清朝《紅樓夢》理論選讀二則

按：由於家中出事，心情浮躁，未能安靜地更新今日博文，聊以清人論述《紅樓夢》著作敷衍網友，此去少則三日，多則一周，不能更新文章，敬請諒解。雖前人作品，觀點也非如何新奇，然不忘先人古訓「它山之石可以攻玉」，又有雲「兼聽則明偏信則暗」，讀一下舊文人眼裡的《紅樓夢》，相比總有收穫的角度。這裡選西園主人的《石頭臆說》和解盦居士《紅樓夢論辨》二則也算野人獻曝了。一、石頭臆說 （清）解盦居士 《紅樓夢》一書得《國風》《小雅》《離騷》遺意，參以《庄》《列》寓言，奇想天開，憂憂獨造。從女媧氏鍊石補天說起，開卷大書特書曰：「作者自雲會歷一番夢幻，借通靈說此《石頭記》一書氣是石上歷歷編述之字跡盡屬通靈所說者矣。通靈寶玉兼體用講，論體為作者之心，論用為作者之文。夫從胎裹帶來，口中吐出，非耶作者之心與文乎！何以言石上所記即通靈所說？觀夫青埂峯下鮮瑩明潔之石，倏爾縮如扇墜，幻形人世，迨返本還原，將一生所歷情事盡記在石，意欲問世傳奇，非即以通靈之心作此通靈之文乎！鍊石高若干丈，大若干丈，作者自喻立意高超，取材宏富也。補天猶言補袞；未得補天，謂未經世用，無補袞之功也。空空道人，謂心中空空而道，初非有意譏刺人也。青埂者，情根也。寶玉者，所寶在寓意也。空空道人又自名情僧，即作者也。茫茫大士，渺渺真人，即作者之魂魄也。賈寶玉，甄寶玉，一而二，二而一者也，所謂假即真時真亦假也。其果否為曹雪芹，固不必深考。觀其所居之名，寶玉曰怡紅，雪芹曰悼紅，是有紅則怡，無紅則悼，實惟作者一人而已矣。文心極曲，文義極明，細讀之如釋氏浮圖，八面玲瓏，層層透澈；如天女散花，繽紛亂墜，五色迷離；貫讀之，則又如一片光明錦，一座琉璃屏，玄之又玄，無上妙品，不可思議，通矣哉！靈矣哉！文妙至此，蔑以加矣。文妙真人之號，作者誠當之而無忝也。 韓蘄王《南鄉子》詞曰：「人有幾多般，富貴榮華總是閑。自古英雄都是夢，為官，寶玉妻兒宿業纏。」作者自名寶玉，其亦取義於此乎！ 第三十四卷中，襲人對王夫人言：「惟有燈知道」，惜其時在白晝也。若在夜間，燈必曰：「我不知道，夫人莫聽此讒言。」雖然，燈果有知，襲人亦必不敢作此語矣。蓋襲人之敢作是言者，正以王夫人非燈比也。其意謂惟有燈知道，若我夫人，則晝夜昏昏，何能知我也哉！開卷以姑蘇城閶門仁清巷葫蘆廟為言，蓋取姑妄言之之義。蘇與書音相近也，閶倡也，廟妙也，謂姑妄倡為此書，其人清，其書妙也。鄉宦甄士隱名費，費者廢也，謂先宦而後廢者也。嫡妻而姓封氏者，謂亦會受封者也。以真事既隱，故不著其姓氏矣。又言士隱不以功名為念，倒是神仙一流人物，足見其人之清，故巷名仁清也。其女名英蓮者，謂其真應憐也。士隱夢中所見一僧一道，即作者魂魄所化。作者自謂冥心搜索，精誠所通，出神入化，說此一段風流公案，盡屬幻境，所以開首姑倡此人此地，以總括全書之妙義也。 又封者風也，因風引火，故其家遭回祿也。 英蓮之母姓封，英蓮之夫姓薛，既遭風，復過雪，此蓮欲求不落得乎！顰顰葬花詩云：「一年三百六十日，風刀雪剪嚴相逼。明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓，」即風雪落英之謂也。薛氏之詠蟹詩，眾人以為諷時太毒，而不知其實駡怡紅也。觀其竹夫人之謎可知。既雲「恩愛夫妻」矣，而開口便雲「有眼無珠」，何也？蓋言為心聲，此謎雖非有意為之，而中有不平，不覺其隨時流露也。 媧皇煉而未用之石，為作者之心。心既通靈，冥想神遊，而為情天幻境侍者，因於三生石畔結木石之緣，纏綿相感，彼此皆落麈網，此第一卷所謂神瑛滋養絳珠，勾出多少風流冤家下凡，造歷幻緣者此也。 書中僧道問答，言：「今日這石復還原處」，是尚未經幻想之心也。又云：「你我何不將他仍帶到警幻仙子案前挂號，同這些情鬼下凡，一了此案」，是已涉幻想之心也。