阿彌陀佛的故事 精美動畫 圖文（二）發大誓願

法藏比丘確立志向志向之後又來到世間自在王如來的面前，頂禮完佛足，又右繞佛身三匝，雙手合十，恭恭敬敬站在佛的面前說到：「世尊。我也確立我未來攝受的佛世界的清靜莊嚴。」

世間自在王如來說道：「很好！今天正是時候，把你的想法都說出來吧。也讓今天在場的一切眾生都能夠分享你的歡喜和無量無邊的利益。也讓一切眾生都能夠到你未來的清靜佛國中修行，滿足他們無量無邊的願望。」

法藏比丘說到：「世尊。您大慈大悲，請聽我述說我的理想。世尊。我如果功德圓滿，成就佛位，我希望我所攝受教化的佛國凈土具足無量無邊的不可思議的功德莊嚴。在這個世界裡，沒有地獄、餓鬼和畜生三惡道，哪怕是飛蠅爬蟲之類都沒有。所有一切眾生，包括在閻王界管轄的餓鬼道、地獄道和畜生道這三惡道中飽受痛苦煎熬的眾生，只要能夠來到我的佛國，接受我的教化，最終都能功德圓滿，成就佛位。更不會再一次墮落到地獄、餓鬼、畜生這三惡道去受苦。如果我的這個願望能夠實現，那麼我才成佛。如果我的這個願望不能實現，那麼我終不成佛。」

「我作佛的時候，要讓十方世界所有眾生都願意往生我的佛國凈土去。他們的身體都是紫磨真金顏色，他們的足下平滿，猶如箱底；足下轂網輪紋，眾相圓滿，有如千輻輪一般；手指纖細圓長，端直慵好，指節參差，光潤可愛；他們的手足極妙柔軟，恰到好處；手指中間，縵網交合，文同綺畫，猶如鵝王的腳一般；每一個人的腳後跟都很圓滿；腳的前掌高起，呈真金之色；腳背上的毛，青琉璃色，種種庄飾，妙好圓滿也；他們的大腿漸次纖圓，好比鹿王之股，纖好第一；雙臂修直，不俯不仰，平立過膝；陰相藏密，猶如馬陰，一般情況下是見不到的；身儀端正，豎縱橫廣，無不相稱；身上的毛孔，一孔一毛，生相不亂，右旋上向，青色柔軟；身上的毫毛，都右旋向上而偃伏；身體都是真金色，光明晃曜，如紫金聚，眾相莊嚴，微妙第一；身體放出的光明，四面各有一丈；皮膚細膩滑澤，不受塵水，不停蚊蚋；兩足下兩手兩肩項中七處，皆平滿端正；左右兩腋平滿而不窊；身體平正，威儀嚴肅，如獅子王；身形端正平直不傴曲；兩肩圓滿而且豐腴；他們每一個人都像佛一樣有四十顆牙齒；而且這四十顆牙齒都白凈齊密，根復深固；四顆門牙齊整大方，瑩潔鮮凈；兩頰豐滿，像獅子王一樣；咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注；舌頭大而且長，柔軟紅薄，能覆蓋整個臉面乃至於到髮際間；音聲和雅，近遠皆到，無處不聞；眼睛清凈明瑩，如金精色；眼睫毛殊勝，好比牛王一般；兩眉之間，有白玉毫，清凈柔軟，如兜羅綿，右旋宛轉，常放光明；頭頂上有肉，高起如髻。來到我佛國的一切眾生，他們都具備只有佛才具備的這三十二相。如果他們之間的形象、相貌還有差異的話，那麼我就不成佛。」

「我作佛的時候，他們都能夠知道自己的過去，對自己的哪怕是無量劫久遠的所作所為都清楚明白了知。他們也對十方世界的過去、現在、未來所發生的任何事情洞若觀火，了解得十分透徹。如果這個理想達不到的話，那麼我就絕不成佛。」

