩捨身給老虎是可以理解的，並不是一個傳說而言。

那些認為只是傳說只是故事，就證明了我前幾天講的沒有廣大開放的心。

揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦

最後不管你做了什麼，都應該迴向福德。這是很重要的，我每天晚上迴向。

以為了眾生的證悟而發心，最後你為了眾生的證悟迴向，這已經是非常接近空性了。

再來，是揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，這個咒語。

我給點學術上的知識，這個咒語和一般密乘的咒語是不一樣的。

「咒語」這個字是有保護你的心這個意思在裡面，如果你念揭諦揭諦這個咒語的話，當然就會保護你的心，免於分心，免於散亂。

簡短的說，

第一個揭諦是去啊、走啊，去到積聚福德的道路上，超越目前這個迷惑，走到資糧道，

第二個揭諦就是超越資糧道，走到波羅揭諦

第三個波羅揭諦，超越（揭諦）， 走到見到，

最後波羅僧揭諦，是超越見到也超越修道，去除所有的見地。

前幾天提到說，BBC有個專家說：「所有的宗教都是暴力的」。

如果我們讀這個咒語的話，怎麼會有暴力呢？在這個咒語裡面，超越所有的法道。

作為佛教徒並不是佛教徒最重要的事情， 在所有的佛教典集中，沒有任何一個偈誦說是願任何一個眾生變成一個佛教徒。

我們祈願每個眾生都能成為覺者成佛，所以基本上揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，意思是最後，你連佛教徒都應該甩掉。

你現在可以使用它，可是一旦你工作達成後，就可以捨棄它。假設你打車到佛塔，當計程車到了佛塔後，你就不應該還會想要在車子，這樣的話目的沒有達到，事實上應該趕快離開車子。

對於大手印和大圓滿的行者，他們都在祈禱，儘快逃出或者拋棄法道，其他人卻在說儘快不拋棄輪迴。

《心經》

歷經證實 毋庸懷疑

在那時佛陀說， 在《心經》最後，佛陀說，太好了，太好了，善哉！

他肯定的，剛才的對話是非常正確的。

我可以想像這個場景，阿羅漢，大菩薩非常多都在場，阿羅漢、比丘都穿著僧袍非常莊嚴的坐在那兒，然後這些大菩薩帶著耳環、鼻飾、腳上的腳環等等，停車場裡面都是馬、大象。

我可以想像這個場景，觀自在菩薩可能剛剛從印度某個地方，坐騎不知道是什麼，他沒有坐騎，可能是別人帶著他過來的。文殊師利菩薩可能剛剛從中國坐著坐騎過來，帶著一大推中國零食、茶啊什麼的，然後可以想像，一大推馬啊，龍啊、各種坐騎都停在靈鷲山下面的停車場，應該空間夠吧。

摩羯國王也在，跟他的所有的侍從，保鏢，說有這些，還有那些驕傲的天神，騎著他們殊勝的坐騎，

還有天神的敵人阿修羅，它們也在那兒聽聞佛法，聽聞《心經》；

還有錢達婆看到文殊師利菩薩再吃豆乾、豆子、臭豆腐啊，什麼的，非常厭惡，因為他們沒辦法吃東西，總而言之，所有得教法結束，天神、阿修羅、人都非常讚歎，結束。

一百年左右之後，

經由絲路教法傳到中國；

希臘的米蘭達國王也對這個有興趣；

西藏赤松德贊王也決定花90%的國家預算來從事佛法的事情，犧牲了很多最聰明、最好的年輕人去印度，很多人在途中都死亡，因為很多人到印度去求經；

還有中國的武則天皇后也非常欣賞這個教法，甚至寫下自己寫的偈誦，

我主要是想說這個教法，是被實驗過的、被使用過、被修飾過、被證實過，被證明過它的正確性，年年、歲歲、世世積累的都是這樣子。

《心經》的利益 & 迴向功德與祈願

我不能宣稱說，我教導了《般若波羅蜜多心經》。月稱菩薩說，只有在初地菩薩以上的人才能教導經典。

我希望至少在某些人心中讓他們產生了好奇，更深入的繼續研究，這是必要的。

如果在美國國會山莊，有10個國會議員對這個有興趣，那麼就會利益全世界；如果有10名中南海的領導們對這個有興趣的話，世界也會得到利益；如果有20位幼稚園的老師對這個有興趣，就會有一個更美好的未來，在任何一個面向都會比較好，不管是生態、政治、經濟.....

由於我們宣稱過去幾天都在研究《般若波羅蜜多》，所以我們應該有一些福德。為了這個我們應該迴向我們的福德，給不管是大家知道的菩薩、不知道的菩薩、或者已經被認定的菩薩、不被認定的菩薩他們的長壽。

好的！祈願所有我們知道的菩薩都能夠長壽，祈願在曼谷的化現為身為妓女的菩薩長壽，願化現為誘人的身體，生意興隆！

最後在此，以一位覺南派大師的祈願文最後結尾來作為結束：

願我在未來生，一而再，再而三的有能力來肩負起佛法的重任；

即便我沒有辦法扛起宣揚佛法的責任，但至少，願我能成為一個永遠會憂心佛法會可能滅亡，願我成為一個非常非常擔心佛法會滅亡的人。

皈依與告別

有人請求皈依、菩薩戒，我也會用簡短的辦法的來做，

不想皈依、菩薩戒，口傳的人，還是可以坐在這裡，也不會得到皈依，

有件事要澄清，皈依不是跟我皈依， 諸位要知道，男生女生找個媒人介紹，不是跟媒婆結婚。

從來沒有皈依過，但是有點想皈依的人，皈依佛法僧是立下一個誓言，不要緊張，你還是可以喝酒、可以有性行為。

基本上來說，皈依的誓言是

皈依一個系統，非二元的、非極端的系統，皈依這個系統後，就沒有辦法皈依二元的系統，不去依附一個導師給你一個極端的見地的系統，

第二，試圖不要去傷害別人，任何一個眾生，即使不得不這麼做，也不要這麼做，

第三，不要有心靈上的影響的伴侶的人給你的影響是不是這個概念的，你沒辦法往左邊走，又往右邊走。

如果不在回來現場的人，希望諸位度過很好的時光，希望有機會在見。

感恩頂禮宗薩欽哲仁波切！

普賢行願威神力 普現一切如來前一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛

於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

我於十方佛，合掌誠祈請：

為眾除苦暗，請燃正法炬！

正法久熾燃

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