又云：「趁此你我何不也下世度脫幾個」，是不特心涉幻想，並其魂魄亦將攝到幻想地步矣。又云：「且同到警幻宮中，將這蠢物交割清楚，是作者於幻想之中，尚存自警之心也。又云：「待這一千風流孽鬼下世，你我再去」真是驚魂喪魄，同入幻想之境矣。此一段，說一句便有一句用意，須細讀之，不可囫圇看過。 僧道所言「趁此你我度脫幾個二語，便生出無數魔障業緣，於是可卿、襲人諾人皆在度脫之中矣，而要非幻想之本心也。 麝月於怡紅神遊幻境末返之時，設能自裁以殉，豈不大妙。 寶玉實作者自命，而乃有甄賈兩人者，蓋甄寶玉為作者之真境，賈寶玉乃作者之幻想也。觀五十六卷中，賈寶玉夢見甄寶玉，醒時於大鏡內照見自影，猶呼寶玉一段，即所謂假即真時真即假也。迨至甄賈兩人會面，此書已將畢矣，此殆所謂假去其來真勝假乎！似與原旨未甚合也。 通靈寶玉，即寶玉之心。直至一百十七卷中，寶玉云：「我已經有了心了，要那玉何用」，方將本旨揭出。其從前摔玉、砸玉、失玉、還玉，皆非謂玉也可知。 神瑛侍者必居赤霞宮者，得毋謂其不失赤子之心乎！故寶玉生平，純是天真，不脫孩提之性。 寶玉既為赤霞宮侍者，又號絳花洞主，其所居軒曰絳芸，院曰怡紅，所謂愛紅毛病者其在斯乎—此書 名曰《紅樓夢》，絳珠之窗又是茜紗，總不離乎絳紅者，近是必另有命意，俟考。 作者既以夢名其書，則書中凡言夢者，其非盡屬夢也明矣。 書中歷敘各夢，如實玉夢遊太虛幻境，夢與甄寶玉相遇，夢見晴雯死後來別，夢至地府尋訪黛玉被石子打回，並甄士隱夢見僧道，甄寶玉因夢改行，黛玉因夢添病，湘蓮夢醒出家，香菱夢裹吟詩，小紅私情痴夢，妙玉走魔惡夢，鳳姐夢可卿勸立家業，又夢被人強奪錦疋，尤二姐夢見三姐勸斬妬婦，襲人夢見寶玉和尚冊子，茗煙說萬兒因母夢得錦疋而生，以及寶玉神遊幻境似夢而非夢，並因黛玉故後想夢而無夢，所言諸夢，皆是真夢。獨寶玉在可卿房中夢訓雲雨之事，絳芸軒中夢斥金玉之說，並屬假夢，非真夢也。 怡紅夢中云：「甚麼金玉姻緣？我偏說木石姻緣。」豈料木為金尅乎！ 寶玉出家篇僧，而封以真人之號，真人者道士也，空空道人又名情僧，是僧即道，道即僧，實即寶玉。渺渺真人即是茫茫大士，一道一僧實皆寶玉之魂魄也。 《石頭記》又名《情僧錄》，即文妙真人之妙文也。 神通靈也，瑛寶玉也，故曰神瑛侍者。 以寶玉而遇絳珠，可謂珠圓玉潤。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚，全書文境，彷佛似之。絳珠者謫降仙姝也，此書專為絳珠而作，他人無與焉。絳珠以淚還灌溉之恩，可謂一淚一珠矣。 作者將真事隱去，而為假語村言，即以甄士隱、賈雨村名其人，則書中各人姓名皆有寓意，從可知矣。 夫林者靈也，靈河岸上之降姝也。黛玉，代其意中之玉人也。顰顰，意中怦怦也。婢名紫鵑、雪雁者，以喻黛玉一生苦境也。蓋鵑本啼紅，而乃至於紫，苦已極矣，而又似飛鴻踏雪，偶留爪印，不能自主夫西東也。又林者上林也，故其父如海，曾中探花，謂探上林之花也；其祖會為列侯，謂是侯門如海之女公子也。 晴雯者情文也，正不知文生於情，情生於文也。 晴雯一小黛玉也。黛玉來賈府正興，黛玉亡賈府即敗，晴雯至園中正盛，晴雯死園中耶衰，正是一樣文字。芙蓉花種非真指暗雯也。試觀壽恰紅之夕，黛玉掣得酒籌乃芙蓉花，眾人云：「除了他，別人不配做芙蓉」，明明言之矣。又寶玉祭芙蓉神時，黛玉實生受之，誄文中眉黛一聯已明點黛玉二字，所改茜紗一聯，黛玉聞之色變，更顯著矣。按一百十六卷中，寶玉神遊幻境，遇管理絳珠草仙女，問其管莢蓉花是何人，仙女答以除是我主人瀟湘妃子方曉，是即明言瀟湘妃子方能管芙蓉花耳。「茜紗窗下，我本無緣」二句，亦直至一百十六卷中始應。試看寶玉魂游幻境，絳珠傳見時，寶玉言：「妹妹在這裹，叫我好想」，侍兒即將珠簾放下，非即此兩語情景乎！