「我作佛的時候，十方世界所有往生我佛國的眾生，他們都能夠知曉千千萬萬億個佛世界中一切眾生心中所想之事。如果不能夠這樣，那麼我就不成佛。」

「我作佛的時候，十方世界所有往生我佛國的眾生，他們都能夠在一念之間，隨心所想，隨意遨遊億萬萬個佛國，供養那些佛國中的佛陀。如果不能夠這樣，那麼我就不成佛。」

「我作佛的時候，十方世界所有往生我佛國的眾生，他們都能夠遠離一切分別之心，眼、耳、鼻、舌、身、意這六根絕對清靜，斷除了一切煩惱和憂患。假若他們中還有不願意樹立要成佛的理想，證得大涅槃境界者，我就不成佛。」

「我作佛的時候，我身體放射出的無量光明，照遍十方，勝過其他任何諸佛的光明，而且還比太陽和月亮的光明更明亮千萬億倍。如果眾生見到我的光明，或者受到我的光明的照射，沒有一個不歡欣鼓舞的。他們都能夠心生慈悲，廣作一切善事，來到我的佛國。如果不能這樣，那麼我就不成佛。」

「我作佛的時候，壽命無限久遠。國中有數不清的出家弟子和天人，而且他們的壽命也無限久遠。就算這三千大千世界所有的眾生都證得緣覺果位，歷經百千劫也無法知曉我佛國中那些出家弟子和天人的數量。如果不能夠這樣，那麼我就不成佛。」

「我作佛時，如果十方世界的無數佛國中之諸佛不共同稱讚我的名號，讚歎我的佛國功德莊嚴殊勝者，那麼我就不成佛。」

「我成佛的時候，十方世界的一切眾生，聽到我的名號，就會起至誠無上的深信不疑和接受，並十分樂意往生到我的世界，於是就把自己所種的一切善根，以清凈誠懇的心，念念相續迴向到往生極樂國土，所念佛號，哪怕是臨終的十念都可以得到往生。此願若不成就，我不成佛。但這不包括那些犯殺害父母、殺害阿羅漢、破壞佛法僧三寶形象、毀壞佛像佛經這五逆大罪的眾生，以及誹謗佛法的人。」

「我作佛的時候，十方世界的眾生聽到我的名號，發菩提之心，積功累德，奉行布施、持戒、忍辱、精進、禪定和智慧這六種菩薩道的修為嚴格要求自己，並將所有善根迴向到發願往生到我國，這些眾生一心一意念誦我的名號，晝夜不斷。臨壽終時，我將與各位菩薩親自去迎接他往生到我國。眨眼間，即到我的佛國凈土，成為在成佛路上永不退轉的菩薩。如果這個誓願不能實現的話，那麼我就不成佛。」

「我作佛的時候，十方世界的眾生聽到我的名號，一心繫念我的佛國，發願要成就佛道並將這意願堅固不退，廣為培植各種善緣和福德，將這些功德一心一意迴向要往生到我國，沒有不能遂願的。如果有些眾生過去造有惡業，聽到我的名號，即時懺悔，為無上道儘力行善，對佛開示的經典和戒律依教奉行，發願要生到我國，命終之後再也不會再墮入地獄、餓鬼、畜生這三惡道之中，即時往生到我的佛國凈土。如果這個誓願不能達到，那麼我就不成佛。」

「我作佛的時候，在我的國土中沒有婦女。若有女人聽到我的名號，心中清靜，發菩提心，厭患女身，發願要生到我國，命終之後即刻轉化為男子生到我國。十方世界所有往生到我佛國的眾生，都在那七寶池蓮花中化生。如果這個誓願不能達到，那麼我就不成佛。」

「我作佛的時候，十方眾生中凡聽到我名號生出歡喜信樂之心的人，頂禮歸依於我，以虔誠清凈之心，按照菩薩的慈悲喜舍和布施、忍辱、持戒、精進、禪定、智慧、自覺覺他來嚴格要求自己，得到了天神以及世人的尊敬。在他們壽終之後，便生到尊貴之家，身體健康，時時勤修斷淫無欲清凈殊勝之行。如果這個誓願達不到的話，那麼我就不成佛。」

「我作佛的時候，在我的國土之中不會有不善這一概念。所有往生在我國土中的人，想法和目標高度一致，常常處於禪定之中，永離身心燥熱、胡思亂想之苦惱，享受清凈無憂，不執不著之心境。他們體會到的快樂，就好像修行達到斷盡一切煩惱的阿羅漢一樣。如果他們之中還有人仍然能夠想念，貪執這身體而煩惱的話，那麼我就不成佛。」

