我對一人關於「衰旺」的郵件回復

我對一人關於「衰旺」的郵件回復 2007-11-18 00:42瀏覽：1006 　　 我對一人關於「衰旺」的郵件回復 　　　　 今夜特地上了貴戰，並拜讀了部分文章。 　　 從站上提供的文章來看，我認為你的確是有一定功底的。運用法門也很實在。 　　 但坦誠地說，我認為你對《滴天髓》的認識並不全面也不夠準確。比如你在《論衰旺》一文中提到：「 據任氏所言，判斷日主之衰旺強弱，應該綜合全局印比之多寡而斷之，而不是單純看月令五行氣之衰旺，粗視之，似乎有理，本人所接觸的第一部高級命理書籍就是《滴天髓》因為全部接受任氏觀點，後來看其它書籍時有意無意之間就忽略了古人的論點，但在實踐中屢屢碰壁，回頭細玩古書，始知古人之言才是真理，只是沒有準確的表述方法而已。 」 　　　　 乘風的拙見： 　　 任在論衰旺時首先提到：「得時具為旺論，失令便做衰看，雖是至理，亦死法也」。開宗明意地肯定，論衰旺首在得令與否，是「至理」。同時又指出，這樣判斷是「死法」，應該活用，不能拘泥。其意認為不能簡單地因得令與否判斷衰旺，要認真理解劉注中的意思，即「然旺中有衰者存，不可損也；衰中有旺者存，不可益也。」 　　 任隨後有指出：「夫五行之氣，流行於四時，雖日干各有專令，而其實專令之中，亦有並存者在」。並舉例說：「如春木司令，甲乙雖旺，而此時休囚之戊己，亦未償絕於天地也；冬水司令，壬癸雖旺，而此時休囚之丙丁，亦未嘗絕於天地也。物時當退避，不敢爭先，而其實春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎？」此段任論證認為，「得時具為旺論，失令便做衰看」是相對的，不是絕對的。 　　 任隨後又指出，八字是以月令為重，但八字中除月令外，年、日、時上的幾字也會對衰旺產生影響，不能只唯一地看月令；並提到了值年、值日、值時之說。認為雖不司令，值年、值日、值時也有一定的力道，因而衰旺並非全權取決於月令的。任說：「...況八字雖以月令為重，而旺相休囚，年日時中，亦有損益之權，故生月即不值令，亦能值年值日值時，豈可執一而論？」任還正反舉例說：「有如春木雖強，金太重而木亦危；干庚辛而支申酉，無火制而不富，逢土生而必夭，是得時不旺。」「秋木雖弱，木根深而木亦強，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過，是失時不弱也。」 　　 此後任總結說：「是故日干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七殺。」此據認為是「只要四柱有根」，便能「受財官」、「當七殺」，並不是說「只要四柱有根」，便是旺相了。不知君是否也是這樣理解的？ 　　 當然，任跟著又強調了衰旺的「變易」之理，說自己前面論的主要是講衰旺的正面。特意指出說，衰旺還有「顛倒」之理的。並長篇幅地介紹了衰旺的「變易」、「顛倒」的情況。任說：「...然此皆論衰旺之正面。易者也，更有顛倒之理存焉，其理有十；木太旺者而似金，喜火之煉也；火太旺者....」應該這部分任所出具的命例都是為「顛倒」這部分做佐證的。 　　 由上論，可見任論述衰旺，是很辨正的，也是很全面地對京、圖、劉三人的衰旺論進行了解說。 　　 我個人見到的論衰旺的文章或者說理論中，沒有比任注論證得更具體且更有力度的。 　　 另外，任在《滴天髓》對眾寡的論述，也是很獨到的。 　　 我個人是十分推崇《滴天髓》的，見到不同的見解，不免聊發些許言論，呵呵。純是學術理解方面，不是對君有意見，此點特地說明白。 　　　　　　 上述內容發佈於「中國易之緣」網站，觀帖和跟貼者眾多。