又睛雯者，青天白日毫無暗昧者也。以之表黛玉之心，比黛玉之品，允矣。即以睛雯己身而論，亦頗名副其實，觀黛玉睛雯臨死之言可知。又晴雯者，光明磊落之象也，故以之擬黛玉心地人品。若碧痕、秋紋、綺霞、麝月，皆非毫無痕迹之謂也，故屬襲人一黨，可作寶釵品題。 此書專為靈河岸上之謫仙林顰卿一人而作。微特晴雯為顰顰小影，即香菱、齡官、柳五兒，亦無非為顰顰寫照。蓋菱齡皆與林同音也，柳亦可成林也，香菱原名英蓮，亦謂顰顰之應憐也。英蓮、顰顰幼時均有和尚欲化去出家，其旨可知矣。此英蓮所以得為顰顰弟子也。 姽嫿將軍可對瀟湘妃子。詠林四娘之作與芙蓉誄同日而成，已寓絳珠必死之兆矣。 姽嫿、若玉亦皆為顰顰影子，姽嫿影其姓，若玉影其名。小紅亦姓林氏，原名紅玉，明是絳珠兩字影子。初在怡院，於邑不得志，後為熙鳳索去，即是拆散絳珠姻事之意。以柳五兒補小紅之缺，栽柳固可成林，而折柳所以贈別，亦屬絳珠死別之機。齡官之於賈薔，小紅之於賈芸，終難過合，均此意也。 紫鵑之小菱花鏡子，留贈怡紅，其亦鏡中花之謂乎！或曰心心相照之意也。 馮淵者，逢寃也。香菱遇馮淵而嘉偶不諧，終歸諸薛氏之子。於文，薛子為孽，即寓顰顰為薛寶釵奪去良緣，真是逢著宿世寃孽也。 太虛幻境又曰孽海情天，其旨可知。太虛即指秦太虛也。秦氏與情事同昔，謂情事之幻境也。秦氏名可卿，言可人之情事也。弟名秦鍾，情所鍾也。父名秦業，情之孽也。警幻仙子與可卿為姊妹，是一是二，恍惚迷離，殆不可辨。雲雨之事，其警幻所訓歟，抑可卿所訓也？痴夢仙姑、鍾情大士、引愁金女、度恨菩提，得毋可卿之化身耶？小名兼美，誠不愧矣。 灰侍者、木居士，殆亦急流渡口、悼紅軒中人，似非迷津中人也。 山名大荒者，即太虛之謂。崖名無稽者，即幻境之謂也。作者以生平頑福真事，寫成夢幻虛無，故太虛幻境即真如福地也。孽海情天之額，後又改為福善禍淫，是作者懺悔之意也。故云風月寶監宜反照不宜正照。全書之旨在此，讀者須知此意。 甄英蓮者，其應憐也。全書之旨，無非薄命紅顏，故開卷首寫此人。寶玉幻境所見所聞，如香名群芳髓，髓者碎也；茶名千紅一窟，窟者哭也；酒名萬艷同杯，杯者悲也：同此意也。英蓮母姓封氏，封者風也，花固以風而開，亦以風而謝，千紅萬艷，終被風摧，能不悲哭？香國飄零，故改名香菱。眾芳至秋零落殆盡，故再改曰秋菱。蓮與菱皆非凡艷，而望秋先謝，非比耐冬，何堪加之以雪乎！乃歸之薛氏，則萬無生理矣。 蓮本花中君子，而乃為落英，其君子道肖之意歟！ 菱花秋水，顧影亦應自憐，命名之意，如是如是。 嬌杏者，徼幸也。以婢子而為夫人，非徼幸之至乎！ 英蓮則為甄士隱之女，嬌杏則為賈雨村夫人，可見應憐者是真，徼幸者是假。開卷以此兩人相提並論，即寓全書之旨矣。 薛寶釵者，林黛玉之大敵也。薛即雪，所謂豐年好大雪也。黛玉初至寶釵處，即過下雪，其明徵歟！ 林與薛先時蹤跡尚疎，故其病猶淺；嗣漸密而病漸深，迨寶釵送給燕窩，則密之至矣，而黛玉遂成痼疾；及薛氏定親，顰顰病幾不起；至薛氏成婚，而顰顰立時畢命矣。林木遇雪，誠大厄也。北人讀拆字轉成平聲，竟與釵字同音，薛氏名釵，所以拆開寶黛也。金鎖所以關鎖寶玉也。微特以金配玉，且以金克木，林顰顰其能免乎！ 冷香丸而以一年二十四氣之花蕊雨露為之者，謂薛氏謀寶玉姻事，一年四季無所不用其心，終成露水而已。須以十二分黃柏煎湯作引者，謂薛氏亦吃盡十二分苦也。不然，何不雲用黃柏一錢二分耶？語云：「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」，故名冷香丸雲。 此書既為顰顰而作，則凡與顰顰為敵者，自宜予以斧鉞之貶矣。寶釵自雲從胎裡帶來熱毒，其人可知矣。婢名同喜、同貴，謂喜與寶玉同富貴也。鶯兒姓黃，謂其巧言如簧也。