正信佛教 以戒為師 視頻

佛言：「佛子離吾數千里，意念吾戒，必得道果。在我左右，隨常見吾，不順吾戒，終不得道。作為佛陀的弟子——出家人以貪染心，捉持金銀、寶物違犯佛制。由於無始來習氣所使，對金錢寶物貪得無厭。愈有愈貪多，以無厭足故，千方百計營求，便不得專心修道。因為它能增長貪心，妨廢道業。所佛制出家人不得捉持。「佛在世時，僧皆乞食」，乃至「置金銀於無用之地」。由於大師所看到的此傳佛教，唐、宋以後，叢林制度興，僧皆自炊自食，自備房室衣物，認為邊地末世眾生，業障太重，有違佛制，仰慕佛世芳規，不勝感嘆。其實南傳佛教，至今仍保持原始佛教典型，「僧皆」托缽乞食，寺院不設廚房炊具、衣服房室完全由在家信徒供養，乃至一切日常生活用品悉任外緣。僧人在其國內乘坐車船等交通工具，悉皆免費。若僧人出國，飛機票價及一切費用，由政府負責，歸宗教廳備辦。並由政府派人員隨從護法，代辦鎖務。南傳佛教受政府的保護，民眾之擁戴，至今僧伽仍然「置金銀於無用之地」。故能受持不捉金錢戒。僧人能做到不捉持金錢，僧格自然清高了。環觀古今中外，佛教法運與其流傳國家之國運，關係製為密切。若國王大臣、政府官員，信奉佛法，護持三寶，令法運興隆者，而其國家必然強盛；若國王將相，排斥佛教，危害法門者，而其國運亦隨即顛危。此中之理，蓋為佛教般若空慧之理。能使知識份子，究明心性勉力行善；而佛教因果報應只說，可令下愚之徒，遭受苦報，不敢造惡。是故佛法興隆，則天大亂，處處鬥爭不息。明乎此理，即可信佛法能令國泰民安。茲以歷史事實為證，佛教自東漢傳入我國，在唐朝初年，外得唐太宗皇帝父子護法，內有玄奘大師、道宣大師等高僧輩出，於是法運大振，上自皇帝將相，下到民庶百姓，無不信奉佛教，而大唐天威之盛，空前未來。迄唐武宗毀佛，發生會昌教難，法運遭受挫折，晚唐國運亦一蹶不振。從古至今，大量事實證明：國家的興盛離不開佛教，佛教的發展離不開戒律，戒律的行持離不開正法。戒為無上菩提之本，戒是正順解脫之本。例如有好多的大和尚帶領弟子持佛陀的正法；持金錢戒，托缽乞食，日中一食，行腳，六和共住等等受到佛教界僧團及政府和各界人們的讚歎！我們此時次地，談論覆國建國，鑒古觀今，必須先從復興中華文化，弘揚大乘佛法做起：佛弟子們從受持凈戒，持金錢戒做起，事在我全體僧伽，勉力為之，則國家幸甚！佛教幸甚！祈盼四眾弟子嚴持戒律走上解脫之路

