淨空老法師昨日開示：我們什麼都不求，生活非常簡單，一切能過就很快樂！

（圖）天倫之樂：老法師在「台灣*台南極樂寺」

內斷貪瞋痴慢疑，外面學孔老夫子，夫子的學生對老師的讚嘆，老師有五德，溫良恭儉讓。我們在日常生活當中，處事待人接物，態度要溫和、要善良。孔老夫子表現在外面，孔門弟子恭敬，對人對事對物學恭敬，沒有絲毫傲慢；節儉，生活節儉培福，後面謙讓，謙虛，喜歡讓別人。現在這個社會提倡的，非常嚴重的一個字，提倡什麼？ 爭。 父母教小孩上幼兒園要競爭，要考上第一名，要拚命去競爭，要出人頭地。從小就這樣教，這還得了嗎，以後他長大了成什麼樣的人物，就喜歡競爭、鬥爭、戰爭，容易招來的人禍，天災人禍。

所以釋迦的五德，放下貪瞋痴慢疑，夫子的五德表現在外面，溫良恭儉讓。好，至少做中國人，接受中國傳統文化的熏陶，一定內聖外王，裡面是聖人，貪瞋痴慢疑斷了是聖人，外面溫良恭儉讓，成就自己也幫助別人，做榜樣給人看。如果我們的心行跟這十樁事情相違背，相反，那就是經上講的恣意作惡，隨便，順著自己的喜愛，什麼壞事都敢幹，等到他惡貫滿盈，上天鬼神就要跟他算帳了，他的福報因為作惡太多，福就享盡了，惡報就現前了，或是生重病。有很多生重病苦不堪言，實際上呢？他已經被小鬼帶到地獄裡頭受罪，在人間他還有壽命，他生病，重病，雖然生重病不能起床了，他的神識被小鬼帶到地獄受罪，很多，只要你留意，天天都會看到。

「果報顯現，頓然奪盡其壽命，墮入三惡道，所受果報，無有窮極，欲出無期」。

念老這幾句解釋很好懂，要記住，常常放在心上，時時念著，你怕不怕？ 你要怕，從現在起，斷惡修善，積功累德。我想怎麼樣斷惡修善？ 怎麼樣積功累德？ 我告訴你個最妙的方法，信願持名，求生淨土。

釋迦牟尼佛當年到這個世間來示現成佛，十九歲出家，十二年參學，印度所有的宗教學派都學過，三十歲，菩提樹下大徹大悟明心見性，見性成佛，三十歲，開悟之後就開始教學，記住，講阿含十二年，小學紮根，小乘就是小學，要紮根，十二年，然後再向上提升，講方等八年，辦中學，小學畢業了辦中學。小學畢業叫阿羅漢，中學生的時候叫權教菩薩，別教裡面的三賢，十住、十行、十迴向。八年之後再提升辦大學，大學稱之為法身菩薩，不一樣了，十地菩薩，大學辦多久？ 二十二年。是佛的本願，最低限度，在佛教裡頭要本科畢業，這是佛的願望，破一品無明，證一分法身，要到這個地位。最後八年辦研究所，把這些法身菩薩統統向上提升成佛。成佛是拿到博士學位，佛教最高學位，你看看釋迦牟尼佛，一生講經說法四十九年，他幹的什麼？ 教學，佛陀是教育。阿羅漢是最低的學位，本科生；菩薩是第二個學位，碩士；法身菩薩是第三個學位，佛陀，法身菩薩也稱為佛陀，不是究竟圓滿的佛，真佛不是假佛，他用真心。所以我們看清楚釋迦牟尼佛一生為我們表演的，我們就恍然大悟，一生學習、教學。他要不出家，他的地位是國王，國王人家要爭，他是要讓，孔老夫子溫良恭儉讓，讓給別人，自己幹什麼？幹最偉大的事情，教育，教育是最偉大的事情。釋迦牟尼佛帶頭給我們做實驗，做出榜樣，這個一生值得，沒有白過，自己示現的成就再教化大眾，去我們今天二千五百多年，我們還受他的影響，還接受他的教誨。