；倩鶯兒打絡子以終通靈寶玉，明是遣巧言如簧者以籠絡寶玉之心也。絡玉必以金黑二色線者，金勢利也，黑曖昧也，欲藉此以籠絡寶玉之心也。菱遇雪固無生理，雪遇夏亦即消滅。薛氏之嫂曰夏金桂者，下賤而自以為矜貴也。婢名寶蟾，蟾即釵之轉音，是下賤人尚欲奴畜之，其兄更痛駡之，豈不嚴於斧鉞乎！花襲人者，襲取寶釵之花貌者也，是雪花也；又掩人不備曰襲，謂薛氏之暗攻顰顰也。故不僅襲人為寶釵化身，即寶蟾亦是為寶釵寫照。傅試者，附勢也，傅試之妹亦屬薛氏小影。薛氏專愛怡紅之家世之面貌，實非愛其才與情也，更何論乎能知其心否耶？怡紅晝卧時斥言僧道之語如何信得，明明當面決絕回覆，不受薛氏之勢利暗昧、巧言籠絡，並非夢囈也。薛氏酒籌所掣牡丹花詩句云：「任是無情也動人」，無情二字固是薛氏定評，而由薛氏以觀，只貪怡紅富貴，初不計其有情無情亦覺動人也耳，故此籌薛氏掣之。怡紅持之不釋，正以此句為雙關也。薛氏之熱毒本應分講，熱是熱中之熱，毒是狠毒之毒，其痛詆薛氏處，亦不遺餘力哉！ 寶玉胎裡帶來通靈，寶釵帶來熱毒，天生對偶，又何須金鎖為哉？一笑。 顰顰借送手爐而肆譏，薛氏借尋扇子以洩忿，一暖一涼，後先掩映，於此更見薛氏之毒久而愈深。古人云：「見沉沉不語之士切莫輸心」，知人哉！ 賈假也，政正也，璉廉也，琮忠也，蓉容也，薔祥也，芹勤也，以及敬也、赦也、珍也、瑞也，而皆貫以賈姓，令人失笑。 史者始也，趙者造也，周者謅也，尤者尤物也，湘蓮者相憐也，劉者留也，妙玉者妙喻也，畢知庵者必知俺也，詹光者沾光也，單聘人者善騙人也，卜世仁者不是人也，吳良者無良也，賈化者假話也，湖州者胡謅也，卜固修者不顧羞也。 湘蓮與寶玉後先出家，正所謂同病相憐也。 李紈者，守禮之完人也。字曰宮裁者，作者自謂秉公裁定者也，亦猶《琵琶記》中張大公之義。其父名守中，曾官祭酒，謂其守正不阿，閨中之祭酒也。婢名素雲、碧月者，以喻宮裁純美無疵也。此亦如《春秋》大書特書而無貶詞焉。 王氏名熙鳳者，熙者希也，希王鳳也。漢家天下壞於王鳳，賈府之事壞於熙鳳也。婢名平兒、豐兒者，即屏風之謂，賴以蔽內外而恣其妄為也。書中謂夏金桂可步王熙鳳後塵，然則金桂之淫穢亦效熙鳳所為矣，不過有虛寫實寫之別耳。智能亦是熙鳳小影，智而且能，非熙鳳誰屬？暗雯既為絳珠影子，則睛雯表兄吳貴之妻，其為絳珠表嫂王熙鳳影子無疑矣。 熙鳳心毒手辣，草菅人命。如長安守備公子張金哥、鮑二家的、賈瑞、尤二姐，悉為致死者也。有謀而未致死者，其惟張華乎！ 以詞令見長者，熙鳳、探春、平兒、麝月、侍書、小紅而已。 蔣玉函者將玉函也，寶玉之外函也，所謂玉在櫝中求善價也。一百十七卷中寶玉云：「你們這些人原來重玉不重人哪」，又云：「看你們守著那塊玉怎麼樣」，此兩語雋快之至，而豈知更有守著玉櫝者乎？豈知更有重櫝而不重玉者乎？ 此書才識宏博，詩畫琴棋、駢體詞曲、制藝尺牘、燈謎聯額、酒令愛書、醫卜參禪測字，無所不通，迥非尋常稗官所能道。其地則上而廊廟宮闈，下而田野荒寺，其人則王公侯伯、貴妃宮監、文臣武將、命婦公子、閨秀村嫗、儒師醫生、清客莊農、工匠商賈、婢僕胥役、僧這女冠、尼姑道婆倡優、醉漢無賴、盜賊拐子，無所不備，維妙維宵；其事則忠孝節烈、奸盜邪淫，甚至諸般橫死，如投井投繯自戕、吞金服毒、撞頭裂腦、誤服金丹、鬬毆致斃，無所不有，形容盡致，可謂才大如海。書中之無情者以寶釵為最，次則探春、熙鳳、鴛鴦、湘雲也。 書中快文，焦大醉駡而外，如李嬤嬤之駡襲人，薛蟠之駡寶釵，較陳琳討曹操檄、駱賓王討武氏激，尤為雋快，讀之當浮一大白。 焦大所駡養小叔，非指鳳姐也，須知之。 或謂襲人所綉鴛鴦兜肚，白綾紅裏兩面已經做戍，是連裏手刺繡，反面必露針線之跡，且軟而難綉，以為作者不諳女紅而然。此真矮人觀場矣。試思作者具此靈心妙手，無藝不通，豈有不知刺繡之理乎？