聖經概論 第六課 民數記-李希超

聖經概論 第六課 民數記-李希超（民數記）是「摩西五經」的第四本書。一共有35章。書名來自希臘文翻譯的舊約（七十士譯本）。根據本書第1章和第26章的兩次人口調查，（數點民數）而取此書名。而猶太人以希伯來人聖經本書的（1：1）的一個字，（在曠野）為書名。因為本書所記歷史背景、內容信息、人情風俗，都和以色列人的曠野生活有關。（民數記）是記載以色列民離開埃及後，在曠野漂流了四十年中的三十八年所發生的大事。（民數記）也可以叫做「曠野漂流記」。因為他們從出了埃及和從西乃山往迦南應許之地去的時候，繞來繞去，走了足足有四十年之久，在曠野里漂泊。還有人把這本書叫做「發怨記」，因為這本書記載了以色列人從出了埃及直到迦南，這一路上，自始至終，充滿反叛，悖逆神的情緒，時時在發怨言，離棄耶和華。正象（詩95：10）上所說的：「四十年之久，我厭煩那世代說：『這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為』」。一、 本書的作者：正如「摩西五經」前三卷一樣，本書的作者是摩西。在本卷書的（民33：2）上的經文說：「摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程」。也證明這卷書是摩西寫的。在（約3：14）記載了耶穌也曾引用本書，指出摩西曾在曠野舉起銅蛇的事。二、 寫作日期、地點：因本書寫作的時間是在摩西逝世以前，並與百姓走完曠野的路程之後，故此，他很可能是在摩押平原完成此書，時間大約在主前1400年。三、寫作的目的：（民數記）讓我們看到以色列民在西乃山接受律法後，他們剛離開西乃山便違背神，結果導致在曠野漂流三十八年之久，等這一代即第一次數點的人數死了，下一代即第二次數點的人才可以進入應許之地。當摩西寫這卷書時，出埃及的那一代可能已全部死光。摩西撰寫本書的目的，是在警告新的一代，他們若是像上一代違背神的誡命，必被刑罰。惟有遵守律法才會蒙福。以色列這段失敗的歷史，是我們信徒很好的鑒戒。四、 本書的內容：可分為兩大段。（一）、 第一大段：從西乃山到加低斯（第1—20章）加低斯巴尼亞位於迦南地的南端，是進入迦南的門戶）。1. 前進前的準備：（民數記第1—10章）清點人數、組織編隊、整裝待發：在（民1：1—2）耶和華就曉諭摩西清點人數，他說：「你要按以色列全會眾的家室、宗族人名的數目，計算所有男丁，凡以色列中從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點」。這是第一次清點人數。在（出12：41）上曾把以色列人出埃及浩浩蕩蕩的隊伍稱為耶和華的軍隊。但實際上，他們是一群即無組織、又無訓練的烏合之眾。以色列人真正能成為一支軍隊，是這次摩西按神的吩咐，清點人數，把以色列人組織起來，給他們各方面的訓練，才使他們成為名副其實的耶和華軍隊。這一次統計，清點人數的結果是以色列人二十歲以上的男丁總計是六十萬三千五百五十名（民1：45—46）。利未支派不在統計之內，因為他們是神特派管理會幕的人（民1：47—53）。行軍時，按支派順序前進，各支派設立千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長分級管理。安營時，各支派的營地也按規定排列駐紮。會幕設立在中央，行軍和停止時要摩西祈禱。還製作兩支銀號，吹號指揮各營的行動，各支派都有自己的隊旗、番號作為行軍的前導。這樣，他們就開始往迦南地前進。2. 