【易經運氣】第六課 先天八卦與數序

話題五：先天八卦與數序

這一節課的主要話題是先天八卦的格解。承上一節課，我們講了五行與八卦的話題，引接到現在這節課，先天八卦與先天數序。易經如果要分，按照我的境界而言，理當分為先天八卦與後天八卦這兩個體系，在這個基礎上，才有三易（連山易，歸藏易和周易）的分裂。若無法格解和正確的認知先後天八卦在易經這套文化中所扮演的角色和本身所蘊藏的智慧，實話說，很難進入得了易經這套學問裡面。

何為先天？在這裡得要說明一下。事實上，中國哲學對於先天而言，其本身的觀點就是宇宙萬物沒有形成以前，這就是所謂的先天。用人去比喻，在人沒有出生之前，稱之為先天，人離開娘胎後稱之為後天。然而這種先天的說法，實際上產生了一種模糊不清的理，就是這個理說的不是很清楚，但是若用我們的運氣哲學去表達這個先天的詞，或許會直觀很多。

所謂的後天，即是物質的境界，換言之，先天即是光和氣的境界。道哲就是無極和太極兩重境界都是易經所表達的先天境界。太極境界，又稱之為混沌境界，即是天地混沌，萬物未生之前，謂之先天，又可以稱之為，還沒有生物出現的境界，稱之為先天。我曾經提過一點，易有三天，先天，中天與後天，用此而對應我們道家哲學的無極境界，太極境界和有極境界，即是運氣哲學的性光境界，氣體境界和血肉境界。而在傳統的易經裡面，只分先後天境界，實際上就是將先天和中天籠統的歸納到了一起。易經的中天境界，即是太極境界，混沌（混元）境界，也是我們講的氣界，心界。用我們人去形容，即是在胎中所孕育的十個月份，還沒有生產之前，這個處在羊水的境界即是中天境界。

這麼去表達是要告訴你們，先天八卦文化本身蘊含了先天和中天二重境界。也就說明，先天八卦圖所要表達的智慧，是處在性光和氣體的智慧，是講這兩個境界的東西的，也可以認為他是講宇宙萬物為生之前，天地是怎麼變化形成的。用我們運氣哲學，就是講人還沒出生之前，是怎麼去無中生有，演化出生命體的。說到底，先天八卦講的就是生命的起源，宇宙的起源。這些分析看似毫無意義，實際上確是給我們去格解先天八卦文化的指路明燈。

易經文化體系當中，先天八卦實際上只有兩樣東西，一個是一張伏羲當年所畫的先天八卦圖，另外一個是先天八卦數序，先天八卦數序即是（乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八）。這兩樣看是簡簡單單的東西，個中確實蘊含了我們中國東方聖賢的無窮智慧在當中。雖然這個先天八卦圖和數看似很簡單，然後，這只是在熟悉度上面去，事實上我把有關易經的古籍書都看完了，卻沒發覺有幾個人能夠破解得了先天八卦數序和圖所蘊藏的奧秘。

易經文化的興起，事實上是從西漢開始，其中包括有焦延壽的《焦氏易林》，京房的《京房易傳》，孔穎達的《周易正解》，來知德的《周易集注》，陳夢雷的《周易淺述》，杭辛齋的《杭氏易學七種》，王夫之的《船舟易學》，尚秉和的《周易尚氏學》等等一百多種我都通讀過，然而，關於先天八卦的很多解釋，多數都是以文解文，以字解字的多。因為這個先天八卦易學關乎到我所創立的運氣哲學體系中《生命運氣》的整體，先天八卦文化講的是宇宙萬有的先天，如此必定也是講人的先天，人身體構造和生命程序在娘胎醞釀，是如何構造成這樣一個生命體的，所以這個沒突破，我的運氣哲學根本就無法成立，而現在運氣哲學整個體系正在系統性的完善，生命運氣這一套運氣哲學體系的築基學問也完成了，這也就說明我已經突破和格解出了先天八卦文化所蘊藏的智慧和奧秘。這是我來給你們上這個關於先天八卦文化話題的底氣。

你們看下面這個先天八卦圖，事實上先天八卦文化也是有三個體系。我現在講只有先天八卦圖和先天八卦數序，那是因為還有一個類象體系在之前我格解五行時候就跟你們講了，就是先天八卦的定位和類象——天地風雷水火山澤。所以說我們道家正統傳承的老子道哲，有著透穿萬象，洞察宇宙的智慧存在。一落三見，宇宙萬有，天地萬物都脫離不了三個境界，任何東西也必須會一分為三，這個先天八卦也不例外。