所敘兜肚一事，特書白表紅裏若已製成之件，而曰尚未綉完，可見本無其事。是怡紅晝卧，寶釵驟至，襲人避去，寶釵即為代刺，實屬曲筆，正所謂「鴛鴦綉出從君看，不把金針度與人」也。 六十二卷中顰顰所言酒令「落霞與弧騖齊飛」云云，直是自己寫照。 又寶釵與寶玉射覆，寶玉所言「敲斷玉釵紅燭冷」，及香菱引證「寶釵無日不生塵」之句，是為寶玉出家、寶釵守寡之讖。信手拈來，皆成妙諦。 又香菱所言「此鄉多寶玉」詩句，鄉者溫柔鄉也，多羨也，言在溫柔琅中羨此怡紅公子也。 襲人原名珍珠，寶釵、珍珠本屬聯絡者也。 絳珠「剖腹藏珠」之喻，較薛氏之駡「有眼無珠」何如？ 顰顰作秋窗風雨夕卷內（見四十五卷)。以玻璃燈照怡紅歸去時云：「忽然又變出剖腹藏珠的脾氣來」，剖腹所藏者得毋絳珠耶？顰顰可謂推心置腹矣。 芳官貌似怡紅，芳官之出家即怡紅之先聲也。 怡紅命為顰顰燙合歡花所浸之燒酒，顰顰只飲一口，寶釵亦忙斟一杯飲之，並不待怡紅相讓。寶釵殆因酒名合歡，故不任顰顰獨飲與？亦奪婚之意也。 薛氏妬忌太甚，寶琴得賈母所與鳧靨裘，彼尚不平見之詞色。湘雲猶疑顰顰、怡紅亦或妬忌，怡紅亦慮顰顰尚欲妬忌，乃顰顰向寶琴口口聲聲只呼妹妹，無異同懷，怡紅頗以為奇。是顰顰之於薛氏，賢不肯相去天淵矣。何眾皆憤憤，竟無一人能辨之耶？薛氏於親妹妬猶若是，況於他人乎！此作者烘雲托月之法也。 薛氏之最毒者，因恰紅錯說其體胖怯熱比以阿環，遂以無好兄弟可作楊國忠駡之。並因靚兒覔扇，竟至藉此痛詈、聲色俱厲；又如撲蝶而聞亭內人語，移禍顰顰；金釧無以為殮，送給衣裙：此皆暗裏排擠顰顰之毒計也。其最可恥者，送丸藥以醫怡紅杖傷，坐卧榻以刺怡紅兜肚，柔情密意，無異自媒，毫不知避嫌疑，此皆由衷而發，不能自掩之恥態也。 五十五卷中鳳姐對平兒云：「我正愁沒個膀背。雖有寶玉，他又不是這裏頭的貨，總收伏了他也不中用」，鳳姐究竟如何收伏了寶玉，讀者請掩卷閉目一思。 鳧靨裘者無厭求也，謂薛氏覬覦賈府也。雀金泥者卻泥金也，謂寶玉無志科名也。 顰顰因怡紅入塾讀書，則曰：「此去定當蟾宮折桂」，李貴因政老查問功課，則曰：「聽見二爺念的呦喲鹿鳴荷葉浮萍」，皆是怡紅只中舉人之兆。 書中所演各劇皆有關合。如元妃所點之《離魂》、打醮所拈之《南柯夢》為元妃不永年之兆，寶釵所點之《山門》為怡紅出家之兆，顰顰生辰所演之《升仙》即絳珠歸位之兆，恰紅所點《醉魁獨佔》為襲人改嫁玉函之兆，余可類推。總之，此書所敘各事斷無一句閑筆也。 書中人惟顰顰撫琴，妙玉聽琴，甚矣知音之難得也。 良兒偷玉，墜兒偷金。良者涼也，薛同雪其性涼也，暗指薛氏偷寶玉也；墜者扇墜也，謂通靈寶玉已縮成扇墜也，暗指寶玉信佩金鎖之薛氏也。 扇者散也。扇有數種：摺捷（去手加草頭）一名聚頭扇，晴雯所撕聚頭扇也，其散而不可復聚之意歟！又嘗聞氤氳使者專管人間婚姻，其所持坤靈扇與月下老人同其作用，凡有扇者，皆當學石獃子珍之藏之，斷不可學晴雯撕之毀之也。 作者於晴雯生死之頃，怡紅凄惻之時，忽寫吳貴媳婦調情一段，固屬對影寫照，意有所在，要知此亦特筆也。窗外潛聽，正所以表睛雯之貞潔也。不然，虛名二件。誰其信之？ 錢華者潛化也，吳新登者無新登也，王善保者忘善寶也。 又襲人者夕人也。《詩》有所謂「莫敢當夕」也者，此則專敢當夕者也。兩夕為多，多姑娘者即襲人之影子也。 寶釵又有最可及處，在五十七卷中顰顰欲認薛媼為母一節。寶釵則對面著筆，暗刺顰顰之心；薛媼則直揭應與怡紅作配，是明刺顰顰之心也。及至紫鵑求其玉成，而薛媼即以謔言亂之，黠矣哉！討武氏檄中一聯：「入門見嫉，蛾眉不肯讓人」，可贈寶釵；「掩袖工讒，狐媚偏能惑主」，可贈襲人也。 探春令湘雲啣在口內之醒酒石，不知比通靈寶玉大小何如，或曰是即通靈所化也。 寶琴者保情也。真真國女，真真國士也，猶言無雙也，其寶琴自命乎？ 