這部經，古來的大德，祖師大德，稱它為中本《華嚴》。 我們知道，佛教裡面最大的一部經典《華嚴經》。我過去講過這部經，講過兩次，很可惜都沒有講圓滿。 第一次講的是早年，我們還沒有這些錄像、錄像的設備，沒有留下來。第二次講《華嚴》在新加坡，我們有錄像，所以現在有光盤，講了多久？ 講了不少年。我記得我到八十五歲的時候，在香港，想到壽命無常，我恐怕《華嚴經》講不圓滿，壽命就到了，那怎麼辦？大本《華嚴》放下，我講中本《華嚴》，就是這部經。這部經講一遍，我的標準一天講四個小時，一年講圓滿，每天講四個小時，要講一千二百個小時。 我過去這麼講的，講了四年多。所以講《華嚴經》，用了四千多個小時，只講到全經的五分之一，那要照這個樣子講下去，還要兩萬個小時，一部《華嚴經》，要兩萬個小時才能講圓滿。現在年歲大了，體力衰了，音聲沒有從前那麼響亮了。所以現在同修們勸我，一天講兩個小時，我本來講四個小時，我也就答應他們。

最近我們想辦漢學院，漢學院裡面有佛學系，佛學系裡面的課程，有《華嚴》，有《法華》，有《楞嚴》，有方等，有般若，有淨土，開這麼多門。有同學要來學《華嚴》，我找到老師了。 所以人只要有願，佛菩薩加持，會不期而遇，找到老師。這個老師年齡不大，才五十多歲，他學《華嚴》十七年。 他將整部的《華嚴經》畫成表解，讓我們看到一目了然，非常難得。一部《華嚴經》，畫了多少張的表解？ 一千三百多張。拿來給我看，我看到很歡喜，我就知道這是佛菩薩送來的，問他願不願意到我們學院來，培養一批學生？ 《華嚴》通了，門門都通了。所以說我希望，《華嚴》跟《法華》他來教。 儒、道都有老師，教《老子》、《莊子》的，教四書五經的，儒家，四書五經必須要讀。這些老師很難得，再過十年這些老師不在了。 如果我們不培養一些學生，十年之後請老師請不到了。十年之後，我們的學生可以變成老師，他們來教，續佛慧命，也是張子所說的，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，這是教育，釋迦牟尼佛幹的，孔老夫子乾的。

我們什麼都不求，生活非常簡單，一切能過就很快樂。每天，跟這些老師同學們在一起，聽他們講經，聽他們教學，天下第一等的樂事。 將來《華嚴》、《法華》，我要認真的聽一遍。我過去是跟李老師學的。還有個學淨土的，就是這部經的，我也找到替身了，有個老師可以教這部經，他對這部經下的功夫比我多，他讀了一萬遍，所以這部經可以說倒背如流，我要請他來代替我教這個課程，我年歲大了，我來聽課，我來給他作證，證明他講得沒錯。

緊接著今天的經文，佛陀教我們應當要「深思熟計」，要多想一想，如果我們這一生不能往生，怎麼辦？ 說真話，那就不得了！一定要想到，三途一墮五千劫！所以我們一定要爭取時間，認真努力念佛，學海賢老和尚，一句南無阿彌陀佛念到底，念到往生，一天不敢空過，這就對了。

我們再看下面這段經文，「當離愛欲」。 世間人情很重，很難斷。 欲是慾望，名利這兩關很難過，後面還有財色。我自己親眼所見的，在我身邊的，早年跟我，以後離開了，跟我十幾二十年的、三十年的，退心了，變卦了，什麼原因？這四個關，沒有緣的時候他不想，有這個緣分接觸到了，他就保不住了。 不能怪他，我是絕對不會責怪的，只感到很可惜，不幸走了邪道。財色名利，四條邪道圍繞在你周邊，一不小心走到裡面去了，完了，你全功盡棄了，來生人道都得不到，你說你可憐不可憐！讀這個經文，對佛菩薩感恩，佛菩薩對我們是何等的愛護！非常可惜，我們把經文沒有看懂，不知道恩德，忽略了，疏忽了，學了一輩子，講得還不錯，講得頭頭是道，我聽了也讚歎，沒有想到一碰到這些就完了，禁不起考驗。這才使我覺悟了，覺悟什麼？ 紮根要緊，這些人主要的是沒有根。為什麼古大德的成就，在晚年的時候，遇到怎麼樣艱難困苦，他不變節，他能留名給後世，給當代、後世人做好榜樣，他不會變節？根底厚。

