[轉] 謙遜的佛陀

根據巴利文佛經記載，佛陀在臨近涅槃前，從王舍城出發來到那爛陀，在那裡見到了他的大弟子舍利弗。

舍利弗讚揚佛陀，道：無論在過去和未來，無論在沙門還是婆羅門中，於佛法智慧中，無有超越佛陀的人。

佛陀聽後並沒有認可，反問舍利弗：那你一定了解過去和未來諸佛之智慧了？

舍利弗回答：世尊，我不知道。

佛陀又接著反問：那麼，你一定了解，現在如來的智慧了？

舍利弗回答：世尊！我不知道。

佛陀最後問：那你為什麼講話這樣大膽？

這時，舍利弗明白自己過去的想法錯了，便承認了自己說錯了話。

佛陀在那爛陀小住並講法後，經巴連弗城來到了竹園精舍，在那裡，佛陀對他的侍者阿難作了極為重要的講法：「阿難，我所說法，內外已訖，終不自稱所見通達（《長阿含經》卷二《遊行經》）。」在這裡佛陀再次明確表示：他在一生中說過的全部佛法中，從來沒有說過他自己洞察了宇宙的全部真理。

歲月悠悠，佛陀與他的親傳弟子們已去已經二千餘年。雖然佛教經典仍流傳於世，但那都是在佛陀涅槃後，長達五百年時間內，才陸續整理成文字的。佛陀當年的很多重要講法、經書，現在的佛教徒已經很難知道、讀懂了！

再看看那些所謂的佛經稱：佛陀生下來走了七步，並說，天上地下，為我獨尊！——這是多麼的可笑，完全違背佛陀的教義。

附《長阿含經》卷二《遊行經》原文如下：

於後夏安居中。佛身疾生。舉體皆痛。佛自念言。我今疾生。舉身痛甚。而諸弟子悉皆不在。若取涅槃。則非我宜。今當精勤自力以留壽命

爾時。世尊於靜室出。坐清涼處。阿難見已。速疾往詣。而白佛言。今觀尊顏。疾如有損

阿難又言。世尊有疾。我心惶懼。憂結荒迷。不識方面。氣息未絕。猶少醒悟。默思。如來未即滅度。世眼未滅。大法未損。何故今者不有教令於眾弟子乎

佛告阿難。眾僧於我有所須耶。若有自言。我持眾僧。我攝眾僧。斯人於眾應有教命。如來不言。我持於眾。我攝於眾。豈當於眾有教令乎。阿難。我所說法。內外已訖。終不自稱所見通達。吾已老矣。年粗八十。譬如故車。方便修治得有所至。吾身亦然。以方便力得少留壽。自力精進。忍此苦痛。不念一切想。入無想定。時我身安隱。無有惱患。是故。阿難。當自熾燃。熾燃於法。勿他熾燃。當自歸依。歸依於法。勿他歸依。云何自熾燃。熾燃於法。勿他熾燃。當自歸依。歸依於法。勿他歸依。阿難。比丘觀內身精勤無懈。憶念不忘。除世貪憂。觀外身．觀內外身。精勤不懈。憶念不忘。除世貪憂。受意法觀。亦復如是。是謂。阿難。自熾燃。熾燃於法。勿他熾燃。當自歸依。歸依於法。勿他歸依

佛告阿難。吾滅度後。能有修行此法者。則為真我弟子第一學者。 【緣聚緣散！佛門普度有緣人】來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_54cb837b01011un8.html
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