管家的忠心

林新魯經文：林前4：1-5「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」保羅介紹自己及其同工是執事，是管家。原文保羅書信中，該執事(servants)一詞只出現本處，意為「基督的僕人」，它不同於中文譯為執事(Deacons)的另一詞語。「執事」原指划船的船奴。「管家」原指充當家庭教師的有學問的戰俘或奴隸。教會是神的家，信徒是家人，基督的僕人是管家，管家管理「奧秘事」，即福音真理。保羅受神差遣到哥林多傳講福音，建立教會，是一位奧秘事的管家。「所求於管家的，要他有忠心。」何為忠心的管家?忠心的管家要常存無愧的良心，「仰不愧於天，俯不詐於人」，服務於主人，討主人的歡心，他並不在乎別人如何論斷他，也不自己論斷自己，因為判斷管家的乃是主。一、忠心的管家不在乎別人的論斷基督的管家不要因被人論斷而灰心喪膽，別人的嘴巴長在別人的身上，他們想要怎麼說，我們管不了。保羅將他人的論斷看成不過是一件極小的事，「論斷」的意思是「審判、審問、判斷」。「極小的事」指「微不足道的事」。面對別人無中生有的論斷，不到萬不得已之時，他並不駁斥，所謂「有則改之，無則加勉」嘛。今天教會中某些侍奉主的管家何嘗不願勇往直前呢?只是因為太在乎工作時被人論斷，將論斷當成大事，將自己的精力消耗在無謂的爭辯、反唇相譏之中，甚至一旦工作被人誤解，就乾脆知難而退、前功盡棄，還常常自嘆「吃力不討好，何苦呢」？忠心的管家啊，既然忠誠於神，為何如此在乎別人的論斷?不要太在乎別人的論斷。有一種人隨時可以制動他們腦子的開關，改變他們舌底的彈簧。他們看到施洗約翰不吃不喝，不說約翰是虔誠又簡樸的管家，而論斷約翰是被鬼附著的怪物。他們看到人子耶穌也吃也喝，不說耶穌是平易近人的傳道，而論斷耶穌是貪食好酒的騙子。有一種人隨時可以自圓其說，他們譏諷耶穌趕鬼，是靠著鬼王別西卜的能力。至於他們自己的子弟趕鬼，那是靠著神的能力(參太12∶22-30)。有一種人看到牧師發胖就說：「這牧師怎麼好吃懶做，只顧肉體。」看到牧師消瘦就說：「神肯定不祝福牧師，別假裝營養不良可憐兮兮。」有一種人發現傳道人不靠福音養生就譏笑，「別自命清高了」。發現傳道人接受教會的生活費就嘀咕，「信心不夠」。有一種人沒人關心時就說：「這教會愛心冷淡。」有人關心時就說：「這牧師愛管閑事。」有一種人失勢時人前一套，背後一套，搬弄是非。得勢時大張旗鼓，論斷誹謗，排除異己。信徒對管家的評價也許莫衷一是、眾說紛紜，管家對管家的論斷也並非沒有。忠心的管家卻能將自我的得失、別人的褒貶置之度外，「榮耀、羞辱、惡名、美名」皆不在乎(林後6∶8)。耶穌針對門徒們的挑唆，竟然如此回答：凡不敵對我的就是幫助我的。施洗約翰的事奉心態是：他必興旺，我必衰微。忠心的管家保羅竟然為那些帶著不純正動機、背後論斷企圖分化他的人說：「這有何妨呢?或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。」(腓1∶18)有詩曰：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒。忠心的管家啊，以平常的心態去對待別人的論斷吧!用不著理會別人的偏執，只要常存無愧的良心，作無愧的工人，以求能得著主人的稱讚和信任就夠了。同時，我們奉勸那些論斷別人而樂此不疲的同仁，「你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷」(太7∶2)。「你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪」(羅2∶1)。神將不同的工作交託不同的管家，某一管家因神的恩典將神的工作做得好，我們應當一同向神感恩，神並非只揀選一位管家，而是揀選一個群族，每位管家並非孤島、而是大陸的一部分。但願每位管家的心聲是：「我會做的，巴不得人人會做；我不會做的，巴不得有人會做；我做得不好的，巴不得有人比我做得好；我做得好的，巴不得有人比我做得更好。」二、忠心的管家不會自己論斷自己「連我自己也不論斷自己」。保羅認為他的自我判斷也不過是屬人的判斷，他的良知也可能有誤。忠心的管家不能言過其實，也不能文過飾非，不必自己過早作是非判斷。「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱」(箴27∶1-2)。「愛是不自誇、不張狂」(林前13∶4)。人貴自我省察，不要自我論斷，要認識自己。「閑談莫言他人非，靜坐當思自己過」。即或保羅不覺得自己有錯，沒有受到良心責備，他也不斷定自己就是完美的人，「當局者迷，旁觀者清」。也許一些過失自己沒有看到，甚至別人也看不出，「誰能知道自己的錯失呢?願你赦免我隱而未現的過錯」(詩19∶12)。有一種人把自己看得太低，常常回想以前的失敗經歷，導致信心萎縮、裹足不前。有一種人把自己看得太高，曾經滄海難為水，導致自命清高，原地踏步。有一種人只浸潤在過去的回憶中，依戀昨天，忽略今天。有一種人只沉醉在未來的夢幻中，企盼明天，忽略今天。他們都忘記了最應當珍視的是寶貴的今天，最應當衡量的是自己的景況。保羅強調要忘記背後才能努力面前，忘記背後就是不要輕看自己，也不要高估自己。保羅所忘記的是他蒙恩以前、曾經逼迫教會的各種罪疚，若不忘記就常受良心控告，以致不能被主使用。保羅所忘記的是以前的成功與榮耀，他不以此自恃而驕傲，以免影響他的追求。忠心的管家啊，不要自己論斷自己。「不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道」(羅12∶3)。三、忠心的管家在乎基督的判斷「所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」忠心的管家不在乎別人如何論斷他，也不論斷自己。因最標準、最準確的判斷乃在於他的主人耶穌基督。經過耶穌基督的判斷，一切都會水落石出的。「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」(撒上16∶7)人的看法常帶有偏見，「偏聽則暗，兼聽則明」，基督的判斷是絕對公義的。主耶穌所判斷的是各人「暗中的隱情」，他判斷的基準不是某人在別人面前的舉止而是某人個人獨處時、不為人知的思想與行為，慎獨者，神喜悅。主耶穌所判斷的是「人心的意念」，他所注重的不是人的動作是否優美，而是他的動機是否純正。「神看人的動機，人看人的動作。」基督再來時，他要對管家進行基督台前工作的判斷和言行的考驗，管家的工作和言行完全顯露，一目了然、昭然若揭。到那時，金銀寶石的工程必得獎賞，草木禾秸的工程必受虧損。若以為自己所言所行，耶穌並不知道，那是掩耳盜鈴。「耶和華的眼目無處不在，惡人善人，他都鑒察」(箴15∶3)，「並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的」(來4∶13)。基督對管家的判斷，首先根據他的忠心，而見識次之，但也不可或缺。「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢?」(太24∶45)「忠心」就是「德」，「見識」，就是「才」，「忠心又有見識」也就是「德才兼備」。只有忠心沒有見識容易成為愚忠，勇而無謀，只有見識沒有忠心容易成為滑頭，甚至奸詐。所求於管家的，是要他有忠心。
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