讓我想到中國古時候教育，中國人懂得教育，從什麼時候開始教育？ 從母親懷孕，叫胎教，那個根才扎得穩。母親懷孕這十個月，心裡頭正知正見，沒有惡念，沒有惡意，為什麼？不能讓小孩感染到，她照顧他的，言語柔和，不能發脾氣，發脾氣對小孩有傷害，動作緩慢，就像小孩在身邊一樣，要好好保護他十個月。十個月出生了，小孩睜開眼睛會看，豎起耳朵會聽，記住他已經開始在學習了，他看父母一舉一動，他在那裡頭去學習。家裡面的大人在他面前，只要他接觸到他都學，所以這一家人在小孩面前都得規規矩矩，為什麼？ 做樣子給他看。讓他以後在學校上學的時候，他一想，沒錯，我父母這樣做法的，我的家人也都是這樣做法的，他有信心。

老師不容易，老師要做學生的榜樣，所以應該教小孩熟讀的書籍，統統在十五歲以前，四書、五經、十三經都背過。我們相信念個一萬遍、二萬遍、三萬遍很平常。 十五歲以上，大學生了，老師帶這些學生幹什麼？是做學習分享，帶著學生，帶著酒菜，學生侍候老師，這一行十幾二十個人，到野外去野餐，坐下來討論，討論《四書》、討論《禮記》，討論自己所學的這些東西，老師讓每個學生把自己的學習心得報告，報告之後老師來做評語。是這樣教學的，不是老師講給學生聽的，是學生念透了，透了之後，都能夠背誦的時候，講給老師聽，講給同學聽，這樣學會的。所以叫讀書千遍，其義自見，自見就是悟了，念熟了他就開悟了，一千遍小悟，二千遍三千遍大悟，三千遍五千遍大徹大悟。你說來個一萬遍，老師點頭，他這科就畢業了。 老師不講的，老師講什麼？ 是老師的悟處，不是你自己的悟處，這個不行。那你要記住老師的，你一生不會開悟。 老師要給機會叫你開悟，只教你讀遍數，你講給我聽，我不講給你聽。 讀一千遍，講一遍給我聽，那是考試。講錯了的，告訴你再念，只給你講你哪個地方講錯了，怎麼錯的不談，你再念一千遍。 到第二千遍念完之後再講一遍，前面錯誤改了，為什麼？你悟得比較深，悟的面廣了。 到一萬遍就沒得說了。 古人在一起考試的，大概是三千遍平常的，三千遍。一萬遍那功底太厚了，那真的是一代大儒，這個大儒出現，那就不是小成就，大成就，祖師大德，肯定是超過三千遍以上。

所以成就之後，進入社會。 現在這個機會就更多，到處請你去講演，請你去教學。緣就來了，什麼??緣？名聞利養，財色名利就圍繞著你了，這時候看你怎麼辦？ 你要沒有真實的功底，你就完了，很容易墮落，外面的誘惑太大了！ 太多了！是你無法擋住的。 所以從前讀書人選擇深山，搭個茅蓬，跟外面隔絕。現在沒有辦法，現在這個社會裡頭長大的，你叫他住深山住茅蓬，他住不習慣，他覺得太寂寞了，他住不下去。

所以聖哲是可以學得到的，很難很難，你要能克服重重難關，不為外面境界誘惑，這才行。 我們有沒有這個本事？看到很多很多墮落的，我們看見了，只有感嘆，不責怪，為什麼？ 他這個年齡，他沒有受過紮根教育，所以，敵不過這些誘惑是正常的，不能責備他。佛陀慈悲，在這個經上都給我們說過，就是《無量壽經》上說的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，不能怪他，他父母沒教他，父母沒有胎教，也沒有三年的紮根教育。父母教他的，小孩看三年，就是從出生到三歲。這一段期間當中，凡是負面的、不善的，不能讓小孩看到，不能讓他聽到，不能讓他接觸到，母親，這是母親的職責。他所看到、聽到、接觸到，都是倫理、道德、因果報應，都是善的。 所以，三歲他就有能力辨別善惡，善的他親近，惡的他排斥，他有這個功底。現在教育裡沒有了。