引用部分如下： 　　　　以下是引用 乘風 在 2005-12-25 2:13:43 的發言： 　　 一命二運三風水師傅特別向張站在建議開設此專題，非常的好！今夜回復這位易友關於衰旺的看法，不敢自珍，供大家參考。同時也希望諸位易友如一命二運三風水師傅倡導的那樣，積極探討《滴天髓》。 　　 我回復郵件的這位易友，也曾經在我們「易之緣」這裡論命，當時還有其他版主與其對練，很有意思的。 　　　　以下是引用 一命二運三風水 在 2005-12-25 9:46:00 的發言： 　　爭論才能進步 　　實踐才能理據 　　其法不可執一 　　還有缺陷所在 　　照搬通論亦死 　　局萬千而不同 　　　　以下是引用 玄泰 在 2005-12-25 11:51:04 的發言： 　　乘版對月令旺相之論頗有見解。大凡論會，均以日主是否臨月令取其旺衰，殊不知，要是月令本身受天上克之，地下去之，且其又孤身力薄，本已自身難保，怎可助日呢？所以對命局的活看符合變易的原則。 　　　　以下是引用 乘風 在 2005-12-25 12:34:31 的發言： 　　 上面其實並不是我自己的見解，都是任鐵焦先賢的。我只不過聊加以解說而已。 　　　　以下是引用 玄泰 在 2005-12-25 12:55:17 的發言： 　　你與先賢有共識，道理相同。 　　　　以下是引用 乘風 在 2005-12-25 15:00:32 的發言： 　　 不敢與先賢齊的。 　　 我自己學的東東，主要的都是來源於任鐵焦先賢在《滴天髓》中的注。但憑自學，一直不能全通此書，很是遺憾。見到「一命二運三風水」師傅專開此帖，很是感興趣，希望能藉此和諸位易友共同提高。 　　 我讀《滴天髓》，最開始是看命例，現在主要是看任注了。但覺任注很是有道理的，命學裡的理論很是全面和深奧的。我認為，看《滴天髓》如果能跳出任注、劉注，直達於京圖原注，則命理一徒可謂全通了。剩下只要配合十天十二地支以及十神所代表的各類物象，自然能推斷具體的事情來。 　　　　以下是引用 一命二運三風水 在 2005-12-25 15:08:03 的發言： 　　打消你的積極性~ 　　任氏所注，有很多不盡理性 　　觀多了就會有體悟 　　告訴你個觀點，看完了任氏 　　的批註，你在反過來推敲一下 　　　　以下是引用 乘風 在 2005-12-25 15:17:17 的發言： 　　 說的有道理，可見「一命二運三風水」師傅對《滴》書是有研究的。 　　 我讀此書也覺得書中有些命理和少許命例不是很順暢，遇到這樣的情況，我大抵是以劉注為準的，只是劉注不如任注詳盡。另外，我覺得清時的徐樂吾對《滴》書的補註很是不錯，很多專對任注未曾批註的部分進行補註。 　　　　以下是引用 玄泰 在 2005-12-25 15:09:07 的發言： 　　在新派理論流行的時下，兄能對古典命理如此執著，確是難得！ 　　　　以下是引用 乘風 在 2005-12-25 15:20:50 的發言： 　　 我水平有限，實在不敢評論此書的。自己的看法，說出來，供大家參考而已。 　　 另外任注主要是指引人們對劉注的理解，到也沒有自成一派。書中牽強的部分我感覺也有，任本人也在書中有承認的。不過畢竟是少數，且暇不掩玉。 　　　　以下是引用 乘風 在 2005-12-25 15:23:25 的發言：引用 玄泰 在 2005-12-25 15:09:07 的發言： 　　在新派理論流行的時下，兄能對古典命理如此執著，確是難得 ！ 　　 的確是執著，常讀此書的，但覺百讀不厭，呵呵 　　 也不是我不接受新派，說實在的，我到現在都不知道什麼才叫新派，或許讀過相關的書籍，卻未嘗見聞專門的新派書籍。