常被基督徒誤解的10個概念

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成為基督徒，就有了基督徒的行話，但是，對於這些術語的真正含義，你又有什麼了解嗎？

1. 「福音」。談到福音，很多基督徒想到的是「四個屬靈定律」。很多基督徒心目中的福音是基督徒信仰初級課程、ABC的道理，上過了入門級別的福音班，就可以離開福音，去追求更加高深的屬靈境界。但是，福音並非基督徒的入門功課。福音是基督徒需要認識並經歷一生之久的真理。這榮耀的福音關係到人的生死存亡（哥林多後書4:3-4），賜給人在天上的盼望（歌羅西書1:5）。福音是上帝在萬古以前的宏偉計劃（提摩太後書1:9-11），關係到上帝永遠的旨意（以弗所書3:1-21）， 也是保羅等聖徒為之赴湯蹈火的真理。基督徒的成長需要牢牢紮根在福音上。我們對福音的認識需要不斷進深。但是，這偉大的福音被這個時代的人灌水多 年之後，正在被人們（包括基督徒們）從教會中移除。許多福音的副產品取代了福音的核心，許多不是福音的信息充斥了佈道會的講台。不講福音的講道被稱為福音 佈道。不提福音的詩歌被稱為福音詩歌。求神憐憫我們。

2. 「決志」。 決志本應是發生在靈魂深處的一個意志的決定、態度的轉變、信念的確立。 但是，今天基督徒們逐漸把決志變成一種行為表現，比如：佈道會呼召時舉手、走到台前、決志禱告，等。人們把這種行為看所一個人的決志。但是，這種行為充其 量是決志的結果或表現，但不是決志本身。特別在今天這個福音被灌水和偷換的時代，這種行為極有可能不是真正的決志的表達，而可能是一種情緒衝動或信仰投 機。用這些行為當作決志，會讓很多沒有真正決志的人誤以為自己得救了，並且教會裡充斥越來越多的假信徒，因此教會的見證越來越糟糕，教會的資源越來越浪 費，同時教會的領袖們越來越滿足於假決志的行為表現造成的假象。

3. 「上帝對你有個美好的計劃」。如果理解得正確，這是一個真理。如果理解錯了，這是一種欺騙。說到「美好的計劃」，很多人想到的是美好的職業規劃、幸福的婚姻生活等世上的福樂。上帝的確對你有一個美好的計劃，這個美好的計劃對每個基督徒都是一樣的。但這個計劃不是世上的福樂，而是把你模造成基督的模樣，至終得享天上的榮耀（羅馬書8:29-30）。上帝可以使萬事互相效力實現這一目標。這萬事中包括今生的苦難。希伯來書11章給我們的信心的見證人中不僅有因著信脫離刀劍的人（希伯來書11:34），也有因著信死於刀劍的人（希伯來書11:37）。但至終，他們因著信得到那不能震動的國（希伯來書12:28），那個美好的計劃實現了。這樣的一個美好的計劃足夠吸引你嗎？為你預備了這樣一個美好計劃的上帝你要信嗎？

4. 「上帝給你預備的是最好的」。與上一個概念相似，很多人把自己渴望得到的最好等同於上帝心意中的最好。但上帝心意中的「最好」不一定等於人渴望的「最好」。你認為薪水高的工作是最好的。上帝給你預備的最好的工作可能是掙錢不多卻可以有更多侍奉的機會的工作。你認為不和你吵架的老婆是最好的。上帝給你預備的最好的老婆可能用吵架來操練你的謙卑舍己。 上帝預備的真的是最好的，但不一定讓你很舒服。這樣的最好，你要嗎？

5. 「像耶穌」。基督徒屬靈生命成長的標準是什麼呢？就是我們越來越「像耶穌」。這沒錯。但是，「像耶穌」的標準又是什麼呢？很多人認為我們越是「柔和謙卑」就越是「像耶穌」，所以像耶穌的基督徒不與別人爭論，不反駁別人，不批評別人，與別人沒有衝突，人緣好，受人愛戴。「柔和謙卑」的 確是主耶穌的品格，我們基督徒的確應該效法主耶穌的柔和謙卑。但是，柔和謙卑並非不與人爭辯，柔和謙卑並不意味著人緣好。主耶穌經常與法利賽人和文士產生 衝突，主耶穌為了闡明真理經常不給人面子。主耶穌在地上的時候人緣不好。主耶穌也沒有追求人緣好。相反，當很多人追隨他的時候，主耶穌反而離開他們，甚至 說些狠話過濾掉一批人（路加福音14：26-27）。我們是不是把「像耶穌」的標準當作了「老好人」？

