《純粹理性批判》
唯意主義的創始人繼康德哲學家之後的有一位大哲學家叔本華說:「想當哲學家，首先須做康德門徒，不知康德者，只能算個『蒙童』。」所有通向哲學之路的人都要經過一座橋，這座橋的名字叫做伊曼紐爾·康德。哲學同時也從康德開始就難了。--《純粹理性批判》是一本怎樣的書
《純粹理性批判》又名「先驗哲學」，有兩個版本，第一個版本是對理性進行批判，確定形而上學的可能與否，以及形而上學的範圍與界限。第二版本是著重強調「對象符合知識」這一原則的來源，內容，意義，這也是著名的「哥白尼式變革」。
《純粹理性批判》是一部哲學名著，不是一本小冊子，而是一本很厚的哲學大作，是康教授經過11年的潛心研究的大作，在西方哲學史上，康德是德國古典哲學的創始人，《純粹理性批判》是德國古典哲學的開端，奠定了整個批判哲學體系以後哲學研究的認識論，方法論，邏輯學以及形而上學的基礎。
內有乾坤
《純粹理性批判》它是圍繞通過對理性本身，對人類的先天知識能力的批判考察。討論人類認識能力中的先天要素，人類認識能力感性的接受性，與理性的自發性。由於人類的思維能力在康德看來有知性，判斷力，還有就是理性，確定我們能認識什麼(對象)，不能認識什麼(物自體)，並對形而上學的命運與前途做出裁決與規定。
《純粹理性批判》向世人提出了很艱難四個如何可能的問題:
(1)數學知識如何可能?
(2)自然科學如何可能?
(3)形而上學如何可能?
(4)形而上學如何可能?
提出四個問題解決了「先天綜合判斷何以可能?」這一個總問題。
先驗感性論:主要強調人類獲得知識的能力，以及對空間，時間的先天直觀形式的闡明。為數學知識如何可能提供了先決條件。
先驗邏輯:論述感性，知性的結果，知性的結構。知性結構與經驗對象的關係和範疇。康德這裡的感性，知性已經不同於我們通常理解的了。
先驗分析論:主要是解決「自然科學何以可能」這一問題的。
概念分析論:主要是涉及知性的十二大範疇，這是從亞里士多德的範疇演變過來的，但是有遠遠高於亞里士多德的範疇。
原理分析論:主要是知性指導判斷力解決判斷力在12大範疇的普遍有效性的問題。表述了知性的先天原理只對現象有效，對於超越現象的物自體則無能為力，這也體現了認識論的短板。
先驗辯證法:主要是解決理性不可避免的去超越現象認識超經驗的。產生了認識論上的偽知識，這種從有條件者去追求無條件者，必然會導致了認識論的二律背反。著名的有四個二律背反 (1)時間與空間(2)世界的組成 (3)人類的自由意志 (4)上帝(雖然尼采說上帝已死)但是在康德那個時候還是是活著的，始終逃離不了上帝。這四組二律背反按照經驗派和唯理派的觀點都能構建為正確。從而揭露經驗派和唯理派的觀點的片面性。
先驗方法論:限制理性擴充到可能經驗範圍之外的傾向，建立關於經驗或現象的內在的形而上學方法論，從而到達人類道德生活和幸福的和諧至善。
它是西方哲學史出現了轉折，在康德之前，西方哲學都好理解。比如迪卡爾、斯賓諾莎，萊布尼茨，等都是業餘哲學家。伊曼努爾·康德是大學教授，以後的哲學家也大多是教授。笛卡爾和培根都是易懂的。
從康德開始西方哲學上了一個台階。從他以後，哲學成為了一種專業。沒上過大學，沒讀過專業，就不可能成為哲學家，直到今天一直如此。哲學的體系性更強，要求從事哲學研究的人必須專業。必須按部就班的受到訓練。匆匆哲學具有複雜性和專業性。
因此康德成為了第一個難讀懂的哲學家，從他以後，哲學大體上再也不是業餘的人能搞的了，成了一門學科。哲學首先要具備較高的文化水平，要有大學教授指導。這是哲學的一個飛躍式的發展。
安培能臣:康德哲學像一個蓄水池，以往的哲學都流向康德，以後的哲學都從康德流出來。以往的哲學，康德都做了解答，以後的哲學，康德提出了很多問題。現代哲學，繞不開康德。現代哲學兩類:科技哲學和人文哲學。這種劃分就是從康德來的。胡塞爾，海德格爾、德里達、弗雷格、實證主義等都從康德而來。研究他們，必經康德。康德哲學是對以往哲學的匯總，同時也為後來的哲學開拓了新領地，具有承上啟下的作用。《純粹理性批判》--通往哲學之路的橋樑
參考資料:
《純粹理性批判》
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