孤陋寡聞了 　　　　以下是引用 一命二運三風水 在 2005-12-25 15:33:34 的發言： 　　新派的書說白了，那叫，撤犢子 　　和他們浪費我的細胞都是罪過 　　爭是解決不了問題的 　　乘版，你有沒有原著，看原著自己理解 　　在看任和劉基的，就會有突破 　　　　以下是引用 乘風 在 2005-12-25 15:49:02 的發言： 　　 我的書有京圖原著、劉注、任注，三位一體的。另外，徐樂吾注的版本是先講原著排在前的，所以原著我到也讀過，只是原著過於簡練，我古文的水平很是有限，理解起來怕不夠正確的。 　　　　　　以下是引用 一命二運三風水 在 2005-12-25 16:11:32 的發言： 　　滴天髓是一個八字大綱版 　　他的內容已經包括全部看命的過程 　　研究完滴，再看其他的著作是淡而無味 　　不用斷語你也一樣可以推准 　　十神類化是一個相當重要的環節 　　我說的是類化，一定要記住 　　不是光十神所類化的產物 　　十神以外的類化很關鍵 　　　　　　以下是引用 乘風 在 2005-12-25 16:19:07 的發言： 　　 對「一命二運三風水」師傅的上論，我很有同感，我目前就基本不用神殺的。而且也基本不用斷語的。過於重視斷語，不能活用，會成教條主義的。 　　 類化的問題，「一命二運三風水」師傅說得也很好。不過類化不只是十神的，還有五行（分陰陽），十天乾和十二地支以及宮位的。隨著時代的變遷，類化的物像有些應該會變化的，也要活用的。 　　　　以下是引用 玄泰 在 2005-12-25 17:15:26 的發言： 　　曾幾何時，記得在牛背上便喜歡看著滴天髓譯本，被書中之精妙內容所深深吸引。但可惜悟性方面和經歷了社場經濟的原因，對古典命理的記憶已經很淡了。 　　今天又來什麼新派理論的衝擊，我真是無所適從了！ 　　不過滴書之經典是誰也無法否認的。 　　　　以下是引用 乘風 在 2005-12-25 19:16:57 的發言： 　　 玄泰兄只而學《滴天髓》的時間很早，我自2000年左右才接觸，2003年後才比較認真的讀此書。此後除與類化物像有關的外，但覺很多書籍都不屑去看了。呵呵 　　 　　 以下是引用 玄泰 在 2005-12-25 19:43:29 的發言： 　　我是「看」得早，而不是學得早。此書確有味道，就象戲曲，很多新人類對它都不感興趣的道理一樣。 　　慢慢去品味，相信你會悟出很多很多。畢竟個中道理很是精妙啊！ 　　　　以下是引用 乘風 在 2005-12-25 21:50:56 的發言： 　　 玄泰兄謙虛了。上論比喻就十分貼切，有見識的。此書中的道理的確很有精妙，系統而且全面。 　　 不過除《滴》書外，讓我時常要參考引用的還有《窮通寶鑒》。很多人都認為《窮》只不過是本講調候的書，而我感覺其知識遠不止於此的。 　　　　以下是引用 玄泰 在 2005-12-26 10:45:30 的發言： 　　 《滴天髓》作為集數千年來四柱命理學之大成的經典著作，又經清代命學先賢任鐵樵嘔心瀝血予以評論，並配以五百多個各具特色的命例進行闡幽發微，使其更加光芒四射，折服後人。儘管任氏在評註中也存在一些不足之處，如全盤否定神殺功能，僅站在封建倫理道德觀點上看問題，不承認偏財為父的命理學術觀點，以及根據自己需要，不符合客觀事實地臆造命例等。但縱觀全書畢竟瑕不掩瑜，全面地、歷史地看經任鐵樵先賢評註後的《滴天髓》，仍是四柱命理學發展史上一個不可否認的重要里程碑。民初命理學家方重審在評論多如牛毛的舊命學書籍時，高度讚譽道：「首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，雖千言萬語，不能越其範圍，如江河日月，不可廢者。」直至現在看來，此二書受此殊譽，亦屬理所當然，並不過份。