「我作佛的時候，往生到我佛國的所有眾生，都有無量善根，都能有強健的體魄，像天界中的金剛那羅延身天人一樣。頭部皆有光明照耀，成就一切智慧，辯才無礙，善於宣說諸多佛法的奧妙精深之理，在他們講經說法之時，聲如洪鐘。如果這個誓願不能達到的話，那麼我就不成佛。」

「我作佛的時候，往生我佛國的所有眾生，他們最終都會達到這一生就可成就佛位。除非他本人自願以普度眾生為己任，發大願教化一切眾生，使他們萌發對佛法僧的信仰之心以普賢菩薩為榜樣而修習菩薩行。雖然身處他方世界，但他們永遠不會在惡道之中沉淪。他們或是樂於說法、或是樂於聽法、或具有不可思議的神通力，隨心所欲地修習任何法門，都能夠獲得圓滿成功。如果這個誓願不能達到的話，我就不成佛。」

「我作佛的時候，往生到我佛國的所有眾生，所需要的各種飲食、衣服以及其他種種供具，只要他們能想到的，隨著意念的出現立刻就會呈現在他們面前。對十方諸佛的供養，他們的一念之間就可完成。如果這個誓願不能達到的話，我就不成佛。」

「我作佛的時候，在我佛國中的萬物都莊嚴清潔，光艷明麗，式樣、色彩各不相同，奇特無比，它們的美妙之處難以描述，雖然我國之中的眾生都具有無所不見的天眼神通，但如果他們之中有能夠說出那些器物的形狀、色彩、光澤以及它們的名稱或將它們作總的概括來加以論說者，我就不成佛。」

「我作佛的時候，在我的佛國中有數不清的大樹，那些樹高達上百或上千由旬。在道場之中的樹高四百萬里。在我佛國的菩薩中，雖有一些悟性較差者，也能了知。要想親眼目睹其他諸佛的佛國凈土，在這些寶樹當中便可見到，就像人們用鏡子觀照自身的面貌一樣。如果這個誓願不能達到的話，那麼我就不成佛。」

「我作佛的時候，我所居住的佛國，廣闊無垠，莊嚴清凈，光潔晶瑩，宛如一面明鏡，將十方世界無窮無盡、不可言說的諸佛國凈土照徹無餘。眾生看見我國土發出的光照徹十方之後，都會產生稀有難逢之想。如果這個誓願達不到的話，那麼我就不成佛。」

「我作佛的時候，在我的國土中，下至地表，上自虛空，宮殿樓觀，河流水池，花草樹木，都是用無數的寶香來合成的，它們的香氣能夠散發到十方世界之中，眾生聞到這種奇特的香氣，也都修行佛道。如果這個誓願達不到的話，我就不成佛。」

「我作佛的時候，十方佛國之中的菩薩眾，聽聞我的名號之後，都會立即證得清靜解脫普等三昧，知曉諸多甚深總持法門，使心安住於不散亂的三摩地境界之中，直到成就佛位。在這種禪定狀態之中，依然能夠供養無邊無數諸佛，禪定的中的心念依然不會散亂。如果這個誓願達不到的話，我就不成佛。」

「我作佛的時候，他方世界之中的諸位菩薩，聽聞我的名號之後，便能證得脫離生死之大法，獲得陀羅尼神咒，清凈歡喜，進入無差別的境界。潛修菩薩行，具足一切佛果所需之功德。如果這些菩薩沒有獲得音響忍（即聽音響而悟道）、柔順忍（即慧心柔軟而悟道）和無生法忍（即離相而悟道）等三忍而悟道；在修成佛道的過程中，不能使這些菩薩們實現不退轉而成正覺的功夫，那麼我就不成佛。」