那怎麼辦？ 所以我們對於這些人要原諒，不能責怪。 原諒是原諒，如果聖教要失傳了那怎麼辦？我們雖然沒有能力來拯救，但是我們知道，「國家興亡，匹夫有責」，這是關係文化，文化要一亡掉了，可不得了！這個民族，這個國家，湯恩比告訴我們，頂多只有一百年，兩百年就沒有了，歷史上淘汰掉了。特別是中國文化，中國文化是全人類的文化，中國文化是全人類的幸福泉源，要一斷了，整個世界走向黑暗，這個太可怕了！所以我們捨棄性命也要保存。

怎麼保存？ 自己年歲這麼大了，回頭來不及了，要幫助現在小朋友，真的是要從娃娃抓起。所以我們想辦一條龍的學校，什麼叫一條龍？我們只招小學一年級的學生，幼兒園的學生，其他不招生，讓這些學生小學升到二年級，我就辦二年級，升到三年級辦三年級，他升到中學，我們辦中學，升到大學，我們辦大學，我們一直把他培養出來，就像古聖先賢培養自己家的子弟一樣。古人是這麼教出來的，我們現在把老方法找回來。小學一、二、三年級，要母親陪同，還不能離開母親，四年級以上可以離開母親，老師做榜樣給他看。所以老師偉大，成就一代人才，自己要有模有樣，把《弟子規》、《十善業》要做到，做出榜樣給他看。 讓學生讀到古文，又看到榜樣，他就相信了。這樣的學校還得要封閉，不能開放，開放，學生一接觸社會，麻煩大了。 這裡頭沒有電視，沒有網路，不能叫他看到負面的。電視、網路教學，我們都要選擇教材，我們自己安排教材，來幫助學生成就。

【愛欲榮華。 】

世間人所羨慕的，碰到你就完了，我們一定要知道。

【不可常保。 皆當別離。 無可樂者。】

念樂（lè）也行，快樂。念樂（yào）是愛好。這四句話要記在心上，要時時刻刻回味，特別是境界現前，能夠把它念上幾遍，心就定下來了。

念老的批註，我們念一遍，「愛欲榮華至無可樂者，《會疏》曰：榮華不可保，會者定離散。愛慾不可常，盛者必衰故。顛倒妄樂，故無可樂者」。

《會疏》裡頭注得好，很清楚。榮華富貴不能常保，榮華富貴的樂不是真樂，這是外面來的刺激，就好像敷這些藥物治療的，一般是用這些刺激，在這裡頭像打嗎啡、鴉片這一類的，要看成是這類東西，你要上了癮之後，死路一條，確確實實壽命會減短，本來是長壽的，染上這些嗜好，短命了，財富很容易散掉，災禍常常遇到。

下面彭際清居士講的，「一切世人以欲為樂，不知是苦」。 要細觀，細心觀察，它不是樂，它是苦。 「智者觀之，唯苦無樂」。孔子，孟子，古聖先賢，他們眼睛當中看得很清楚，那不是樂，那是苦。

下面設個問題，「所以者何」，為什麼？「以有為樂，無即是苦，不知有者無所因故。以得為樂，失即是苦，不知得者失所因故。以聚（聚會）為樂，散即是苦，不知聚者散所因故。以生為樂，滅即是苦，不知生者滅所因故」。

「蓋謂眾生所樂正是苦因，從茲苦因，必生苦果，故云無可樂者。」這個結論是黃念老說的，這幾句話說得好。

我們看現在社會，跟過去不一樣了。這段經文我記得，我們??在台中學習《無量壽經》，李老師講過，舉出許多例子。眾生不知道所樂，樂就是苦的因，為什麼？ 樂會失掉，樂不是常有。 樂是苦因，你還敢作樂嗎？苦是樂因，你把它翻過頭來，苦讓你容易覺悟，容易反省。 讀書千遍，那一千遍是苦；可是千遍下去之後，意思明白了，樂。修定很苦，盤腿面壁，叫你把念頭放下，一念不生，很苦；開悟是樂，豁然開悟了，不但經通了，世出世間一切法全通了，這時就有樂了。

淨土大經科注（第四回）（第403集-2）昨天2016/12/22首播

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2016-12-23 常念阿彌陀佛