毋庸諱言，隨著命理學研究的逐步深入發展，特別是現代越來越高的批命需求，此書也逐步顯露出難以批斷具體事例，不能全部滿足後學現實需要等弊端。這是客觀存在的歷史差異，我們應該予以正視，但卻不必因此而予以求全責備。 　　………………………………………………………………………………………………………向易友推薦此文，此文是對滴天髓比較客觀的評價。 　　　　[quote]以下是引用 szpwh123 在 2005-12-26 22:16:39 的發言： 　　乘風兄.[討論]我對一人關於「衰旺」的郵件回復。此帖非常有理,受益甚多.[/quote] 　　　　以下是引用 乘風 在 2005-12-27 19:26:51 的發言： 　　 我本人學習命理缺乏老師指導,學得很慢.如果我的帖子能對易友們有些許幫助,我就很開心了. 　　　　以下是引用 夜雨風林 在 2005-12-28 1:14:20 的發言： 　　巧逢此處，恍惚間以為入畫。 　　墨筆勾劃，肆意任狂，濃淡中揮灑。 　　疏稀處談聲朗朗，濃密處竊竊低語。 　　真是一幅精雅之作。 　　心中暗喜 　　　　以下是引用 乘風 在 2005-12-28 8:40:09 的發言： 　　承蒙誇獎！有君此論，本帖蓬篳生輝！ 　　閣下談吐不俗，言詞精妙，所指很有境界，令人傾慕。 　　深謝君意，歡迎常來「易之緣」指點提攜。 　　　　以下是引用 夜雨風林 在 2005-12-28 16:38:26 的發言： 　　乘風版主何以言謝，亂筆塗鴉博君一笑爾。若得拋磚引玉之功，實為真意 　　　　以下是引用 乘風 在 2005-12-28 10:33:10 的發言： 　　我看wxhwxh易友論從很有見地，現錄於此，供大家參考。。 　　引用 wxhwxh 在 2005-12-28 9:34:09 的發言： 　　關於辰為水土庫者之說,庫,藏也,它既不止殺,也不護身,但它在你受殺太旺時收藏你,使用干不死,好象是花草,我即不替你抵禦風寒,也不替你遮陽擋日.只有你在抵禦不住外界的時候,我或養你的根,或藏你的種,暗藏你無盡的生命力.等到適合的條件,比如你給它澆水,給它溫度,它又生生不息.有無盡的生命力,正所謂野火燒不盡,春風吹又生, 　　比如財庫,官庫,為什麼逢沖則發,則升,是日主在有合適的條件,自身有生長的能力時破開庫,因外界已有了生長條件,它的生長力是強旺無限的,如果外界不具備生長條件,你破開庫但又會使它受到損傷, 　　這是本人一點看法,請大家不要見笑.我是個初中生,文筆很差,有好多我心裡明白,但說不出來.反正我悟出了很多東西,就是寫不出,說不出,見笑了.歡迎大家指導,更正, 　　　　引用 wxhwxh 在 2005-12-28 10:19:05 的發言： 　　老大,我是不論從的,我感覺,好象一個人衰的要死了不可能在來兩腳,讓他更衰, 　　弱極的人關鍵不是生身,得先去病.然後生身,好象一個病人,不能給他再加病,得先治病,病好點再給他補身,所謂從,就好象病危的人不能給他太生身,給他大魚大肉人蔘只能加劇他的病.所以得從八字里先治病,病治了才能生身, 　　強也是,比如火太旺,如果加一點水,那是火上澆油.但也不能添柴啊,所以先泄火氣,古人的從是這個原理,不是從旺就讓你更旺,弱極就更加來忌神,李的歪理害死人了, 　　為什麼李有時對呢?因為他判斷旺衰的思路就不對,再加一個反斷,那有時就兩個反變成一個正了, 　　 　　以下是引用 wxhwxh 在 2005-12-28 18:34:11 的發言： 　　好精闢的文章,這才是真正的易學, 　　不自謙的說句話,我就是剛這樣理解"髓"的,我就
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