釋迦牟尼如來接著告訴阿難：「那時，法藏比丘講完了他的誓願之後，就作了一段偈頌來總結他的誓願：

我建超世志，必至無上道，

斯願不滿足，誓不成等覺。

復為大施主，普濟諸窮苦，

令彼諸群生，長夜無憂惱。

出生眾善根，成就菩提果。

我若成正覺，立名無量壽。

眾生聞此號，俱來我剎中，

如佛金色身，妙相悉圓滿。

亦以大悲心，利益諸群品，

離欲深正念，凈慧修梵行。

願我智慧光，普照十方剎，

消除三垢冥，明濟眾厄難。

悉舍三途苦，滅諸煩惱暗，

開彼智慧眼，獲得光明身。

閉塞諸惡道，通達善趣門，

為眾開法藏，廣施功德寶。

如佛無礙智，所行慈憫行，

常作天人師，得為三界雄。

說法師子吼，廣度諸有情，

圓滿昔所願，一切皆成佛。

斯願若克果，大千應感動，

虛空諸天神，當雨珍妙華。

法藏比丘頌完這首偈之後，當時的大地開始震動起來，出現了動、起、涌、震、吼、覺六種現象，天空中紛紛揚揚地飄下了無數美妙的花瓣，散落在法藏比丘的身上，空中響起了悠揚的音樂，自然出聲讚歎法藏比丘必定會功德圓滿，成就佛位。」

「阿難啊，那法藏比丘在世間自在王如來以及那些在場的天人大眾面前發出了如此宏大的志向，於是安住在真實智慧之中，勇猛無所畏懼，精進修持，一心一意莊嚴自己的凈妙國土。經過多劫的積功累德，所修成的佛國，開通無礙，廣大無邊，殊勝超眾，微妙無比，安然建立，永劫常然，永無任何衰壞異變。在無量劫的修行中，積極培植各種德行，心中不起貪嗔痴等慾望，不執著於色聲香味觸法等感受，只是專心致志憶念過去諸佛所修行的所有善根。行寂靜行，遠離一切虛妄，依照第一義諦的門路，來培植眾德的根本。不去計較一切苦難，少欲知足，專求一切善法，利益一切眾生，對自己的志願孜孜不倦地追求，對於世間一切惡緣，能忍，能受。對於所有眾生，常懷慈悲，和顏悅色，勸諭鼓勵恭敬佛法僧三寶，尊師重教。沒有虛偽之心，莊嚴規範自己的一切行為。觀察萬事萬物如夢如幻，三昧常寂，善護口業，不譏笑他人的過錯。善護身業，對佛制定的戒律不折不扣的貫徹和執行，善護意業，清靜無染。對自己所在之處的國家城市村落，六親眷屬，都不染著。持之以恆將布施、忍辱、持戒、精進、禪定和智慧這六度之菩薩行教化安立眾生，安住於成佛之道。由於這些善根發動的緣故，法藏比丘無論在哪裡轉世，數不清的寶藏也隨之發應。他有時候轉世為名門望族的子孫，有時候又轉世成為大國之王，有時候又成為六欲天的天主，有時候又轉世成為大梵天王，遇到諸佛出世，尊重供養，從來就不會間斷。如此殊勝的功德，說不可盡，身體和口中常常散發出不可思議的旃檀和優缽羅花香味，那些香味在無量無邊的世界中都能夠聞到。不管他在哪裡轉世，色相都是十分端正莊嚴，只有佛才具備的三十二相八十種好法藏比丘生生世世都如影隨形。取之不盡用之不竭的一切寶物都會在手中自然而然呈現，法藏比丘都把這些寶物都拿來賑濟世人，利樂一切有情眾生，也由於這些因緣，讓當時的人天等眾生都發出要成就佛道的無上之心。」

釋迦牟尼如來接著告訴阿難：「那法藏比丘修菩薩行，所積累的功德無量無邊，在一切有為和無為法中得到真正的大自在，用言語是無法說清楚的。法藏比丘的理想最終都得以實現，功德終於圓滿，四十八大願終於得以成就，清靜莊嚴佛國終於圓滿達成。」

阿難聽到這裡，不禁問道：「世尊。那法藏比丘成就了無上佛果，他是過去佛呢？還是現在佛？還是尚未成就的未來佛？或者是其他世界的現在佛呢？」

佛說道：「佛又名如來，來無所來，去無所去，無生無滅，並非是過去、現在、未來之類的時間概念所能表述的，但以自己的願力廣度眾生，如今在我們現處的娑婆世界的西方過十萬億個佛世界的極樂世界。法藏比丘成佛以後，佛號阿彌陀。自他成佛以來，娑婆世界已經過了十劫了。現在那無比莊嚴的極樂世界裡被無量無邊的菩薩和出家弟子恭敬圍繞，講經說法。」