司棋之叔名秦顯者，言司棋之情太顯也。 （《悟石軒石頭記集評》，光緒十三年紅藕花盦刊本，卷上） 二、紅樓夢論辨 （清）西園主人 林黛玉論 古未有兒女之情而終日以眼淚洗面者，古亦未有兒女之情而終身竟不著一字者；古未有兒女之情而知心小婢言不與私者，古亦未有兒女之情而白圭無玷痴至於死者。熟讀《紅樓》吾得之於林顰卿矣。林顰卿者，外家寄食，焭焭孑身，園居瀟湘館內，花處姊妹叢中，寶釵有其艷而不能得其嬌，探春有其香而不能得其清，湘雲有其俊而不能得其韻，寶琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀，香菱有其逸而不能得其文，鳳姐有其麗而不能得其雅，洵仙草為前身，群芳所低首者也。神瑛舊侍，一見驚心，灌溉之恩，報於今日，故凡茜窗私語，一事一物，無不繼之以淚。淚豈無因而下哉？淚蓋有無言之隱矣。跡其兩小無猜，一身默許，疑早有以計之矣。何以偶入邪書，即行變色，終身以禮自守；，卒未聞半語私及同心，其愛之也愈深，其拒之也愈厲，雖知心鵑婢，非特不敢作寄簡紅娘，而侍疾回館，鏡留菱花之夕，不過明言其事，代為熟籌，且有面斥其瘋，欲將其人仍歸賈母之言，嚴以絕之者也？蓋以為兒女之私，此情只堪自知，不可以告人，並不可以告愛我之人，憑天付予，合則生，不合則死也。故聞侍書之傳言則絕粒，聽傻大姐之哭訴則焚稿，私願不遂，死而後巳。此身乾凈，抱璞自完，又古今名嬡所僅有，情史麗姝所罕見者也。宜其駕返靈河，如生日所唱《蕊珠記》之月娥，仍入廣寒宮去矣。獨恨群犬紛紛，無端狂吠，或詫其疾為奇事，或誣其病為相思，或譖其共處一園，日後防有不肖之行，杯弓蛇影，讒口爍金。以致舅母所不歡，外祖母所見棄，而獨剩一知心之公子，又以通靈失玉，瘋不知人，遂使權奸竊發，設計瞞婚，假虛名於寄生之草，結新姻於同氣之花，昏庸政老，如在夢中。何怡紅竟不能拔三尺劍，砍此佞人頭，重作芙蓉之誄，撫棺一祭哉？吾憫絳珠，吾不能不責備神瑛矣。所幸前言在耳，盟不忘心。蘅蕪壽宴之辰，瀟湘獨步；明月窗紗之夜，杜宇閑尋。送玉之僧巳來，赴試之期正追，天恩祖德，請從此終。而一時王夫人則知其失計矣，薛姨媽則悔其受愚矣，花大姐則計其未過明路矣，薛寶釵則悲其如何結果矣。周郎妙計，奪壻何為？始知蘅蕪之生離，不若瀟湘之死別也；茜羅之前定，不若綾襖之虛名也。讀書至此，當浮一大白，安得起顰卿於姑蘇墳內，使之目觀此景此情也？ 睛雯論 今夫已有殊色，而視他人之色皆不如己，則傲心生；已有異能，而視他人之能皆不若己，則矜心起。平矜釋傲，惟聖賢之學能之，於女子小人何求也！不觀《紅樓》部中之晴雯乎？晴雯者，為賈母所派，與襲人同事寶玉者也，而一切聲音笑貌、視聽言動，則與襲人大相反矣。襲人之事寶玉也用柔，而晴雯則用剛；襲人之事寶玉也以順，而晴雯則以逆；襲人之事寶玉也純於濃，而晴雯則全於淡；襲人之事寶玉也竭力爭先，而晴雯則愉安居後；襲人之事寶玉也或箴或勸，終日無不用心，而晴雯則一喜一怒，我身似不介意。論者謂其在怡紅院，實為多愁多病之身，亦寶玉所可有可亡之人而已，而孰知晴雯之性剛而寶玉反柔之，晴雯之氣逆而寶玉反順之，暗雯之情淡而寶玉實濃之，睛雯雖甘於居後而寶玉則暱必先人，睛雯雖似不介意而寶玉則時在意中。試觀撕扇回嗔，補裘擁卧，下床套鏡，問疾請醫，不昭然共見其公子之多情乎！其故何也？蓋憐其有殊色也，蓋喜其有異能也。憐其有殊色而花、麝、紋、痕所不如也，喜其有異能而花、麝、紋、痕所不若也。彼有所恃而不恐，儂實見之而猶憐。於是眾人皆熱而我獨冷，眾人皆濁而我獨清。恥碧痕之侍浴，何以水溢蘭湯也；笑秋紋之得衣，不過光沽桂萼也。薰籠斜倚，任麝月之鋪床也；雲雨愉嘗，羞襲人之加銀也。鷄群鶴立，大有公等碌碌、噲伍不屑之心矣。傲與矜並起，亦妬與讒俱來，而適遇昏庸殘忍之王夫人，既以嬌兒委任於群婢，而又慮群婢之引惑乎嬌兒，且獨慮婢中之如美人者引惑乎嬌兄。