6.「屬靈」。 走靈恩路線的信徒會把特殊經歷當作屬靈的標誌，比如：說方言、病得醫治，等。記得幾年前，我與一位靈恩背景的男生聊天。他描述他的屬靈經歷：在某個場合說 了方言，病得了醫治。當他講到這些經歷的時候，我可以看得出他的那種興奮、確信、自豪。因為這些經歷，他有把握自己是重生得救的，不僅如此，因為他有這些經歷，他還覺得自己比其他很多信徒更屬靈，。但是，他隻字不提耶穌基督為他的罪死在十字架上。也許，他重視那些特殊經歷遠遠超過了重視基督釘十字架。也許，他壓根兒把他 得救的根基放在了那些特殊經歷上。但是，上帝的智慧不是別的，乃是基督的十字架（哥林多前書1:17-24），也只有屬靈的人能領會十字架的智慧（哥林多前書2:1-16）。不管我們經歷了什麼特殊現象，不管我們每天讀幾章聖經，不管我們每天禱告多久，不管我們教會侍奉有多少，我們怎樣看待基督的十字架？我們有多認識基督的十字架？我們經歷了多少十字架的大能？離了基督的十字架，我們談什麼屬靈？

7. 「生命」。許多華人基督徒喜歡聽有「生命」的講道。但是，什麼是「生命」？沒有人給出一個明確的定義。不能給「生命」一個定義。如果給「生命」下定義，這就不是「生命」的原則，而是「學術」的思維、「知識」的路線。喜歡有「生命」的講道的人通常不喜歡「知識」性的講道。他們覺得那是把神的話語當作學問去研究，是不屬靈的，相反，基督徒應該追求生命。細查那些所謂「有生命」的 講道的特徵，無非是多講些生活見證、侍奉的經歷、原則的應用，等。這並非不好。這些很重要。但是，如果沒有按著正意分解真理的道，精彩的故事無非是嘩眾取 寵，感人的見證無非是煽情，原則的應用可能是對經文錯誤的應用。相反，如果按著正意分解真理的道，就難免會有類似於知識性的講論。那麼，喜歡有「生命」的講道的人也就應該耐心聽並且認真聽。生命的見證和知識的傳遞二者都需要。不要走兩個極端。每個人的胃口不同。有的人喜歡前者，有的人喜歡後者。保羅書信中時常兼有神學理論和個人生命的見證。我們的胃口需要調整。那些我們最不喜歡聽的，卻正是我們需要聽的。

8.「神學」。很多人不喜歡神學，甚至反對神學。他們認為神學不單是神的思想，而是摻雜了人的思想。所以，他們堅信單純讀聖經就夠了，從經文本身直接領會是最好的。 這種觀念看起來很安全，但仔細想想，很危險。這種觀念看起來很屬靈，但仔細想想，可能有點驕傲。 每一個神學派別，甚至連一些異端，都聲稱是依據聖經而有的結論。每個神學家都說自己的神學思想是聖經的意思。在大約兩千年的教會歷史中，神使用眾多聖徒在解釋聖經上嘔心瀝血，留下了不少屬靈的遺產，當然，其中有合適正道的，也有略有偏頗的。在解經的基礎上，歷代聖徒也總結出不少系統的 神學思想。有很多系統神學的教義是出於抵擋異端邪說的目的而產生的，比如基督的神人二性、三位一體等教義。如果沒有神學教義如何鑒別正統信仰與異端邪說 呢？為了護教的緣故，神學是必須有的。所以，神學有其價值和功用。學習神學並非降低聖經的權威。當然，系統神學中難免有人的思想在裡面，所以，用 聖經檢驗神學思想，這是學習神學的人應有的態度。但是，我們對聖經的解釋就一定能超越歷史上的眾聖徒嗎？如果謙卑一點，我們會願意虛心學習歷代聖徒的屬靈 遺產，讀一讀他們解經的亮光，神學的立場。說不準，我們自己的某個解經觀點正是歷史上某個錯誤的異端的思想。讀一讀前人的著作，對自己是個矯正和擴充。要 不然，我們錯了還不知道自己錯了。另一方面，每個基督徒都會有自己的神學思想。反對神學的人也有自己的神學思想，只不過他們不願意用「神學」這個詞而已。 學習神學並非要降低聖經的權威，也不是追求人的學問，而是考驗我們謙虛嚴禁的追求真理的態度。

9.「讀神學院」。很多人認為讀神學院的人就是要作全時間傳道的人。也有人認為要做全時間傳道人必須要讀過神學院。但是，這都不一定。如果一個人讀神學院只是為了在聖經真理上更好地裝備自己，但並沒有蒙召全時間傳道，只要他/她清楚自己讀神學院的目的是什麼，並清楚自己的呼召，他/她為什麼不可以讀呢？當然，那個神學院要不要錄取他/她是另外一回事。另一方面，要全時間傳道，也不一定非要讀過神學院。神對他工人的選召和使用不能用世上的學歷給限制住。神學院畢業也不代表有能力或資格全時間傳道。所以，不需要把讀神學院這件事看得太高。 讀神學院和蒙召全時間傳道可以有所聯繫，也可以是兩回事。

10.「牧師」。很多人把牧師當一種職業。但是，如果有人想把牧師當職業去干，在未乾之前就已經失敗了。牧師不是職業，而是使命；不是選擇，而是呼召。

來源：覺醒之聲

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