在加低斯巴尼亞的失敗（民數記第10—14章），以色列民從西乃山起行，走到迦南地南邊的門戶，一個叫加低斯巴尼亞的地方，一路上，發生了一連串的事件，儘是失敗的記錄，嚴重影響了他們的前程，這是以色列民族歷史中最傷心的一頁。第一件事是他們多次發怨言，大起貪慾之心。出埃及後，神每天從天降嗎哪給他們吃，日子久了，以色列人厭棄了，要求吃肉，除了發怨言外，還在各家的帳篷門口哭號，要求吃肉，鬧得摩西想辭職不幹，後來耶和華用鵪鶉的肉滿足了這些人的胃口，但也用重刑刑罰了其中那些貪慾之輩。第二件事（民數記第12章）是摩西的哥哥亞倫和摩西的姐姐米利暗二人聯合攻擊摩西的領導地位。這二人都曾與摩西同工，扶助過摩西，但卻嫉妒摩西，說什麼：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」（民12：1—2），還毀謗摩西娶了古實女子為妻。摩西聽了之後，還沒有反應，耶和華卻為摩西辯護說：「摩西為人極其謙和，是為神盡忠的僕人，神向他說話乃是明說，不用謎語」。結果米利暗受了處罰，長了大麻風，關在營外七天。亞倫嚇得趕快認罪求饒，摩西也趕快向神代求。這件事記在（民數記第12章）上。這正是說明作為神的僕人要注意自己的言行，千萬不要隨意毀謗別人，要以米利暗做為鑒戒，你若受到別人的毀謗，也要學習摩西那樣的謙遜之心，不為自己辯護，寧可讓事實為你澄清，讓上帝為你辯屈，這樣你就有福了。第三件事是以色列民：「不信的噁心」。是以色列人最慘痛的一次教訓。（民數記第13—14章）：當以色列民從西乃山向前行至巴蘭曠野的加低斯時，這加低斯位於迦南南部的大門。耶和華要摩西從以色列人的每個支派選取一名族長，組成偵察隊，進到迦南內部進行偵察，探知虛實後回報摩西。這次偵察，事關得到迦南，神應許給以色列人流奶與蜜之地。十二個探子，經過四十天的偵察，帶回來的信息和實物報告給摩西和以色列民。果然迦南那地是流奶與蜜之地。回報中指出迦南地的居民，身體強壯、城牆堅固，還有亞納族人高大的身材，十二個探子中的迦勒和約書亞不僅據實回報而且深信以色列人能夠克服困難，攻克迦南地。但是探子中有些人向百姓報惡信，反對立即進攻迦南，他們描繪迦南地是「吞吃居民之地」。他們把身材高大的亞納族人誇大說「據我們看自己猶如蚱蜢一樣」。（民13：33）。這些長敵人志氣、滅自己威風的報告，引發了一場大風波，以色列民就「大聲喧嚷，哭號，並向摩西、亞倫發怨言說：『巴不得我們早死在埃及地或死在這曠野，耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子，必被擄掠，我們回埃及去豈不好麽』」。於是，他們想另立領袖回埃及去（民14：1—4）。約書亞和迦勒起來想阻止這場騷亂，卻遭到會眾的反對，甚至說要用石頭打死他們（民14：10）。以色列人的行為，惹動了耶和華的憤怒，耶和華要用瘟疫滅絕以色列人。在摩西的苦苦哀求下，最終還是罰了那些20歲以上向耶和華髮怨言的人，都不得進入迦南那應許之地，他們要在曠野漂流四十年，惟有迦勒和約書亞可以存活和進入那流奶與蜜之地。因為他們：「另有一個心志，專一跟從耶和華」（民14：24）。這次以色列民沒有能進入迦南，從迦南的大門加低斯退回來，在曠野繼續漂流，白白浪費了四十年的寶貴時間，白白葬送了幾十萬人的生命，根子就在於以色列人心中那個「不信的噁心」（來3：19）。第四件事是「可拉黨」的叛亂。（民數記第16—17章）：可拉是利未的曾孫，是在會幕中供職的利未人，他串通了一些人會同以色列會眾中的二百五十個首領（民16：2），一同起來，結成同黨，攻擊摩西和亞倫，污衊摩西「擅自專權、自立為王」。