試問群婢皆女也，同一女也，而襲人、麝月、秋紋諸婢姿色亦復不惡，獨去一美人樣之晴雯，而猶留麝、秋之在側，亦難免嬌兒無降格之求矣，則何如盡逐諸婢，而僅遺儍大姐以伴之乎？況引惑嬌兒者，原不在美人樣之婢，而即在夫人所信任之婢。若以為襲人柔順，意欲以此婢給寶玉，固不慮其引惑，而睛雯亦賈母意中所欲給寶玉者也，何以不知老祖宗之意，而猶慮其引惑者乎？贓無抄獲，事屬子虛，而竟以水蛇腰、俏肩膊為誨淫之確據，怒而逐之。春睡捧心之態，毫不見憐，夫人之忍，睛雯之寃也。而吾謂晴雯之逐，晴雯之寃，亦晴雯之幸也。如不見逐，竊恐美人在側，白壁難完，公子多情，紅顏終污，何如虛名二字以終，使後之讀芙蓉誄者為之千古傷心也，不勝於花、麝、秋、碧諸婢哉！ 寶釵論 嘗讀陳壽《三國》，見人材林立，而眾材皆為所包者，諸葛君是也；奸雄並峙，而群奸皆為所用者，曹孟德是也。若寶釵者，實於《紅樓》部中，合孔明、孟德而一人者矣。黛玉之慧，湘雲之豪，探春之敏，皆大觀園內所傑出者也，而寶釵則以螃蟹代東，深情體貼，燕窩養病，作意饋遺，成佩麟之心交，接梁鴻之眉案，顰卿、瘋子盡入彀中；雖探春攝政，利弊立陳，以才自恃，而大體小惠，適得其宜，能使玫瑰香者當即心折無異詞，謂非一部《紅樓》，眾材皆為所包乎？鳳姐之黠，襲人之陰，平兒之巧，亦兩府中所最著者也，而寶釵則以姑表私親，權奸屬意，鴛鴦替綉，近侍傾心，既設計以瞞婚，複議郎之伴讀，靈鳳名花皆為頤使；雖平兒應對，朋比為奸，無隙可乘，而利齒伶牙，笑摸其臉，途使榮莉妝者不復巧言之如流，謂非一座大觀，群奸樂為所用乎？其才如此，其好若彼，宜其金玉同文，稱心如意，又何愁絳珠之不死哉？又何慮神瑛之不終哉？孰知能奪瀟湘之魄，而竟不能奪怡紅之心，非特不能奪怡紅之心，而且不能覊怡紅之身。離恨有天，郎痴竟去，其故何也？豈艷冠群芳，蘅蕪之美麗，色不足以悅之乎，抑青雲柳絮，才不足以敵體乎？豈羞籠香串，蘅蕪之旖旎，情不足以動之乎，抑天恩祖德，論不足以正心乎？而吾謂皆非也。蓋木石之盟，兩情相結，生死不渝；蘅蕪金鎖之說，久為絳珠所隱憂，實為恰紅所深恨。是蘅蕪之與怡紅，情不相屬，本非意中人也明矣。以絳珠所隱憂，而果如所憂，其何以對絳珠也？以生平所深恨，而適蹈其恨，其何以能終日也？且以本非意中之人，而欲強納於意中，代婚於病裏則可，移情於夢後必不能也。況絳珠死矣。況絳珠之死，因姻事之不諧也；況絳珠之死，因奪壻之有人也。死者抱恨以終，生者以新間舊，諒痴情之公子必不若是其恝也。是不待僧之送玉，而前言在耳，吾知怡紅之不負斯語矣。何深謀積算之蘅蕪竟計不及此也？或謂蘅蕪能料絳珠之死，而不能料神瑛之去。不觀其新婚之次日，明以林妹妹已死之言相告，是欲斬怡紅之痴，斷其情根，以期白首可以偕老矣。初不料死者不能復生，原可絕怡紅之妄想，而生者早有前誓，難以挽怡紅之盟言也。是蘅蕪之不知怡紅也，是蘅蕪之不知怡紅專情於絳珠也。其才也，其奸也，皆其愚也。是才之誤蘅蕪也，是奸之誤蘅蕪也，是才與奸之誤蘅蕪而不自悟也。釵埋雪裏，冷落弧闈，亦可傷矣。 襲人論 襲人者，為怡紅公子宣淫紅樓夢中發難之陳涉耳。論其姿色，非特不能望黛、琴、雲、晴之層背，即與麝、紋、芳、紅並侍，亦且尹邢羞見矣。其所以博寶玉歡者，乃怡紅身居萬花叢中，望梅不能止渴，惟與花大姐夜同寢處，雲雨愉嘗，得以借酒澆愁，故愛之也。其愛也，愛其從心所欲，如取如攜，非實鍾愛於一身，來人所莫能移者也。彼亦深知其然，故於寶玉之一舉一動防範甚嚴，偶於黛玉、湘雲處清晨梳洗，即嬌嗔累日，必待敲斷玉簪以要信，蓋明以侍奉巾櫛為獨任，惟恐他人之奪已也。言非無意，公然以我們相稱，致被睛雯面斥，而無慚色。其於牀笫苟合之私，自視為生平得意之筆，居之不疑。不觀於衣錦還家，寶玉來瞧時乎？