（先天八卦圖）

你們看先天八卦圖。乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。這是先天八卦數，仔細留意一下圖中，乾卦起於南，然後乾一兌二離三震四，一直從南方，東南，東方，東北逆時針下來的是吧？然後巽五坎六艮七坤八其餘西南，從西南，到西方，到西北，到北方，形成順時針而行。是不是這個樣子的？然而為什麼會這樣呢？這到底是為什麼呢？為什麼先天八卦圖並非一二三四五六七八按照先天八卦數去順行，而是斷開逆時針和順時針兩種方式，形成起於南，終於北這樣一種格局？既然剛才我講到易經先天八卦文化主體是在講性光的無極境界和氣體的太極境界，那麼這個先天八卦圖之所以這麼布局，斷開是否會意味著這就是來講這兩個境界的？所以現在我們先置換到運氣哲學的體系和境界之中，對這先天八卦圖和數進行格解，格解完了之後，就能知道剛才給你們的猜想是否正確。

在運氣哲學的境界及基礎上，我們顯然知道，易經所蘊藏的三個爻實則代表著三個境界，這是破解易經先天數的關鍵所在。易經乾卦三爻純陽，實則這三個爻卦之陽即是三性光，天爻為霧光，人爻為胎光，地爻為靈光。這一點你們是很明白的了，所以只要你們留心觀察一下易經先天數序，就知道他們實則就是人體生命程序的生化。

而我們運氣哲學的理念又是天人合一觀。認識宇宙的模擬體，這個易經先天數序能代表人的生化，是否亦即是代表著宇宙的演化。乾一，乾卦純陽即是天性的表達，乾一到了兌二，兌卦上缺即是天性第一次分化，將天爻霧光分化出去所以天爻缺損；兌二到離三，離卦中虛說明乾卦第二次分化，將人爻胎光演化出去，所以兌卦之後到了離卦；而離三震四，離卦之後到了震卦，震卦只剩下地爻，這說明乾卦分化出天爻霧光，人爻胎光之後，剩餘的天性，殘缺的天性即是靈光，即可用震卦去代表。這是先天八卦乾一兌二離三震四的表現。

若你們能留心觀察一下，會發覺先天八卦圖是斷的。乾一兌二離三震四是從天南位開始，逆時針演化到東北位，而巽五坎六艮七坤八是從西南位順時針演化到地北位。這就意味這前面四個演化和後面四個演化不是一個境界的。前面一到四個演化是在無極的境界去進行的，即是性光的境界，而後面的五到八的演化是在太極的境界去進行的，即是氣體的境界，所以從巽五坎六艮七坤八起。

這幾個演化，代表的是氣體的演化。你們可以看一看，巽五，是地爻為陰，這說明巽卦是地爻氣體承載著性光，而地爻處的性光便是震卦所代表的靈光；巽五到了坎六，坎卦天爻為陰，所以坎卦所承載的是天爻所代表的霧光，代表的卦象即是離卦；坎六到艮七，艮卦輪到了人爻為陰，所以艮卦所承載的是人爻所代表的胎光，而代表胎光的卦象為兌卦。

至此，三個陰爻，由地，到天，到人三爻皆完成後，便完成最後一個卦象，坤卦純陰之卦。而這個坤卦純陰之卦實則所代表的即是天地萬物，宇宙萬物，也就是在這裡落入了後天。恰好，坤卦為土，為大地，後天大地，正是此意。在人體生命誕生而言，這就是腹中胎兒。

所以說先天八卦數序，前面四個都是乾卦在分化，先分出天爻霧光，再分出人爻胎光，留餘地爻靈光；而到了後面四個，則是疊加，先產生地爻神經系統，然後產生天爻血液循環系統，最後產生人爻骨骼運動系統。三個系統疊加出來，就是三爻純陰的坤卦，即是肉身。

或者可以說是天地萬物，落入到有機境界的物質。所以，從這裡就可以得出，孔子在《十翼》裡面說的：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆；是故，易逆數也。」到了這裡，你們就能明白伏羲當年所畫先天八卦圖為什麼會有這麼的一句話，這也是在先天八卦文化中，天地風雷水火山澤與這個先天八卦圖和先天八卦數序的緊密結合，密不可分的道哲易理所在。

先天八卦在經過運氣哲學的格解後得出一個很智慧的覺悟，先天八卦乃是處在性光的境界用陰陽表達的一種方式，這是先聖伏羲的智慧。因而先天八卦數序（乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八）的存在也必定揭示著性光無中生有，由性到命，先天到後天的分化規律。

故而先天八卦數的數序代表著天性神光由圓滿到缺陷，再到耗盡的一個生命運行程序。先天數進而運用，便是易經中一種智慧的預測宇宙萬有的學問。這是一個該抓住的重點。

易經運氣

周隱謙選集 · 運氣哲學 易經 · 第一卷

周隱謙

著述

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