他們這種帶煽動性的攻擊的目的，就是要推翻摩西和亞倫的領導，篡奪祭司的職任（職位）（民16：10）。鬥爭非常激烈和尖銳，但這種邪氣被壓下來，結果耶和華的震怒，使可拉一黨的人被裂開的地吞滅，與可拉同黨的二百五十個人也被火燒滅。那些攻擊摩西和亞倫的會眾也遭了瘟疫，死了一萬四千多人。可拉一黨落得個眾叛親離、身敗名裂的下場。在可拉一黨滅亡之後，為了清除可拉一黨在會眾心理上的影響，也為了樹立亞倫祭司的威信，耶和華叫摩西收集以色列十二支派領袖的杖，一同存放在會幕內的法櫃（約櫃）前。第二天摩西進會幕取出所有的杖，「誰知亞倫的杖已經發芽，生了花苞，開了花，結了熟杏」。真是枯木逢春，死而復活。這就證明亞倫的地位不可動搖，也徹底平息了因可拉一黨的煽動而引起的混亂思想。這件事也引發了要明確祭司與利未人合作共事的關係。所以在（民數記）18章里規定利未人可得到以色列人出產的十分之一作為酬勞。利未人再從這十分之一中取十分之一作為獻給耶和華的舉祭（在獻平安祭時，取供物在神面前舉一舉歸神），歸給祭司亞倫，這樣做的目的是：1）. 利未人即在會幕中事奉神，應該有物質上的報酬；2）. 可拉是利未人，耶和華並不因可拉的叛逆而拋棄利未人。3）. 也加強了祭司和利未人之間的團結。第五件事（民數記20章）是講米利暗和亞倫相繼離世。米利暗是摩西的姐姐。摩西領以色列人出埃及時，米利暗追隨在他左右。以色列人過紅海，法老軍兵追到海中，結果全軍覆沒。這時米利暗組織婦女擊鼓跳舞歡慶勝利。後來當以色列人來到尋曠野的加低斯時，米利暗就死在那裡。亞倫是摩西哥哥。有口才，能說會道。耶和華叫亞倫做摩西的助手。在西乃山曠野，雖然亞倫曾犯過大錯誤，鑄了金牛犢，受到譴責。但他仍一心跟隨耶和華，輔助摩西，成了以色列民族的第一任大祭司。與摩西同生死、共患難，為以色列民族的事業，竭盡畢生的精力，最後死在以東的邊界的何珥山上，大祭司的職位傳給了他的第三個兒子以利亞撒（第一、二個兒子拿答、亞比戶因不聽神的話，獻上「凡火」而被滅亡）。第六件事（民數記20章）是摩西在米利巴說了「急噪的話」。沒有按耶和華的吩咐去做（民數記20章）。以色列人來到加低斯，沒有水喝，就來攻擊摩西，摩西求告耶和華，耶和華叫他吩咐磐石出水，以解眾人乾渴。結果摩西沒有按耶和華的囑咐，吩咐磐石出水，而是在怒氣中舉手用杖擊打磐石兩下，水是流出來了，但摩西在以色列會眾面前沒有尊神為聖，用嘴說了「急噪的話」（民20：10），摩西對以色列人說：「你們這些背叛的人，聽我說，我為你們使水從在這磐石中流出來嗎」？因此，失去了領以色列人進入迦南的機會（民20：1—13），這個地方叫米利巴，是爭鬧的意思（以色列人的爭鬧）。（二）、第二大段（民數記21—27章）以色列人往摩押平原去，得到約旦河東之地以色列人從加低斯退回來，沒有進入迦南，在曠野繼續漂流遷移，漸漸往東，往摩押地方向，往約旦河東之地前進。一路上發生以下一些事：第一件事（民數記21章）摩西在曠野舉蛇 以色列人在繼續往迦南地去往東、往東北方向走。經過了以東，（以東是以掃的後裔和他們居住之地。以東地原名西珥山。位於迦南地和死海的東南方）。以東人不肯借路讓以色列人通過，摩西就帶領以色列人繞過以東往前走，這條路崎嶇難行，以色列人大發怨言，說什麼「你們為什麼把我們從埃及領出來，使我們死在這曠野」？耶和華就使火蛇進入他們中間，咬死了一些人，於是他們又轉向央求摩西，請摩西禱告耶和華使蛇離開，耶和華叫摩西用銅製造一條火蛇，掛在杆子上，叫「凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了」。