既鋪褥以斟茶，復移爐以墊腳，梅花餅忙取香焚，松子瓤剝還帕送，而且摘項下之通靈，以誇示於紅裳姊妹，百般醜態，全不避人，可謂恬不知恥者也。其與鮑二家、貴兒媳婦相去亦幾何矣！而吾謂非特不知恥也，並且不知人；非特不知人也，並且不知寶玉。林顰卿乃絳珠仙草，高出群芳，其心之許嫁神瑛者，不過以淚相還，以情相威而巳，非若寶釵之貪其色，慕其才，艷其門第，陰謀奪壻，結交近侍可比也。如果木石踐盟，則私願從心，必能恩推樛木，於人何所不容。試觀紫鵑伴玉，鏡留菱花，絳珠一無戒心，而寶玉且敢於遞茶時，明以「多情小姐共鴛帳、怎教你疊被鋪牀」之句相戲，蓋深知其不妬也。乃襲人者讒蠅肆毒，舍瀟湘妃子之大婦，而屬意於深沉忌刻之蘅蕪君，且並忌怡紅平日「妹死我即為僧」之言，固結於胸，竟使李代桃僵，神瑛遠去，遺花出柳，會不崇朝，謂非限內無珠，自貽伊戚乎？乃觀書者徒見其溫柔和順，謂其於怡紅有二身皆君有，寸心私自憐」之意，恕其琵琶別抱，玉函之嫁實迫於不得已之苦衷，是亦與《紅樓》部中王夫人之視襲人等耳，同受其愚也。怡紅一去，襲人即以己身未過明路，默抱隱憂，其時蓋已有守本無名、去難出口之心徘徊於中，蘅蕪之遺，非雪之不欲留花，乃花之不能伴雪也。不然，麝月、秋紋何以不同日出哉？總之，薛之才十倍於花，而花之心亦早知於薛，知其心而遣之，非妬其人而遣之也，安得以孤臣孽子相比哉？況襲人一生，既不能容晴雯、芳官之色勝於己，讒而逐之，又不能容麝月、秋紋之色與己同，疎以間之，己不容人，而望人之容己者，蓋亦難矣。即使蘅蕪君實不能容，亦由花大姐作法自斃，於人何尤也？ 探春辨 探春者，《紅樓》書中與黛玉並列者也。《紅樓》一書，分情事、合家國而作。以情言，此書黛玉為重；以事言，此書探春最要。以一家言，此書專為黛玉；以家喻國言，此書首在探春。何也？論情，則全部專為寶黛木石前緣而成，故以兩游太虛為關鍵；論事，則此書又為鳳姐希寵弄權興刺，故以探春攝政為點睛。以一家言，讒人間阻，好事不諧，以怡紅為絳珠出家、侯門不振、寡鵠徒傷為正文；以家喻國言，庶孽旁支，難承大統，以探春出於趙氏、鷄群鶴立、終遭遠謫為寓言。茲特舉探春一人，約略而言之也。書中敘探春為趙姨娘所生，其母女薰蕕不同，攝理家政，洞悉利弊，事不果行，而身悲遠嫁云云，一以正王夫人之罪，偏護私家，信任奸鳳，以致兩府俱敗；一以痛弧臣孽子，抱負奇才，或身不見用，或用之不專，終無益於家國也。作者以小喻大，於探春一身寓此書千古興亡無限感慨在內。蓋王夫人之昏庸，李紈之懦弱，寶玉之痴頑，其時正如主弱相庸，東宮少不更事，奸雄得以竊發乘間用事之日，王熙鳳不其人與？若探春為王夫人親生，王夫人必信之不疑，相李紈辦事，李氏之肅穆和雍，濟之以探春之剛毅果斷，才德兼施，賈氏之家政其能敗乎？惟其不合嫡出，又不為周氏所生，獨於眾人皆曰可殺之趙姨娘而令生此女，使之徒負奇才，雖眾知其能，而信任終不能專，見用終不能久，遠嫁而去。遠嫁者，遠請之謂也，明方正之不容也，此寶玉之所以悲也，家與國豈有二理哉？至於探春不知有母，阿附王夫人者，乃其深心大略，猶如狄懷英之附武氏，冀以一身見任，疎斥熙鳳，權歸李氏之意，所以探春攝政，鳳姐與平兒共懷隱憂，極力周旋，非明徵歟！豈真不知有母哉？觀其哭向生母趙姨云：「幸而太太待我尚如己出，必要弄到大家一樣」之言，其心不慨然可見乎？又云：「我只知有老爺太太」，明以雲我系老爺所生，雖為庶出，較之王熙鳳總親，話中有話也，非只知有父而不知有母也。深恨賈環者，恨其身不為賈環，徒然弱女，無益於賈氏者也。此作書者於賈氏大廈將傾之時，而特書一旁觀嘆息之庶孽，以見其徒喚奈何也。吾故曰：探春者，《紅樓》書中與黛玉並列者也。
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