海城大悲寺 一、

二、

三、

大悲寺見聞遼寧海城地區的———大悲寺，全體僧人持金錢戒律，日中一食。寺院里沒有功德箱，每月2場佛事（14超拔、15普佛,不收取任何費用）。每年在4月8，7月15兩次皈依。皈依居士必須背會《心經》《大悲咒》，才發給皈依證書。僧人每天早上2點鐘起床，10遍楞嚴咒，下午2個小時讀誦戒律，每天休息時間4個小時。保持佛陀制度，每年8月15開始行腳。行腳途中托缽乞食。寺院里戒律嚴謹，僧人威儀具足！佛陀戒律在此得以充分體現！大悲寺常住要求1、 不捉金錢。2、 日中一食。3、 行腳。4、 乞食。5、 不接客僧禮。6、 一切供養歸常住。7、 三衣缽不離身（十八種物齊備）。8、 不化緣、不求人。註：在本道場修行者，要求做到，聽話、幹活！大悲寺住持釋妙祥法語：修行容易受戒難 不受戒律魔一般 守住戒相心坦然 提木叉保解脫船願汝成真出家漢 清靜無為虛空般 高尚品德如青蓮 行解渡眾大法船原美國萬佛城，首座和尚，釋化來，現任大悲寺首座和尚。預計今年行腳之後，開始講《楞嚴經》。有緣分的同修，可以前去參學。大悲寺對於居士在道場的要求：1、身份證。2、遵守規矩，按時起床、幹活、聽話、日中一食！我介紹大悲寺的緣起今年7月，網上的佛友（現已出家）告知。海城地區的大悲寺，如何如何的好，希望我能夠過去看看。並且有宣化上人傳法卷的弟子，原美國萬佛城首座和尚——釋化來，也在哪裡。寺院好，不是吸引我的原因。能參訪宣老的弟子，吸引著我。經過電話核實後，我馬上開車去了。剛好我不在大連，離大悲寺差不多有一個小時的路程。從第一次到大悲寺開始，我就深深地被這裡僧人的行持所感動。開始由衷的敬佩、讚歎！我是個及其貢高我慢、目中無人的大鳥。我皈依的師父，是當代虛雲老和尚的弟子。釋晚融。老和尚將近90歲。其行持、戒律、精進，無不令人稱讚！東北很多和尚都知道他老人家！同樣，也是個很難接近的和尚。因為他老對自己、弟子，要求極其嚴厲！喜歡遊山玩水的我，結識很多默默無聞、普普通通的老和尚，他們對我都有莫大的幫助。但是我慚愧啊！其中一位老和尚，我至今不敢再見他老，因為我在家裡的一舉一動，他都知道！每當我見他老時，其不分場合、地點，一定會臭罵我一頓，或罰我跪著。令我、、、（因為我在家、社會上做了很多與戒律相違背的事情），所以我至今不敢見他。到某處，一位流水僧（也是虛雲老和尚弟子，日一餐、不倒單），任我怎麼哀求也不做聲，只是淡淡的說：「你把戒律好好學學，那就是佛法，那就是你成就的捷徑、、、」。滌華禪師，生前不也是很普通嗎？寺院里當家師，經常遷他的單，理由很多。焦山茗老，叫他啞巴僧。他經常到寺院齋堂垃圾堆撿東西吃，寺院給他紅包他也不要。死去僧人丟掉的內衣，他撿起來自己穿上。縫縫補補4斤多，直到他老臨圓寂前，才自己換上一件新的。那件衣物現在在大連。死後在地上一塊白布蓋頭露腳，蓋腳露頭。場面令人心酸。其遺囑死後裝缸，留與本寺（乃肉身），不也是一火了之！火化後，舍利子、頭骨「泰」字，及種種妙境，見者無不惋惜！悲載！日後我還是沒有認識到戒律的重要性，好像是給別人的，而不是給我的！所以我再見到、認識的出家人，自然要和以上的和尚比較了。導致我在心裏面瞧不起後來的和尚！以至與到了寺院不禮拜僧人，連合十都沒有。因為他們和我認識的老和尚們千山萬水之隔！每每為古德行宜感動不已，而忽略了眼前僧人的風範。當我了解大悲寺之後，由衷的後悔，發自內心。因而我認識到戒律的重要性、知道了在默默無聞，腳踏實地，以戒律為師，續佛慧命的僧人大有人在！我深深為自己貢高我慢、輕視僧寶的行為臉紅！

大悲寺全體僧人都是不摸金錢戒律，我們應該愛護、尊重，僧人的持戒精神。僧人的持戒就是維護佛陀的法身慧命、真正意義上的弘法所在。大悲寺的方丈妙祥師父，在五台山有過這樣的經歷：妙祥師父要離開五台山，有一位很有名氣的老法師，攔住妙祥師父掏出20元錢給他，告訴妙祥師父：「你留者吧，等最困難的時候拿出來用」。妙祥師父不接受，哪個老法師很嚴厲的說：「我讓你拿的，你拿吧」！妙祥師父還是不接受。老法師無奈的說：「佛讓你拿著」。妙祥師父很嚴肅、認真的回答：「就是佛來了,讓我接受金錢，我也不要，因為我受了此戒律」！妙祥師父最後行腳2個多月回到遼寧地區。此事一時轟動整個五台山。哪個老法師望著妙祥師遠去的背影，目光充滿了，讚歎、自豪、、、

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