這件事正是說明：「望——仰望」。仰望之前就先要有「信」。 「信」了才能抬頭仰望。才能得救。在（約3：14—15）上耶穌說：「摩西在曠野怎麼舉蛇，人子也必照樣被舉起來。叫一切信他的都得永生」。正是說明耶穌被釘十字架，被舉起來，我們信靠他，仰望他就能得永生。第二件事 以色列人得到約旦河以東之地以色列人繼續前進往北經過撒烈溪、亞嫩河到達摩押地，死海及約旦河東邊，這裡原是亞摩利人和巴珊人居住之地。以色列人向他們借道通過，他們不肯，與以色列人打起來，結果被以色列人所消滅。以色列人就佔了這地。這地後來分給了兩個半支派，這時候以色列人已經可以在約旦河東往西看到迦南全地了。第三件事：巴蘭的事件（民數記22—25章）以色列人征服了亞摩利人和巴珊人之地，這是摩押地的南部。在北部摩押平原還有個部族叫摩押王巴勒，他看到以色列人的勢力強大，就害怕。於是巴勒就用金錢雇了一個叫巴蘭的人，是當時有名的所謂亞蘭先知，能用觀兆解夢，行妖術來預卜吉凶的人（可能是巫師），來咒詛以色列人，趕走他們。但巴蘭卻因耶和華阻止，轉而祝福以色列人。他幾次表示他只能講上帝傳給他的話語（民數記22—24章），可惜他後來引誘一些以色列人偏離正路去拜偶像，與摩押、米甸人行邪淫，結果遭到耶和華的憤怒，降場瘟疫，以色列人死了二萬四千人（民數記25章）。後來在新約聖經中，有幾處地方提到巴蘭時稱他為巴蘭的路（彼後2：15）、巴蘭的錯謬（猶11）、巴蘭的教訓（啟2：14）。巴蘭的所作所為，正是表明他是一條「貪愛不義之工價」的路、是狂妄的路、錯謬的路，絆倒別人、也絆倒自己的路。值得後人引以為戒。第四件事 第二次清點人數（民數記26章）瘟疫之後，耶和華吩咐重新核計以色列人數。二十歲以上能打仗的、各支派不計利未人。這次核點為六十萬零一千七百三十人（民數記26：51）。比第一次少了1820人。第二次核點人數時，隨摩西出埃及的人中，除迦勒和約書亞外「連一個也沒有存留，都死在曠野了」（民數記26：65）。第五件事 按立約書亞為摩西的繼承人（民數記27：16—23）摩西自知自己不能進入迦南，摩西就求神為以色列立一人，繼續摩西的工作。耶和華指示摩西立約書亞為摩西的接班人。說約書亞是「心中有聖靈「，即被聖靈充滿的意思。摩西舉行了一個儀式，按手在約書亞頭上，約書亞光榮的被立為領袖。後來我們在（約書亞記）中可以看到，他沒有辜負耶和華的選召，帶領以色列人進入迦南，戰勝敵人，給各支派分地。1.第三大段（民28—36章）在（民數記）的最後幾章里記載了對新的一代以色列人重申獻祭和許願之條例（民28—30章）。又出兵戰勝了米甸人（米甸位於摩押南部及西南部）。把約旦河東之地分給兩個半支派。（迦得、流便和瑪拿西半個支派）（民31章）並劃定將要進入的迦南地界（民33—35章），最後一章（36章）是講有關女子繼承產權的規定。我們現在來縱覽（民數記）全卷書，以色列民被帶出了埃及，一路上看見神許多大能的作為，但以色列民那個「不信的噁心」使他們倒斃在曠野。雖然以色列民如此叛逆，在他們三十八年的漂流生活中，神還是養活他們，看顧他們，老的一代倒斃了，新的一代成長起來。神的恩典總是大於他對以色列民的嚴厲的審判。神的慈愛總是與神的公義並存。（民數記）在第二次數點人數後就結束了。下一部就等待過約旦河，到神所應許的流奶與蜜之地。下一卷書是（約書亞記）。
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